[신간📰] 브류소프의 <청동의 기수에게>와 표트르 대제

[익명(koshkakoshka122)]

1.

발레리 야꼬블레비치 브류소프Валерий Яковлевич Брюсов(1873-1924)는 러시아 상징주의 운동의 가장 핵심적인 초기 지도자들 중 한 사람이며, 러시아 상징주의의 중심적 잡지였던 <천칭자리Весы>의 실질적 우두머리였다.

브류소프의 <청동의 기수에게>는 1906년에 씌어졌는데, 이 시를 이해하기 위해서는 러시아 문학에서 페테르부르크와 이 도시의 건설자인 표트르 1세가 차지하는 상징적 의미를 염두에 두어야 한다.

늪지 위에 건설된 거대한 계획 도시인 페테르부르크는 본래 풍부한 신화적 요소들을 내포하고 있었다.

늪지 위에 대도시를 건설한다는 것은 당시 기술로는 극히 어려운 일이었고, 공사 과정에서 수천 명이 목숨을 잃음으로써 '뼈 위에 세워진 도시'라는 으스스한 별명을 얻기도 했다.

페테르부르크를 중심으로 표트르 대제는 러시아의 모든 것을 서유럽식으로 바꾸기 위한 근대화 개혁을 실시하여, 러시아의 사회 제도뿐만 아니라 문화적인 측면에서도 엄청난 변화가 일어났다.

당시 러시아인들이 애지중지하던 수염을 깎게 만들기 위하여 강제적인 수염세를 도입했다거나, 귀족 남녀들에게 서유럽식 옷을 입히고 의무적으로 무도회에 참여시켜 서유럽을 본딴 인공적인 사교계를 만들었다거나 하는 등의 일화는 유명하다.

(드라마 '전쟁과 평화' 중 한 장면, 톰 하퍼 감독, BBC, 영국, 2016년)

(현대의 무도회)

급격하고 강제적인 서구화 개혁에 따라 러시아 귀족들은 밖에서는 인위적인 서구식으로 생활하고, 집 안에서는 러시아식의 편안한 생활로 돌아오곤 했는데, 이런 면에서 페테르부르크는 하나의 거대한 극장과 같았다고 전해진다.

러시아에 관료제를 도입한 것도 표트르 대제인데, 관리들을 14등급으로 분류하여 8등관부터는 세습 귀족의 자격을 가질 수 있도록 하였다.

일례로 도스토예프스키의 아버지가 군의관으로서 8등관에 오르는 데 성공함으로써 도스토예프스키 역시 세습 귀족의 신분을 물려받았던 바 있다.

고골의 <외투> 같은 작품들을 보면 불쌍한 만년 9등관들이 주인공으로 등장하는데, 이들은 사실 그렇게까지 사회적 위치가 낮은 사람들은 아닌 것이다.

그들은 세습 귀족의 자격이 부여된 8등관의 바로 아래 있는 관리들로서, 무관으로 치면 대위капитан와 동급이었다.

한편 늪지 자리에 건설된 탓에 페테르부르크는 주기적으로 대홍수에 시달려야 했고, 이 대홍수를 소재로 푸쉬킨은 <페테르부르크 신화>의 시작점인 서사시 <청동 기마상>을 쓰게 된다.

<청동 기마상>이란 페테르부르크 중심가, 이삭 성당 근처에 있는 표트르 대제의 거대한 기마상인데, 푸쉬킨의 서사시 속에서 이 기마상은 무시무시한 모습으로 살아 움직이며 가난한 하급 관리 예프게니를 죽음으로 몰아넣는다.

푸쉬킨의 <청동 기마상>에서 시작된 '페테르부르크 신화'는 이후 고골과 도스토예프스키 등 많은 뛰어난 작가들의 작품들을 통해 거대해지며, 벨르이의 <페테르부르크> 같은 작품을 낳기도 한다.

2.

전술한 문화적 맥락들을 염두에 둘 때, 브류소프의 <청동의 기수에게>를 해석하는 것은 어렵지 않다.

