[신간📰] (上) (下) 종합과 결론 인터넷 문화의 딜레마

[유유자적(175.112)]

  혹은 커뮤니티 완장 딜레마 

 

  지금까지 페이스북 트위터 등의 원조 sns를 한번도 이용해보지도 사용해보지도 않은 관점에서 생각해본 문제들.

 

 

  1. 맥락을 통제하지 않았을때 생기는 개인 추적의 문제점

 

 

  개인의 관심은 한정되어있고. 나이가 들수록 새로운 문화를 배우기 힘들어진다. 결국 보는 주제만 볼 수 밖에 없고. 마주 치는 사람만 마주치게 된다. 

 

  따라서 구분짓기 현상이 늘어나고. 상품을 구매하는 형태의 커뮤니티일 경우 개인을 추적하기 쉬워진다. 책 구매자를 특정하기 쉬워진다는 뜻이다. 

 

  컴퓨터 기술과 개인적인 노하우를 지닌 개인이 꼼수를 쓸 경우 상황은 더 악화된다. 협박, 암시, 마녀사냥을 를 통한 사이버 사적제제가 생겨난다.

 

  최종형태는 제 2번째 모임이다. 커뮤니티가 인접한 타 커뮤니티의 주제나 언급을 꺼리고 친목질을 경계하는 이유다. 단톡방에서 밭갈이 같은 심리전략을 획책하고. 혼란을 일으키며 낄낄 웃는 것이다. 

  악의가 없더라도 3자에 의해 왜곡되면서 일어날 수도 있다. 

 

 

  2. 맥락 (알고리즘을) 통제할때의 문제점

 

 

  1번 문제의 해결을 위해 기계적인 시스템을 이용하는 방법. 구글, 페이스북, 트위터등이 사용 

 

  맥락을 기업이 쥐는 행위 대외적인 목적이나 명분은 사이버 사적 제제를 약화시키는 것이다. 기계를 통해 이용자들의 패턴을 분석해서 '생성성' 을 향상시키는 것.

 

  상호작용을 최소화하고 커뮤니티를 이룰 수 있게 도와주지만 기계는 코드에만 반응할뿐 내용을 구분할 수 없기 때문에 제 3자가 악용가능하고. 이용자들이 맥락을 파악할 수 없게 한다. 정확히는 스스로 생각하고 해석하는 능력을 약화시킨다.  

 

 

  3. 커뮤니티 완장의 딜레마

 

 

  극단적인 이분법 대립항으로 볼때 완장은 엘리트주의와 배후조종자를 혹은 군중심리 집단심리를 이용한다.

 

  즉 질이나 양이냐의 문제이다. 결국 커뮤니티는 자기 문화를 타인에게 포섭하는 것이기에, 관리자는 질적인 측면을 중시할 것이냐 (마이너 갤러리처럼 소수의 호감고닉이 의제를 독점하는 페쇠적인 과두정체) (평판과 개인정보를 화페로 교환하는 체제)

 

  양적인 측면을 중시할 것이냐 (거대 갤러리처럼 집단심리 위주의 공감하기 쉬운 감정이나 의제를 확대 재생산 증폭시키는 포퓰리즘) (누가 더 선을 잘 타며 어그로를 잘 끄는 것을 교환하는 체제)

 

  를 오가며 분위기(묵시적 법)을 조절하게 된다.

 

 

  4. 딜레마 

 

 

  미어샤이머의 정치학 현실주의 학파의 주장이나 가설에서 발견가능, 다크나이트의 오래 살면 악인이 된다는 말처럼 이상적으로는 중도를 지켜야 하지만, 현실의 관리자는 유동적인 인터넷 여론이라는 폭풍우를 수단과 방법을 가리지 않고 맞서야 한다. 

 

  결국 모순적인 행동이 도출되며 실수가 생길 수 밖에 없는데 무보수 노동인 만큼 지치고 편향될 수 밖에 없다. 보상심리가 생기기 때문이다. 대가를 바라는건 자연스러운 현상이다. 

 

  얼굴을 보지 않고. 불특정 다수를 상대해야 하는 디시의 익명제 특성상 완장이나 관리자는 점점 신경질적이 된다. 

 

  확장이냐 혹은 현상유지냐의 차이다 커뮤니티 (공간)(국가)(커뮤니티)의 흥망성쇠는 영원하지 않다. 까놓고 말해자, 성장 가능성이 없는 집단에서 열성적이고 유능한 사람이 관리자가 될리가 없다. 투자대비 효율이 나오지 않기 때문이다. 

 

 

  5.삭제식 소통의 불가능성

 

 

  아날로그식 대면 모임에서 사람의 기억은 영원하지 않다. 특히 구성원의 기억이나 구술에 의존하게 되는데 커뮤니티의 게시글은 손쉽게 복사 붙어넣기가 가능하다. 

 

  조선왕조실록먀냥 기록이 영구보존될 경우 청문회 효과가 일어난다. 과거와는 말이 다르지 않느냐는 이중적인 태도에 대한 반박이 나오게 된다. 모순점을 파고드는 어그로가 늘어나고. 논쟁과 갈등을 '삭제' 함으로서 갈등을 회피한다. 

