[신간📰] 푸코 읽을 때 흔히 오해하는 점들 4가지

[불안의책(artistrilke)]

1. 푸코에겐, 권력은 악이 아니다

우리가 지금까지 권력을 악으로 생각한 데에는 사르트르의 힘이 큼.

푸코가 보기에, 사르트르는 "인간"이란 개념을 가장 완벽하게 완성해낸 사람이라는 것임.

그에 따라서 "우리는 절대적으로 자유롭다, 순박하게 자유로운 주체가 있고, 우리는 타인이라는 다른 주체에 대한 책임을 져야 한다..." 같은 전형적인 사르트르적인 말들이 나왔던 것임.

그에 반해, 푸코는 "인간"이란 개념이 너무 과대평가되어 있으며, 주체라는 것도 굉장히 다채로운 개념임을 선포함.

푸코가 미시적 권력에 대해 말한다는 건 알겠지.

사람과 사람과의 굉장히 여러 가지 방식으로, 네트워크처럼 얕은 관계에서, 그 어떤 행위든 다른 사람에게 영향을 준다는 것임.

그 모든 행위들이 다 권력에 속해 있고, 스님이 아닌 이상 이걸 다 악으로 치부할 수 없다는 것임.

바로 이것 때문에 푸코는 "권력은 악이 아니다"라고 단언할 수 있었음.

푸코에게 권력은 딱 물리학에서의 힘 개념과 비교하는 게 좋음.

특히 힘을 가하면 작용과 반작용이 일어나서 저항이 일어난다는 점에 있어서.

그래서 푸코가 남긴 말이 이것임. "권력이 있는 곳에 저항이 있다."

2. 푸코에겐, 현대 사회는 나빠진 것이 아니다

푸코가 감시와 처벌에서 군주권력에서 규율권력으로 가는 것을 말하는데,

이 책은 분명 "우리는 야만적인 처벌을 한 이전 시대보다 더 나아졌다" 같은 주장의 반박인 것은 맞음.

하지만 시대가 나빠졌다 라고 말하는 책은 아님.

규율을 통해 인간의 지식을 얻고 또다시 이를 통해 일탈을 처벌하고 정상화해가는 과정은

분명 더욱더 미시적인 면으로 간다는 면에 있어서 확실히 섬뜩함? 같은 걸 가지고 있긴 함.

하지만 푸코는 이것이 나빠진 것이라고 말한 적이 없음.

책을 읽었다면, 규율권력과 생명관리권력이 통제를 위해 신체화된 지식을 만들어낸다는 것을 알 거임.

푸코에게 권력과 지식은 분리 불가능한 영역에 있음.

이건 프랜시스 베이컨적인 "아는 것이 힘이다!"을 말하는 것이 아님.

권력은 그 권력을 행하기 위해 지식을 만들어내고, 또한 지식은 언제나 권력에 의해 사용될 여지를 만든다고 하는 것임.

이 말은 정말 비관적으로 들릴 수 있지만, 그게 아님.

통제를 위한 지식은 인간에 대한 우생학이나, 인구 통계학이나, 전염병 추적과 같은 데이터를 만들지.

이것이 다시 통제하는 손에 의해 사용될 여지를 남기는 것은 맞아.

하지만 바로 이 지식에서 튀어나온 진리로 저항을 할 여지도 남겨둔다는 것이지.

기존의 통제로서 다뤄질 수 없는 지식을 통해, 경제적이고 정치적 역할에서의 투쟁이 가능하고, 결국에는 권력의 변화를 이끌어낸다는 것임.

푸코가 이 용어를 좋아할지는 모르겠는데, 권력-지식이란 관계는 변증법적으로 발전된다고 보면 됨.

따라서 우리에게 중요한 건 권력에 때묻지 않은 진리가 아니라, 지식에 대한 패권에 대한 저항과 투쟁인 것임.

그리고 그렇게 지식에 의해 투쟁을 하고 권력이 변하기 때문에, 현대 사회는 나빠졌다는 것이 아닌 것임.

3. 푸코에게, 정체성 정치는 또다른 통치 수단이다

지식이 권력과 연관된다는 앞의 말을 보고 이런 말을 하는 사람이 있을 것임.

"소수 집단이 현대 기술의 발전(예를 들어 빅데이터와 AI)을 이용하여 지식의 패권을 완전히 장악해 권력으로 통치하는 상황에는 어떻게 대처해야 하는가?"

푸코가 현재 발전된 이 수준의 기술의 발전에 대해 뭐라 답했는지는 모르겠음.

하지만 푸코의 말을 보면, 아마 그는 아무래도 "너네들은 그 기술의 발전을 생각하기도 이전에 이미 지식에 의해 통치당하고 있다"라 하지 않았을까 싶음.

푸코는 게이였음에도 정체성 정치를 싫어했음.

규율권력에 의해서 만들어진 지식으로 우리들이 규정되고 있다고 느낀 것임.