제1연에서 서리 내리는 안개 속에 이삭 성당과 표트르 대제의 기마상의 위대한 형상이 나타나며, 민중들은 그 아래서 마치 열병식을 거행하듯이 지나다니고 있다.

'한낮의 어스름'이란 청동 기마상의 그림자의 시적 표현이다.

제2연은 페테르부르크 신화의 출발점이 되는 작품인 푸쉬킨의 <청동 기마상>의 직접적인 연상이다.

대홍수로 페테르부르크가 물에 잠겼음에도, 이 도시의 건설자인 표트르의 청동 기마상은 어두운 수면 위에 물거품을 맞으며 꿋꿋이 위대하게 서 있는 것이다.

반면에 <청동 기마상>의 주인공인 소시민 예프게니는 대홍수로 인해 연인을 잃고, 표트르에 대한 증오심에 사로잡혀 파멸하고 만다.

제3연에서 시의 시점은 다시 현대로 옮겨진다. 1906년에 씌어진 이 시는, 1년 전인 1905년에 일어났던 시위대 학살 사건인 <피의 일요일> 사건을 고발한다. 땅에 흘린 민중의 뜨거운 피도 '지구의 극지'와 같은 무심한 차르의 마음을 녹일 수는 없었다고 표현된다.

러시아 제국 최후의 황제인 니콜라이 2세는 지도자로서 코미디언에 가까운 인물이었다.

니콜라이 2세의 역량이 보통 사람 정도만 되었더라면 러시아뿐만 아니라 세계사, 한국의 역사에도 엄청난 변화가 일어났을 것이다.

한 인간의 변덕에 따라 세계의 운명이 좌우된다는 것이 전제 정치의 아이러니인 것이다.

니콜라이 2세의 역량이 합리적인 수준이었다면 <피의 일요일> 같은 어처구니없는 학살로 제국이 자멸의 방아쇠를 당기지 않았을 것이며, 러시아가 러일전쟁에서 이겼을 확률이 높고, 러시아 혁명은 한참 뒤에 일어나거나, 입헌군주제 등 전혀 다른 결과를 낳았을 확률이 높다.

대한제국 역시 니콜라이 2세의 무능으로 인해 돌이킬 수 없는 피해를 입었는데, 러시아가 러일전쟁에서 이겼더라면, 한반도는 친러로 기울어진 중립지대화 되었을 수도 있다.

막바지로 치달아가던 영국vs러시아의 그레이트 게임 하에서 영국이 승전한 러시아의 남하를 결코 허용하지 않았을 것이기 때문이다. 러시아는 일본에게 막대한 전쟁 배상을 요구하는 한편, 착실한 만주 장악과 대한제국의 친러적 완충지대화 정도로 영국을 비롯한 열강과 세력 균형을 조정하는 데 만족하지 않았을까? 러일전쟁에서 승리했더라도, 엄청난 정치적, 경제적 부담을 안은 러시아는 극동에서 세력 균형을 완전히 파괴할 여력이 없었을 것이다.

다시 말해, 러시아가 일본을 이겼더라도, 극동의 희박한 인구, 극히 불안정한 국내 상황, 시베리아 횡단 철도의 열악함 등 때문에 극동에 힘을 투사하기 어려웠을 것이다. 극동에서 조선을 무력 점령하고 완전히 식민화할 만한 절대적인 패권이 성립되기 어려웠을 것이며, 적절한 선에서 타협이 이루어졌으리라 생각된다.

이 경우에 일본 제국주의는 회생 불가능한 타격을 입고 무너졌을 것이며, 한반도의 지정학적 위치가 최고의 이점으로 작용하여 대한제국은 아무것도 하지 않았음에도 중립국으로서 여기 저기 다리만 잘 걸치면 존속할 수 있게 될 것이다. 러시아와 일본이 양패구상한다면 대한제국이 최고의 어부지리를 얻는 셈이다. 이 상황에서 1차 대전이 발발하기까지 10년 정도만 잘 버티며 근대화에 매진한다면 이후에는 식민지까지 떨어질 일은 없을 것이다.