 

  관리자는 평판을 유지해야 하기 때문에 삭제식 소통을 하기 힘들어진다. 집단의 책임을 맞는 이가 정직하지 않으면 누가 지도자를 신임하겠냐는 이유다. 

 

  결국 공포정치를 통한 철권통치나. 뻔뻔함을 동반하는 내려치기와 밈 암시를 동반한 상징성 정치가 사용되는데, 관리자의 부담을 높힌다.

 

 

  6. 두 체제의 결합

 

 

  과두정치와 표퓰리즘이 결합되었다. 

  디시에서 익명성의 가치를 보호해야 한다는 이념은 모두가 동의한 가운데 절충안이 마련되었다. 비공식적 게시글과 공식적 개시글이 나뉘게 되었다. 인터넷 외교의 탄생이다. (삭제식 소통, 특정 시간에만 존재하는 정보의 탄생)(맥락에 따라 다른 외교적 '시간차' 정보)

  

  행동경제학, 심리학, 언론학 을 종합한 새로운 문화가 널리 퍼졌다. 2010-2015년쯤부터 완전히 정립되고 시작된 것으로 보인다.

 

  7년이 흐르고. 규칙을 알게된 개인이 늘어나면서 역효과가 발생하기 시작했다. 구역을 둘러싼 국지전 끝에 과두정체를 지탱하던 거대회원이 활동을 줄이거나 떠나면서 참여하기 쉬운 단순한 밈이나 이모티콘이 확산되었다. 

 

  표퓰리즘의 지지자들은 과두정치 체제의 네임드들의 위선과 모순을 꼬집었다. 평등한 인터넷을 이용해 새로운 위계질서를 만들어내는 것을 보며 분노했다.

 

  디시의 문화 (언더독)유행이 여기서 나온다. 세대격차로 유입을 포섭하자는 명분으로 영향을 끼쳤다. 신출내기가 없다면 문화는 순환하지 않기 때문이다. 

 

  문제점은 여기서 생겨난다. 군중심리를 이용한 마녀사냥 가짜뉴스라 불리는 찌라시의 급격한 확산, 선동자조차 방향만을 통제할 뿐인 강약을 조절할 수 없는 분노와 혐오의 여론이 출현했다. 

 

  이들을 막을 명분도, 달랠만한 이권도 없다. 러프하고 단순하게 볼때 신문, 라디오, TV, sns도, 인터넷 방송도, 강약과 세부사항만 다를 뿐 같은 방법을 사용하기 때문이다. 

 

  내가 두려운것은 게시판 형식의 커뮤니티의 몰락이다. 이제 디스코드 카카오톡등으로 아주 쉽게 집단을 형성할 수 있다.

 

  최악의 경우 개인채팅방에서 페이스북, 트위터,디시,네이버 등의 커뮤니티의 담론을 비웃으며 웃고 편향을 강화하고. 다시 혐오를 재생산하고 퍼트리는 서로의 생각을 피드백 할 수도 없는. 두 체제의 단점을 결합한 무언가가 나타난것 같다. 이건 '생성성'의 약화다. 이제 기업이 '생성성'에 비싼 값을 매기거나. 정부가 혐오표현을 규제할 것이다. 인터넷에서 규제를 조롱할 수는 있어도 외부자가 보기에 당연한 일처럼 보일 것이다.

 

  경제성장이 더뎌지면서 나타난 문제다. 호황기에는 개개인이 과두정체로의 상위로 승급할 수 있다는 희망이 있었다. 하지만 저성장 시기의 개개인은 승급할 생각도 의욕도 잃어버렸다.

  이 문제는 모두가 모르는 척 하면서 다 알고 있는 공공연한 비밀이 된 것으로 보인다. 

 

  굳이 관련 철학서나 커뮤니케이션 인터넷 관련 비문학 서적을 읽지 않아도 이제 문제를 직관적으로 느낀다. 

 

  인터넷이 확산되고 문화산업이 전례없이 거대해지면서 기호의 상호작용이 늘어난 것이 문제의 원인이다.

 

  왜 프로불편러가 늘어나는가? 서로가 프레임이나 스트레오타입(정체성)에 영향력을 끼치려는 시도에 간섭하려 하면서 국지전이 벌어지기 때문이다.

 

  과거에 상상했던 미래적인 SF 문화는 나타나지 않았다. 아날로그 시대의 잔재에 대한 예찬과 추억 뿐이다. 미래는 사이버펑크 2077처럼 화려하지 않을 것이다. 남은 것은 다민족 문제에 대한 논쟁과 피곤한 문화전쟁이다.

 

 

  7. 인터넷 문화 체제의 결합 이후의 방어전략, 아마추어 문화의 쇠퇴. 

 

 

  젊은이들 사이에 맥락이나 완곡어법은 사라지지 않았다. '이동' 했을 뿐이며 밈이나 이모티콘으로 표현되는 것이다. '삭제식 소통' '채팅방' 등의 개념을 이용해 개개인의 소통방식이 변화했을 뿐이다. 직설적이면서도 모호한 방법이 되었다. 

 

  평가란 '간극' '거리' 같은 것이다. 인터넷의 문화적 현상을 평가하고 평론하기 힘든 이유는 애써 만든 고퀼러티의 평론이나, 문제제기는 유명해지는 순간 즉시 피드백 되어 단 1-3개월 내로 영향력이 축소되며, 1년 뒤에는 잊혀지기 때문이다.

