[신간📰] 『순수이성비판』1781년 머리말(Vorrede) 정리

[익명(223.38)]

『순수이성비판』은 해설하기 쉽지 않은 책이고, 또한 이해하기에도 쉽지 않은 책이라서 내용 전체를 제대로 요약하기란 쉽지 않고, 또한 전공자나 연구자가 아닌 일반인이 이 책을 개관한다는 것은 적지않은 위험이 동반되기 때문에 나는 이 책을 '머리말'에 한해서만 요약하려 함. 왜냐하면 '머리말(Vorrede)'에서 칸트의 '순수 이성 비판'에 대한 상세한 설명이 있기 때문이고, 또한 '순수 이성 비판'의 배경과 『순수이성비판』을 읽을 때 도움이 되는 서술들이 있기 때문임. 그러나 칸트가 1787년에 새로 쓴 '2판 머리말'은 '코페르니쿠스적 전환'과 '이론이성과 실천이성', '현상과 사물 자체의 구분' 을 포함해 『순수이성비판』의 주요 부분들에 대한 간단한 서술을 담고 있지만, 난해함은 물론이고 그 서문은 해설하기에는 너무 무거운 일인 데다가 어렵기 때문에 나는 '1판 머리말' 만을 정리하려 함.

요약하는 방식은 칸트가 살아 있던 당시 출간된 1781년판의 쪽수를 기준으로 그 내용을 정리해서 서술하는 방식으로 했고(예시: A11–A21, AXX – AXXII.) '머리말'의 쪽수를 로마 숫자로 표기하는 학계의 규정을 따랐음. 그리고 번역본은 아카넷 출판사의 백종현 교수 번역본을 따랐음.

『순수이성비판』 - 머리말 (1781) 정리

〔A판〕머리말 (AVII - AXXII)

AVII - AIX  인간의 이성과 형이상학의 상황.

"인간의 이성은 어떤 종류의 인식에서는 특수한 운명을 가지고 있다. 인간 이성은 이성의 자연본성 자체로부터 부과된 것이기 때문에 물리칠 수도 없고 그의 전 능력을 벗어나는 것이어서 대답할 수도 없는 문제들로 인해 괴롭힘을 당하고 있는 것이다.(165)"

"형이상학이 모든 학문들의 여왕이라 불리던 시절이 있었다. [...] 형이상학은 그 대상이 무엇보다도 우선하는 중요성을 띠고 있으므로 물론 이런 영예로운 이름을 가질 자격이 있겠다. 그러나 지금은 형이상학에게 온갖 멸시를 표시하는 것이 시대의 유행이 되어서, 내쫒기고 버림받은 형이상학이라는 노녀(老女)는 헤쿠바처럼 탄식하고 있다: '얼마 전까지만 해도 만물 중의 최고였고, 수많은 자식을 가진 권력자였건만, 이제 내몰리고 쫒기어, 의지할 곳조차 없구나.' — 오비디우스, 『변신』에서."

AIX - AX  당대 형이상학의 혼란스러운 '끝없는 싸움거리의 전장(Der Kampfplatz dieser endlosen Streitigkeiten)'. 교조주의자들(Dogmatiker)의 주재(主宰), 회의주의자들(Skeptiker)의 분열시킴, 그리고 무차별주의(Indifferentism)의 지배.

AX - AXII  우리 계몽의 시대(WA, VIII40)의 '성숙한 판단력'에서 비롯한, '무관심할 수 없는 대상인', 그리고 '그것을 갖는 것을 되도록 포기하지 않으려 했던' 형이상학적 지식에 대한 무관심, 이성의 자기인식이자 이성에 대한 법정으로서의 순수 이성 비판(Kritik der reinen Vernunft).

"인간의 자연본성이 무관심할 수 없는 대상의 연구와 관련해서 아무리 무관심한 척하려 해도 그것은 소용없는 일이다. [...] 그러나 모든 학문들이 번성하는 한가운데서, 그것도 [...] 바로 [형이상학적] 지식과 관련해 일어난 이 무관심은 [...] 분명히 경솔에서 생긴 것이 아니라, 이제는 더 이상 사이비 지식에 자신을 내맡기지는 않으려는 시대의 성숙한 판단력에서 비롯한 것이다. 이 시대는 이성에 대해 [...] 자기 인식의 일에 새로이 착수하고, 하나의 법정을 설치하여, 정당한 주장을 펴는 이성은 보호하고, 반면에 근거 없는 모든 월권에 대해서는 강권적 명령에 의해서가 아니라 이성의 영구불변적인 법칙에 의거해 거절할 수 있을 것을 요구한다. 이 법정이 다름아닌 순수 이성 비판 바로 그것이다. (167 - 168)"

"우리 시대는 진정한 비판의 시대요, 모든 것은 비판에 부쳐져야 한다. 종교는 그 신성성에 의거해서, 법칙수립은 그 위엄을 들어 보통 비판을 면하고자 한다. 그러나 그럴 때 종교와 법칙수립은 당연히 자신들에 대한 혐의를 불러일으키는 한편, 꾸밈없는 존경을 요구할 수는 없을 것이다. 이성은 오직, 그의 자유롭고 공명한 검토를 견뎌낼 수 있는 것에 대해서만 끊임없는 존경을 승인한다. (168)"

AXII - AXIII  '순수 이성 비판'에 대한 설명. (이성 능력 일반을 선험적(a priori) 인식과 관련해서 비판하여, 형이상학의 가능성, 형이상학적 인식의 원천과 범위 그리고 한계를 규정하는 작업으로서의 '순수 이성 비판'.)

AXIV - AXXII  '순수 이성 비판' 의 작업과 수행 태도, 그리고 서술에 관하여, 이성의 '체계적 완벽성과 유기성'으로 인한 '순수 이성 비판에서 규정되는 이성 체계의 완벽성', '순수 이성 비판'의 결실로부터 규정할 개념에 따르는 '형이상학' 즉 '윤리형이상학(Metaphysik der Sitten)과 자연형이상학(Metaphysik der Natur)'에 대한 작업과 독자에게 이르는 말.

[익명(fire9404)]

대학에서 철학 수업 들었을 때 선생님이 프랑스 유학파 출신이었는데 칸트에 대한 설명 잠깐 하시다가 철학책 번역에 대한 얘기하셨는데 순수이성비판, 실천이성비판 번역본은 박영사에서 최재희 교수가 번역한 게 가장 번역이 잘되어 있다고 하심. 근데 경성제대 나온 옛날 사람이라 요즘 사람이 읽기에 문체가 어색할 수 있다고 하더라. - dc App