20세기 초에 한반도의 독립은 기이한 섭리에 의해 일시적으로 최악의 암군 니콜라이 2세의 손에 달려 있었던 셈이다.

제4연에서 청동의 기수가 짓밟고 있는 '뱀의 고리들'은, 실제로 기마상이 짓밟고 있는 뱀을 가리킨다.

(이렇게 뒤에서 보면 뱀이 보인다. 이 뱀은 스웨덴부터 악 자체에 이르기까지, 적대적인 힘들을 상징한다고 한다.)

마지막 연에서 청동으로 된 기수의 확고한 물질성과, 민중의, 심지어 도시의 환영에 가까운 존재감은 강하게 대비되며, 불멸의 기수는 세기들을 관통하여 날아간다.

여기서 венчанный를 '왕관 씌워진'으로 직역했는데, 필자는 이 구절이 '신, 혹은 운명에 의해' 숙명적인 왕관을 쓰게 된 표트르의 신성한 권위와 불멸성을 표현한다고 보았다.

결론으로 브류소프의 이 시에는 페테르부르크의 문화적 전통과 분위기가 풍부하게 내포되어 있으며, <피의 일요일> 사건을 기점으로 페테르부르크는 물론 러시아 제국 전체의 질서와 정당성이 상실되었음에도 불구하고, 청동의 기수의 불멸의 형상은, 이 모든 일시적이며 덧없는 것들을 초월하는 불변의 군림자로서 나타난다.

그리고 그런 면에서 이 시는 예언적이다.

오늘날 우크라이나를 침공하고 있는 푸틴은 자기 위에 대러시아를 건설했던 표트르 대제의 이미지를 겹쳐 놓고 있는 것이다.

표트르 대제는 러시아의 구질서가 파국을 맞았던 소비에트 시대를 관통하여 날아와 새로운 맥락에서 의미심장한 불멸의 모습을 다시 드러냈다.

3.

그렇다면 표트르 대제는 어떤 인물이었을까?

스핑크스 같은 성격을 가진 인물이었던 표트르 대제는 어쩌면 부하들과 이런 대화를 나누지 않았을까?

-하루는 표트르 대제가 부하들 가운데 선임자였던 멘시코프 공작에게 물었다.

"남자의 즐거움과 쾌락은 무엇인가?"

그는

"자신의 푸른색 총을 어깨에 메고 다니는 것, 겨울이면 총알을 쏴서 사냥감을 포획케 하는 것,

살찐 준마를 타는 것, 초봄이면 머리가 푸른새를 사냥하는 것, 좋은 옷을 입는 것입니다"

-간니발은

"남자의 쾌락은 매와 같은 총알들을 붉은 꿩을 향해 날려

그가 발톱을 세워 공중에서 관통하여 쓰러뜨리도록 하는 것입니다"

-보리스 골리친에게 물었더니, 그는

"남자의 쾌락은 총알을 날리는 것입니다"

-그러자 표트르 대제는 이렇게 말했다.

"너희들이 말한 것은 옳지 못하다.

남자의 즐거움과 쾌락은 스웨덴을 분쇄하고 승리를 거두는 것,

네바 강 하구를 장악하여 유럽으로 난 창 페테르부르크를 건설하는 것,

서유럽으로 유학을 떠나 각종 최신 기술과 제도들을 몸소 습득하는 것,

러시아를 서유럽 모델에 따라 근대 국가로 개조하고 국민들 사이에 서유럽 문화를 전파시키는 것,

남자들의 수염을 깎게 하고 잘생긴 부인들에게 서유럽식 드레스를 입히는 것,

서유럽식 무도회 문화를 도입하여 미인들과 밤새 술을 마시고 춤을 추는 것,

물에 빠진 사람을 구하는 것이다!"

러시아 문학을 읽는 사람들에게 평안이 있기를!

월간독갤 투고할까 하다가, 혹시 실시간 베스트에 올라갈까 봐 독갤로 돌림.

실베와는 조금이라도 엮이고 싶지 않다.

[포크너붐은온다(kwak5210)]

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