 

  인터넷 문화 이용자가 전략적으로 이 현상을 유지하려 하기 때문에, 더 힘들다. 집단에 대한 날카로운 '평론'과 비평이 커뮤니티가 가장 경계하고 멀리하는 것이다. 평가를 무력화하는 것이 지금의 유행으로 보인다.

   (이것은 예전보다 유명해진 비평이나 평론이 매체를 통해 더 빠르게 퍼지고 강력한 효과를 지니기 때문이다. 작법서나 클리셰도 마찮가지다.)

 

  지금 문화산업의 흐름이 정체된 이유는 코로나도 있지만, 인터넷 문법을 모두가 받아들임에 따라 절대적인 기준점이 사라졌기 때문이다. 인터넷 알고리즘을 빼고. 모두가 절대적으로 받아들이는 거대한 틀이 없다. 그렇기 때문에 과거의 추억이 제시되는 것이다.

 

  반대편에서는 유럽 연합을 중심으로 인터넷 규제 여론이 반격의 칼날을 준비하고 있다. 인터넷 기업들과 인풀루언서들은 이것을 느끼고. 방어전을 준비하고 있는것이 지금의 상황이라고 생각한다.

 

 

  8. 마치며. 미국의 반지성주의, 유튜브 레볼루션, 현대정보화사회 이론, 부분 발췌.

 

 

  A. 미국의 반지성 주의 (1964년)

 

 

  뉴잉글랜드의 평범한 농부인 매닝의 철학에서 알 수 있다. 그의 철학에는 지식 계급과 유산 계급에 대한 뿌리깊은 의심이 들어있다 . 매닝이 보기에 상인,법률가, 의사, 성직자, 행정 밎 사법 관리 등은 학식과 여가시간이 있고. 노동하는 사람들과 달리 한데 뭉쳐 공동의 목적을 추구할 수 있었다.

 

  "이들은 목표를 이루기 위해 어떠한 대가나 수고도 아끼지 않는다. 먼저 각종 결사를 만들고 협정을 맺고 정보 교환을 함으로서 자신들의 계획을 통일시킨다. 상인, 의사, 각료는 자기네끼리 뭉치고, 재판관이나 행정 관료는 직분별로 결속을 다지면서 의사소통을 꾀한다. 학자나 부호도 그렇다. 

  그들은 공통의 이해관계라는 강한 끈으로 묶여 있어, 은밀히 정보를 주고받거나 공동으로 다수의 이익에 어긋나는 행위를 하며 상대의 주머니를 턴다. 이런 일이 벌어지는 것은 오로지 보통사람에게 지식이라는 수단이 없기 때문이다."(지금은 모두가 단톡방을 통해 지식을 전달하고. 정보가 퍼지는 모형을 상상하며 추측할 수 있게 되었다.) (불신의 강화)(언론의 힘을 모두가 깨닫다.)

 

  학식이 개인의 이익을 추구하기 위한 수단인 이상 매닝에게는 "소수자"가 자기 계급에 기여하는 제도 쪽에 가세하는 것은 당연한 일이었다. 

 

  "소수자는 일을 하지 않고도 먹고살 수 있는 거점을 확보하고 자신들의 당파를 강화하기 위해 돈이 드는 대학이나 국립 전문학교. 중등학교 등의 이점을 큰 소리로 주장한다. "

 

  매닝은 일반인들도 큰돈 들이지 않고 교육을 받을 수 있게 하고. 고등교육은 예전처럼 오로조지 초등교육에 이바지하는 방향으로 체계화해나가야 한다고 생각했다. 수준 높은 학문에는 장려할 만한 본질적인 가치가 없다고 생각했던 것이다.

 

  오랫동안 소수자의 도구였던 교육을 일반 대중의 도구로 만들기를 원했다. 또한 자신의 정책이 고급문화에 끼칠 영향에 대해서도 걱정하지 않았다. 그에게 고급문화는 일하지 않고도 먹고사는 사람들의 특권이었던 것이다.

 

  그러나 어떻게 하면 지성주의 문화 자체를 손상시키지 않고 그 목표를 달성할 수 있는지 보여줄 수 없는 사람은 아무도 없는 것 같았다.

 

  민중이 스스로 지배하고 자산 계급이나 지식 계급의 리더십을 극력 억누르려 하는 경우, 어디에서 지침을 받아야 할까?

 

  반지성주의자도 아니고 교조적인 평등주의자도 아니었던 제퍼슨조차 이런 경향을 보였다. "농부와 대학교수에 도덕관에 대해 말해보라고 해보라 농부는 대학교수와 동등한, 어쩌면 그 이상의 판단을 보여줄 것이다. 농부는 인위적인 규칙에 미혹되지 않기 때문이다."

 

  아이러니하게도 재퍼슨 자신이 이런 주장의 피해자가 되었으며 훗날 잭슨 민주주의의 구호 가운데 하나가 되었다.

 

 

  B. 유튜브 레볼루션 (2018년)

 

 

  인기 뉴스 유튜버 세인에게

 

  비즈니스에서 밀레니얼 세대 독자들을 포기하는 사람들이 많은 이유가 무엇 때문이라고 생각하는지 물었다.