권력으로 규정된 지식으로 인해 개개인을 범주화하고, 그의 개성을 이미 따로 구별해놓는다는 건 맞지 않다고 본 것임.

푸코는 정체성 정치를 인정하지 않았음.

자기 자신의 정체성과 관련되어 있지 않는 사람들을 배제하는 데에 초점을 둘 것 같아서,

이미 다른 것과 구별하는, 표지하는 것부터 잘못되었음에도 그 정체성에서의 해방이라는 거짓된 방향을 택할 거 같아서.

그 대신, 그는 니체의 주인도덕/노예도덕 개념을 따름.

주인의 도덕은 자기 자신의 가치를 스스로 설정하는 반면에, 노예의 도덕은 가치를 스스로 설정하지 못하고, 자신이 아닌 것에 대해 부정만 하다가, 결국 자기 자신조차 부정하려고 들게 되지.

인간학의 관찰된 주체에서 벗어나, 자기 자신의 주체성을 스스로 선포하는 자가 되라고 푸코는 말하는 것임.

4. 푸코에게, 권력의 해방이란 없다

푸코는 해방에 대해 이렇게 말해왔음.

"저는 항상 해방의 개념을 다소 의심해 왔습니다. 나는 해방이 존재하지 않는다고 말하려는 것이 아닙니다. 식민지화된 사람들이 식민지에서 스스로를 해방하는 것은 해방의 행위일 것입니다. 하지만 특히 이런 의미에서 해방의 실천만으로는 사람들, 사회, 개인들에게 인정받을 만한 충분한 자유의 실천을 줄 수 없다는 것을 알고 있습니다. 이것 때문에 저는 해방의 과정보다 자유의 실천을 강조합니다. 해방은 모든 실질적인 형태의 자유를 정의할 능력을 가지지 않는 것 같습니다. 해방이란 것은 또다른 권력관계를 만들어주는 길을 만들고, 권력관계는 자유의 실천이 필요로 합니다."

푸코는 마르크스주의의 한 부분을 포함한 모든 형태의 전체주의에 대해 반대하던 사람이었고,

다른 철학자들처럼 국가나 단체가 해방을 할 때 "잠깐" 나타나는 권력 진공 상황에 대해서 우려했던 것 같음.

그가 "생명관리정치의 탄생"에서 신자유주의에 대해 옹호 아닌 옹호를 하는 모습을 보이기도 하는데,

왜냐하면 신자유주의자는 전체주의자와는 다르게 "모든 사태를 꿰뚫고 있는 누군가"가 존재할 수 없다는 이론을 펼치기 때문임.

푸코는 후에 윤리학적이거나 심지어 미학적이기까지 한 논의를 펼치는데,

여기서 그가 말하고 싶은 것은 자기 자신의 "자유의 실천", 주체성이었음.

누군가가 "권력의 해방"이라고 할 때, 이미 그것은 마치 1984적인 "빼앗긴 자유"와 같은 관념을 가진다고 볼 수 있어.

하지만 여기 1번, 2번, 3번에서 보여준 것은, 우리는 권력에 대해 꽤나 큰 낙관을 보여줄 수 있다는 것이었음.

그는 통치성 개념을 통해 권력 개념, "자유의 실천"을 타자, 국가, 그리고 자기 자신으로까지 넓힌 것임.

자유의 실천과 주체성은 타자에게 어떻게 행하는지에 대한 타자 윤리로도, 자기 자신을 통치하는 방법에 대한 미학으로도, 그리고 국가 등의 권력에 의한 통치에서 어떻게 적응하고 대응하는지에 대한 이론적 개념으로도 말할 수 있다는 것이었음.

이런 권력의 "해방"의 가장 나쁜 사례로는 이라크가 있던 것 같음.

미국 정부가 미국 군대를 들여와서 이라크의 권위적인 정부를 물러내고 시민들을 해방했을 때, 한 이라크 시민이 이렇게 말했음.

"너네들이야말로 이라크 정부 때보다 더 나쁘고 치욕적인 상황에 처하게 했다".

4-1. 만일 코로나의 파국 상황을 푸코가 본다면 뭐라고 했을까?

푸코의 추종자인 아감벤은 굉장히 부정적인 태도를 보여줬지.

하지만 프랑스의 과학철학자인 장 피에르 뒤피는 오히려 이 상황에 공공의료와 정부가 필요로 했다고 말하는 입장이었음.

그런데, 지금 이 글을 통해 푸코를 본다면, 푸코의 의견이 꼭 (아감벤의 그) 한쪽으로 쏠리지는 않는다는 걸 보여줌.

푸코가 말하는 것은 "어떻게 통치당하지 않을 것인가"가 아님.

메르스 사태 때 심세광이 언급했듯, 푸코가 말하려던 것은 "어떻게 통치당하지 않을 것인가"가 아니라 "어떻게 이런 식으로 통치당하지 않을 것인가"였음.

선생과 학생의 관계도 똑같이 권력 관계임.