 

  "굉장한 박탈감을 경험하며 자랐기 때문인것 같습니다. 대량 살상 무기의 시대였고 이라크와 아프가니스탄 사태에서 미국 정부의 공모, 그리고 주류 매체에 대한 불만까지 가득한 시대였죠."

 

  "신의 음성으로 '이것에 대해 생각해보길 바란다.' 라는 식의 표현은 잘 전달되지 않습니다. '여기 어떤 영상을 보여줄 테니 각자 판단하세요.' 라는 식이 그 세대에게는 더 효과적이죠."

 

  "뉴스에서는 어떤 사건의 콘셉트나 시각을 미리 정해놓고 시작한다는 생각이 들었습니다. '이집트에서 무슨 일이 벌어지는 줄 알잖아. 모슬렘 브라더후드가 나쁜 놈들이지. 자 가서 그림 좀 찍어오자고.' 이런 식이죠. 저희는 직접 가서 현장을 촬영합니다. (중략)  '앵글을 따라가는게 아니라 '스토리를 따라가는 거죠.' '"

 

  무슨 일이 일어나고 있는지 시청자에게 알려주는 것이 아니라 여정에 동반시켜 새로운 인물들을 소개해주는 방식이다. 

 

  "어떻게 보여주느냐보다 스토리, 그 자체가 가장 중요합니다."

 

  "밀레니얼 세대는 역사상 가장 노련한 미디어 소비자입니다. 아주 어렸을 때부터 마케팅의 대상이었거든요. 만화가 시리얼의 판매 시리얼의 수단이었던 시기에 자랐잖아요. 허튼소리를 노련하게 감별해내요. 하지만 현장을 포착해낸 무언가라면 사람들은 이렇게 반응합니다. 

  그렇군, 이 사람들은 거기 있었구나, 실제로 현장을 봤고, 직접 찍었어.' 라고요. "

 

  문제는 이것이다. 정보원이 너무도 많아진 상황에서 우리가 믿을 수 있는 사람은 누구인가? 

 

  과거에는 진실과 허구를 구분하는 일이 쉬웠지만 이제는 불가능한 일처럼 되어버렸다. 객관성을 개인의 정치 입장이나 신념에 대한 모독으로 여기는 사람이 늘어났기 때문이다.

 

  뉴스의 양극화 문제와 맞닿아 있다. 방송사가 ABC NBC CBS 단 3곳 뿐이던 20세기에는 객관성을 유지하는것이 정석이었다. 방송사가 영리하게 굴었던 측면도 있지만 미국 연방통신위원회 FCC 에서 제공한 공정성 원칙을 지켜야 했기 때문이다. 취지는 "공적 중요성을 지닌 논쟁적 상황을" 다루되 쟁점의 관계자들이 각자의 견해를 표현할 수 있는 기관이 되도록 노력해야 한다. 라고 규정하고 있다.

 

  매체가 다양해지면서 공정성 원칙의 논리가 힘을 잃어갔다. 창구가 늘어난 이상 방송사에만 적용해봐야 의미가 없기 때문이다. 1987년 fcc가 공정성 원칙을 페기하기에 이르렀다.

 

  양극화는 인터넷으로 인해 더 심화됐다. 

 

  소비에라는 이렇게 말했다. 

 

  "과학기술과 정책, 미디어가 수익성 높은 방향으로 (즉 편향성 뉴스로) 이동한 것입니다. 이 현상을 이끈 원동력이 돈이었던 겁니다."

 

  경제적 압력이 뉴스의 편향성을 빚어내고 수위가 진실을 위협할 정도까지 변질된 상황에 대해 의견을 물었다.

 

  "광기의 시대로 진입했다고 볼 수 있습니다. 좋은 일이냐고요? 비즈니스로 보자면 그렇죠. 안타까운 일이지만 걸프전쟁과 아프가니스탄 침공이 지금의 CNN을 만들어냈다고 볼 수 있거든요. 이 광기는 미디어 업계로서는 금광이나 다름없습니다. 하지만 인도적 차원으로 볼때는 결코 좋은 일이 아닙니다."

 

  그녀는 양극단으로 치닫는 상황에서 진실이 희생양이 되어갈 수록 밀레니얼 세대는 미디어에 환멸을 느낄 것이고. 결과적으로 바이스의 몰입주의적 접근법이 지니는 객관성에 더 환호할 것이라고 말했다. 

  (안타깝게도 4년이 지난 지금 다른 방향의 언론 조작이 생겨났다.) 

 

 

  C. 현대정보화사회이론 (영국의 공적 언론 서비스 제도의 기원)(공공영역의 합의 사례)

  영국의 경우 BBC는 독립된 국가기관으로 설립되어한다는 급진주의자와 보수주의자 간의 독특한 합의 덕분에 상업적인 것과는 거리를 두도록 설계되었다.

 

  이는 미국의 수용자들이 시장을 허용함으로서 생겨난 강매주의의 불협화음 등을 목격하고 혐오감을 느낀 나머지 영국에서는 독특한 국내 동맹이 형성된 것이다. 역사학자 테일러가 지적했듯이 "보수당은 권위를 좋아했고 노동당은 사적 기업을 싫어했다." 이러한 조합은 방송 서비스는 국가 이해 수탁자로 행위하는 공기업에 의해 운영되어야 하며, 그 지위와 의무는 공공서비스와 상응되어야 한다" 는 견해를 기꺼이 지지하는 견해를 만들어 냈다.

 

  그 결과 BBC는 영국 의회의 도구이자 국내에서는 일종의 국민문화의 대사관으로 탄생 (1976)되었고. 방송에 대한 독점권을 부여받았으며 비자발적 세금에서 시청료를 지급받게 되었다.

 

  다시 말해서 영국에서 공영방송은 공적 문제에 대한 정보제공자로서의 역활이 강조되었다.

 

  상업적 방송체제(특히 미국)에서 지배적으로 나타나는 '움직이는 벽지' 방식에 회의적이면서 공적 서비스의 전망에 관심을 가진 재능 있는 사람들이 많이 모여들어 BBC를 지탱한 것이다.

 

  이것은 비평가들이 특권적 배경 (명문대학 출신)을 가진 사람이 압도적으로 많이 채용되었으며, 일반인들과는 거리가 있는 가치와 지향들이 전면으로 드러난다는 것을 의미했으며, 좌우익 비평가들이 주장한 것처럼 방송이 권력 집단.(좌파의 경우 '지배계급' 우파의 경우 준귀족주의적 '지배층')을 위한 통로라는 의미가 아니다.

 

  이러한 독립성의 측면이 변화하기는 했지만, '지상 최고의 지식과 사상' 이라는 매튜 아놀드의 신념의 보호자들이 가치 있다고 생각하는 프로그램을 전송하는 것을 의미했다.

 

  하지만 1960년대 이후 수용자들 사이에서의 분화는 분명하게 드러났으며, '일반 공중' 이라는 말을 철저한 정의 없이 함부로 사용하는 것이 어렵게 되었다.

 

  우리는 이른바 '공영방송의 위기' 라는 것을 경험하고 있다. 한편 방송인들에 대한 공격으로서 방송인들은 '좌파' 이면서도 일반인에 대한 '온정주의적' 성향을 가지고 있으며 (즉 반 시장주의 이념을 가지고 우월한 논조로 수용자를 훈계하는) 어떤 프로그램이 제공되어야 하는지를 '자유롭게 선택' 해야 마땅한 '소비자' 들에게 새로운 주권을 부여해야 한다고 역설한다.

 

  이 양자는 하나로 통합되어 예산의 지속적 감소, '편향' 과 부적절함에 대해 불평하는 다수의 외부적 간섭에 대한 공격으로 드러났다.

 

  여기서 우려되는 것은 공익채널에 대한 시청자 수가 지속적으로 감소하면, 비 자발적 세금에 의한 지원이나 '일반 공중'을 대상으로 한다는 주장이 유효성을 상실한다는 점이다. 

 

  방송이 나아가는 방향을 이해하려면 미국의 경우를 살펴보아야 하는데 (1987) 그 이유는 핵심적 측면에서 미국이 세계 각 정부의 정보화 정책을 이끄는 모형이 되기 때문이다.

 

  앞으로 방송에서는 광고, 후원, 가입비 등의 형태로 사적 지원을 많이 받는 반면에 공적 지원은 줄어들 것으로 전망되며, 시청자들의 규모와 '소비력' (후원을 통해 지위를 과시하려는 후원자들의 지원을 받는 화려한 기획물과 함깨)

 

  뉴스나 시사 문제에 대한 '진지한' '소수자' 관심사 (이런 것들이 더 오락적으로 만들어지는 경향이 있긴 하지만) 오락 중심의 쇼 프로그램이 증가하게 된다.

 

  우리가 현제 목격하는 것은 공영방송의 쇠퇴와 그에 따라 나타나는 방송의 공공영역의 역활 약화이다.

 

  쟁점은 '방송이 제공하는 정보의 질이 저하되었는가?' 그리고 이러한 경향이 지속될 것인가?' 이다.

ㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡㅡ

상 https://m.dcinside.com/board/reading/398473

하 https://m.dcinside.com/board/reading/398476

- dc official App

[독보시인(ehrqhtldls)]

아 제발 진짜 실베감 만들지 말라고

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

위험을 감수하고 의견을 내 보자면 사실 이게 문제의 핵심이고. 이걸 돌파 못하면 그냥 파멸이라 의견을 내본것데. 어렵나>

[독보시인(ehrqhtldls)]

아니 어려운 게 아니라 상중은 ㅈㄴ 괜찮은데 이 글 주제가 실베 가기 딱 좋다고요~

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

어....그럼 삭제하는게 낫나?

[독보시인(ehrqhtldls)]

일단 념글가면 내리는 게 나을수도

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

이 부분에서 다들 입 다물고 있지. 아무도 말을 안해서 총대매는 느낌으로 용기내서 의견을 제시해본건데. 쓰면 안되는건가? 문제가 커질것 같의면 삭제하고 고쳐서 써볼께 다른 책도 기획되 있으니까

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

다시 읽어보니까 너무 나만 고귀하다는 듯이 이야기하는 것 같아서 덧붙이면, 과거에 다들 이런 사실을 알고 논쟁도 해봤지만 삭제하거나 잊혀지고. 그냥 덮고 넘어가자는 분위기라. 반발을 감수하고 써본거야. 이 문제에서 어떤 선택을 내리느냐가 커뮤니티 문화를 결정하는 것 같더라고.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

솔직히 다들 아는 내용이라 생각하고. 논쟁하기 귀찮으니까 말을 안하는거지, 의식적이든 무의식적이든 이걸 고려하면서 커뮤니티를 이용한다고 생각해.

[익명(58.226)]

특정시간에만 생겨나는 정보라는 것은 할카스를 말하는 거신가요?

[독보시인(ehrqhtldls)]

리버스 단눈치오의 시간이다.

[익명(goodtoyou002)]

그러니까 완장 하기 싫다는 거지?

[익명(goodtoyou002)]

그런데 괄호 너무 많이 써서 가독성 씹창인데, 핵심을 요약하는 건 좋지만 풀어내는 연습을 조금 더 해야할 듯

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

ㅋㅋㅋ 완장이 어떤 면에서 힘든가. 알리고 싶은 거였는데. 음 난 일단 임시 완장이 맞고. 5월 초중반에 완장 딱지 때고 내려간다.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

나도 괄호 안쓰고 싶은데. 요즘엔 워낙 독해능력이 떨어지니까. 이 이중언어가 뭔지 풀어주는게 필요함,

[익명(goodtoyou002)]

맥락 안에서 서술을 통해 풀어야지, 필요한 정보라고 괄호를 욱여넣으면 읽기가 너무 힘들어짐. 읽기의 기본 원칙은 왼쪽에서 오른쪽으로, 위에서 아래로 읽는 거고, 누군가에게 읽히기 위한 글을 쓰기 위해서는 그런 대원칙 아래에서 순서대로 글을 펼쳐나가는 게 중요하다고 생각함. 어차피 커뮤니티 글인데 뭐 그리 유난인가 싶기도 하다마는....

[독보시인(ehrqhtldls)]

근데 차라리 뒤에 숫자 달아놓고 주석 다는게 훨씬 가독성 좋을 거 같긴 함. 현재 니 글을 보면 내 글엔 이런 뜻이 있어!하면서 일일히 과시하는 느낌이 없잖아 있음. 주석 만들고 뒤로 빼놓으면 의도 볼 사람은 보고, 아니면 자기 나름대로 해석해보고 비교하고, 그게 좀 더 좋을 거 같음

[썬탠하는새(ehfkdpahd62)]

굳 좋은 분석인 듯

[fafa(meteor105)]

재밌게 봤다. 나쁜교육이란 책 읽어보면 좀 참고가 될 거 같아. 말하자면 '더 나아지려는 시도 자체를 파괴'하려는 자들이 왜 늘어났는가?

[fafa(meteor105)]

문체가 좀 딱딱하고 함축적 의미의 단어를 써서 좀 읽는 게 자연스럽지 않긴 한데, 난 그래도 된다고 생각.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

딱딱한 건 내가 두려움에 떨면서 이 정보글을 기획한것+번역체+원래는 더 긴내용을 축약해야 해서야.

[익명(kyunghee9219)]

[EBS광팬(kjs3909)]

무슨말인지 하나도 모르겠다

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

여기서 더 쉽게 써야 한다는건 아는데. 내 필력이 부족하다. 솔직히 지금도 발췌독으로 복사 붙여넣기. ()로 내 해석과 문장 가다듬기로 재창조하는 꼼수를 쓰는거다. 더 나아가면 이미지를 이용해야 하는데 거기까지는 가지 못했다. 미안하다. - dc App

[익명(153.240)]

앞의 두 글 보다 이게 훨씬 좋은 글인 듯. 근데 문체가 좀 거치네

[익명(153.240)]

근데 좀 보완사항이 많다고 느껴짐. 예를 들어 커뮤니티의 주제 언급 꺼리는 문화 등등

[익명(153.240)]

요인이 참여층부터 시작해서 문화까지 굉장히 복잡한 현상이라서 내가 이 글을 이해한 대로면 이렇게 간단히 설명하면 좀 거시기함

[익명(153.240)]

섹스 이러고 논다고 진지하게 인터넷 문화에 대해서 연구가 이루어지지는 않는 것 같아 보이는데 이 정도의 대규모 인구가 소통하기 때문에 전례 없을 정도로 복잡한 현상임

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

간단하게 설명할 수 없는 문제라는건 인지하는데, 보안하려면 마누엘 카스텔 처럼 직접 발로 뛰어야해서. 내 능력을 벗어나는 일임. 두번째는 전례없는 복잡한 문제이기 때문에 그나마 정확하게 상황을 파악할 수 있는 사람들은 구글이나 네이버 대기업 관련 부서나 기술자들이라는 점이고. (해석할 수 있는 데이터가 있으니까) 이용자 개개인은 어떤 방식으로 일이 돌아가는지 절때 알 수 없어. 여기에 개개인이 서로를 의식하고. 익명성의 가치를 인식하면서 생기는 암호화문제도 생겨났고.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

특정시켜서 말할수는 있는데 논점이 흐려지고. 세부사항을 관찰하고. 리포트나 논문식으로 내는 순간. 영역이 침범받았다고 느끼는 관련 매니아나. 이용자들에게 지적받고. '일반화 시킨다' 비판을 받을 테니까. 코드 2.0에서 지적한 것처럼. 업계 내부에 있으면 먹고살아야 하니까 더 입조심 하겠지.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

인터넷 문화에 관해서는 '공식적인' 발표를 하는 순간. 즉시 피드백 되고. 수정되기 때문에 의미가 없을 뿐더러. '1년-2년 사이의 경향과 현상을 말할 수 있을 뿐이야. 기업이나 영리단체가 그럴듯한 분석을 한다고 해도. 내부자료에 그치니까.

[익명(153.240)]

무슨 말 하는지는 알겠는데 1. 그 문화를 구성하는 구성원들이 작성하는 글을 보다보면 의식적으로든 무의식적으로든 핵심을 짚어주는 글들이 있음. 이거 뭐뭐하지 않음? 이런 식으로 올라옴. 이용자 개개인이 전두엽이 없는 게 아니라는 걸 인지해야함. 2. 발표되고 수정되더라도 변하지 않는 경향 등이 다수 존재함. 3. 개개인은 일 '전체'가 어떻게 돌아가는지

[익명(153.240)]

모르지만 자기 자신이 어떻게 행동하는지, 관찰한 문화 구성원들이 어떻게 행동하는지 등등은 아주 잘 인지하고 있음. 그런 일화들을 잘 조합하면 통합적인 관점을 형성할 수 있음

[익명(153.240)]

그리고 구글 네이버 이런 내부자들이더라도 과학적인 방식의 a - b는 한계가 분명하고 이런 방식의 연구가 우위에 있는 점이 존재함

[익명(153.240)]

그리고 일반화 시킨다는 비판을 받는다는 부분의 문장에 대해서 오히려 인터넷 문화에 내에서 일어나는 '일침글' 문법으로 내부에서도 ㅇㅇ특) 이런식으로 이미 많이 이루어지고 그런 비판을 받을 가능성은 굉장히 적음

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

좋은 의견 고마워. 내가 두려운건. 2000년대 이전 그러니까 아날로그 문화의 잔재를 체험했던 사람들은 너가 제시했던 '인지능력' 이 떨어질지도 모른다는 점이야. 예를 들면 2000년대 2010년대 넥슨을 필두로한 온라인 게임들로 대표되는 '관계' '소통' '교류' 가 주류였어. 그런데 스마트폰 이후 리그오브레전드가 유행을 타면서 '정보' '감정' '전달' 로 변함. 언제 어디서나 인터넷에서 접속할 수 있게 된 이후, 현실과 가상세계라는 틀에서 벗어나 현실과 현실을 연결시키는 거대한 광장으로 바뀌었어.

[익명(153.240)]

다만 너는 이러니까 이럴꺼야. 따라서 너는 차단되어야 해. 식의 자기 자신의 이론을 우위에 놓는 행위는 비판받을 여지가 많지

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

내가 기술결정론을 좋아하지는 않지만. 이렇게 어떤 형식으로 인터넷을 이용함에 따라 문화가 변하는게 사실이고. (과거미화일지도 모르지만) 2000년대 이전 세대는 아날로그 시대의 잔재를 바탕으로 인터넷 상의 밈을 진지하게 받아들이지 않아. 그런데 스마트폰에 둘러 쌓인채로 자란. 아날로그 시대의 경험이 없는 애들은 어떨까? 이러한 문화적 안전장치가 사라지고 있고. 그걸 과소평가 하는게 아닐까? 세대간의 간극을 이모티콘이라는 감정대리인으로 매꾸려하고. 장문을 쓰려 하지 않는 시대에. 뒤늦게 문제를 인식했을때 과거의 안정장치를 이용할 수 없는 육체 상태가 되어있다면? 이런 질문이 내가 가장 두려운 지점이야

[익명(153.240)]

음... 근데 일차적으로 나는 네가 제시하는 게 과거 미화라고 생각해. 아날로그 세대를 중심으로도 예전에 굉장히 많은 루머들이 확대 재생산되었고, 오히려 일반적이고 작은 규모의 사람들과만 접촉한다는 점에서 그런 일이 더 일어나기 쉬웠지. 근데 인터넷에서 내가 생각하기에 네가 생각하는거랑 일맥상통하는 건 과거의 아날로그 세대에 있어서는 그래도 다들 결혼은

[익명(153.240)]

하고 직장은 있는 등 현실과 동떨어지지 않은, 현실에게서 그 사상이 너무 엇나가지 못하도록 제약을 받는 사람들이 생산하는 밈이었던 반면, 지금 유행하는 이런 설ㅇㅇ론 이런 건 경험도 없고 현실에 제약을 받지도 않는 백수들이 주 생산층인, 현실의 부정적인 부분을 부풀리고 일부를 자신의 입맛에 맞게(자신을 합리화하기 위해서) 재단한 밈이기 때문에 무비판적 수용

[익명(153.240)]

은 두 경우 모두에서 이루어지지만 이런 경우 현실로 받아들일 경우 파급 효과가 훨씬 크지.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

난 인터넷이 악이라는 생각은 아니야. 하지만 최근에 친목질로 망한 갤러리들이나 단톡방에서 완전히 담론을 이중언어로 (이 글에서 말했던 외교적 방법을) 적극적으로 사용하는걸 보고. 경악했어. 모두가 가짜 사람이 되어야 하고. 가면을 강요한다면. 그건 대체 뭘까? 누굴 믿어야 할까? 디시의 문화가 유튜브로 적극적으로 퍼져나가는데. 이게 차곡차곡 쌓여서. 돌이킬 수 없는 지경으로 나아가고, 인터넷 규제의 명분으로 돌아오는게 지금 상황이 아닐까 생각해.

[익명(153.240)]

또한 이모티콘과 단문주의는 그렇게 큰 문제는 아니라고 봐. 어느 대학인지는 기억이 안나는데 오히려 이모티콘을 사용할수록 감정 표현력인가 여튼 감정과 관련된 능력이 높았다고 하고, 또 오히려 서로 같은 세대가 아니지만 그 세대간에 공유하는 미적 감각과 감정을 이용해 소통한다는 것도 오히려 좋게 봐야할 것 같아.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

그렇지. 과거 미화가 아닌지 생각 정말 많이 해봤어. 이게 꼰대같다는 생각도 들더라. 셰리 터클도. 아날로그식 소통방식이 안 좋은 면이 있는건 사실이지만. 그렇다고. 지금의 소통 방식이 완전무결하며 좋은 것은 아니다. 분명히 읽는 게 있다는 논지였으니까.

[익명(153.240)]

단문주의에 관해서도 오히려 좋다고 봐. 아마 네가 말하는 프로파간다에 자주 노출된 영향이지 않나 싶은데 솔직히 나는 파인만에게 영향을 받아서 어떤 아이디어를 3줄로 핵심을 요약하지 못한다면 그 아이디어는 결함이 있거나 아이디어 여러개를 섞어 놓은 거라고 봐. 논리적으로 깔끔해서 이해하기 쉽다는 거지. 다만 단문주의의 폐해는 과거의 세대가 그것밖에 요약하지

[익명(153.240)]

못하더라도 그걸 끌고 나갈 수 있는 능력, 과거의 재밌는 고전을 해석하는 능력, 자신의 뒤섞인 생각을 바탕으로 coherent 한 생각을 창출해낼 수 있는 능력 등 수없이 많은 중요한 능력들을 얻지 못한다는 점이지.

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

이 댓글과는 관계없이 이야기 흐름 때문에 놓쳤던 책이나 주장에 대한 반론도 달아주면 꼭 읽어볼께. (추천하는 책들도.)상관없이. 이런 식으로 반대의견을 들을 수 있다는게 정말 기쁘고. 고마워. 내가 너무 문과뽕에 빠져서 염세 비관주의적 분석을 하고 있는지에 대해 되돌아보게 됬어. 의례적인 말이 아니라 정말로!

[익명(153.240)]

음... 지금 말하고 싶은 게 상당히 많은데 우선적으로는 걱정도 기우라는 말이 해주고 싶네 ㅋㅋ 디시의 문화라기보다는 네가 언급하는 건 인간 역사에서 끊임없이 되풀이되었던 거라서.. 그리고 유튜브는 고도로 복잡한 특징이 있어서 그대로 남을꺼야..

[익명(153.240)]

굳이 추천하는 책이라기보다는 오히려 내가 생각하기에는 읽던 것에서 벗어나서 전방위적으로 입문 레벨 정도의 지식과 두어 개 정도의 나라의 문화에 대해서 읽어보면 상당히 유익할 것 같아. 이유는 언급하기 부끄러운 생각과 다양한 경험 이런거지만 핵심적인 이유는 이유는 모르겠으나 여러 구조가 다양한 학문 분야에 걸쳐서 반복적으로 표현되는데 그런 게 아주 도움이 될

[익명(153.240)]

것이다.. 이런 생각?

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

나도 내가 아는 최대치를 끌어올려서 글을 쓴거라. 이게 내 생각이나 사고의 바닥이야. 좋은 의견이나 정보는 언제든 환영해

[익명(153.240)]

그리고 관련 자료로 디시의 '고전' 중의 하나인 이거랑
https://m.inven.co.kr/board/webzine/2097/256179

[익명(153.240)]

내가 애용하는 위키백과의 학문 목록 문서야
https://ko.m.wikipedia.org/wiki/%ED%95%99%EB%AC%B8_%EB%AA%A9%EB%A1%9D

[익명(153.240)]

저 학문 목록 위에 추가로 interedisciplinary studies, intercultural studies에 진화심리학 이렇게 추가해서 공부하면 적당할 것 같엉

[유유자적(4cf4rs74xw2x)]

오케이 ㄳㄳ

[익명(rkrk1234)]

님 이거 잘 다듬어서 책으로 내볼 생각은 없음? 커뮤니티의 문화와 미래에 지대한 관심을 가진 것 같은데

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

책을 쓴다 한들 누가 사줄지도 모르겠고. 항상 강조하지만 커뮤니티에서 적극적으로 활동하는 사람은 어렴풋이 아는 이야기다. 이런 원칙을 강조하는 것보다 개인이 잠금하고 정체성 숨기고 하와와와 여고생짱이와요 하는게 더 편하고 빠르지. 재런 러니어 책 읽어보면 알겠지만 여튼 저출산과 동시에 한국 인터넷은 성장이 정체되어 있다 봐도 무방히다. - dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

http://m.yes24.com/Goods/Detail/42747408
- dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

이런 책도 있고 컨셉과 난독화 암호화는 피할 수 없는 흐름으로 보인다. 문제는 그 이후에 어떻게 될지 아무도 모른다는거. - dc App