그리고 주체의 해석학에서는 그 학생이 "법의 규칙들, 합리적인 통치 기술, 에토스, 자기실천"에 대해 교육을 받는 파트를 보여줌.

각자가 스스로의 주체성을 가진 상황에서 각자 현명하게 비판적인 태도로 권력 관계를 지속하는 방법을 보여주는 것임.

이러한 관계를 푸코가 바래 왔던 것 같음.

통치는 악이 아니고, 통치 그 자체는 좋은 것도 나쁜 것도 아님.

통치를 당하는 것은 필요한 일 중 하나임.

하지만, "참을 수 없는 통치", "전면적으로 예속화하는 통치"는 참을 수가 없고, 이때는 대항해야 한다는 것임.

물론 이것으로 이번 코로나 사태에 대해 면죄부를 부여하는 것은 (적어도 푸코의 입장에서 본다면) 전혀 아님.

하지만 중요한 것은, 푸코의 통치란 개념과 주체란 개념은 굉장히 다채로운 면을 보여준다는 것이고,

푸코에게 부여되어 있는 사람들의 비관적이고 디스토피아적 관점과는 다른 관점을 제시해야 한다는 것.

푸코가 1980년도에 한 한 인터뷰의 내용으로 결말을 대신할게.

"그렇게 보면 저의 연구 전체는 어떤 무조건적인 낙관주의의 요구에 근거하고 있습니다. 저는 도움이 되기 위하여 제가 말하는 그 모든 것을 말합니다."

[불안의책(artistrilke)]

쉽게 쓰려고 썼긴 썼는데... "노력의 비중"이 느껴지십니까?

[익명(117.111)]

느껴져요 감사합니다~ - dc App

[돌파고(qqwee1228)]

[낫씽(handyup31)]

맞아요. 추천드림

[익명(182.231)]

암튼 이아저씨 게이는 맞죠?

[불안의책(artistrilke)]

게이였고 이분 공식 파트너는 드페르라고 해서 아직도 살아있습니다

[이케아침대커버(mojalantteogbokki)]

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

내 생각에 인터넷에서 쉽게 쓸때 딜레마는 비약이나 생략이 불가피해서. 뭔가 알맹이 없고. 힘없는 글이 되는듯. 관련지식 없는 입장의 사람들에게 보여주는것. 있는 사람들의 사이를 의식해서 그런것 같은데 나도 똑같으니..여튼 잘 읽고 있다. - dc App

[불안의책(artistrilke)]

혹시 "그때는 맞고 지금은 틀리다" 읽어봄? 푸코를 다룬 책인데, 여기서 나온 논지가 현재 이대남 현상을 너무 잘 설명하는 것 같아서 글을 쓰려다 푸코랑 신자유주의 관계가 복잡미묘해서 글을 미루고 있고 이걸 대신 썼음.

[불안의책(artistrilke)]

페미니즘은 피통치자 담론 시대에서 손을 쥐게 된 피통치자가 적응하지 못하고 다시 전형적인 통치자 담론을 가져온 사례가 아닐까 싶음. 그래서 현재 페미니즘 문학이 다 리얼리즘을 추구하는 거 아닐까 싶고.

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

솔직히 말하면 젠더 갈등 담론은 너무 민감한 문제고 내가 너무 무서워서 파고들 엄두도 못내고 있어. 지금 인터넷 커뮤니티 비평서들 읽는데도 자동으로 자기검열이 되는 중이라... - dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

사실 페미니즘 뿐만 아니라 인터넷 문화 자체가 주류가 되니까 피통치자 담론에서 통치자 담론으로 왔다갔다 거리는것 같다. - dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

그리고 책 읽으면 읽을수록 자신이 없어진다. 관련 학과 졸업한것도 아니라서 의견내는것도 망설여지고. 추천한 책은 읽어볼께. - dc App

[낫씽(handyup31)]

유유자적//뭐 관련업계에 있는 것도 아니니까 더더욱 하고 싶은 소리를 막 던져도 되지 않을까요.. 아무래도 교수들보다야 책임질 일이 없을 테니 말이야..&&

[썬탠하는새(ehfkdpahd62)]

혹시 사토 요시유키 책 읽어봄?

[불안의책(artistrilke)]

안 읽어봤는데 "권력과 저항", "신자유주의와 권력"이 정말 푸코와 프랑스철학을 잘 요약한 책이라고 들었음. 아마 그 책에서 다 나온 내용이라 댓글 단건가 싶은데ㅋㅋㅋ

[썬탠하는새(ehfkdpahd62)]

[돌파고(qqwee1228)]

[익명(121.170)]

흥미롭다... 권력의 정당성에 대해서는 어떻게 보면 전통의 정당성과 나란히 하는 감도 없잖은데. 이런 점에서 가다머와 비슷한 논지 같기도 하고... - dc App

[정근상수상자(dkswogus007)]

지식 권력은 변증법적 관계보다는 니체적인 힘에의 의지로 보는 편이 낫지않음? 인식론적 장 자체가 인식 조작에의 의지처럼 작용한다고 느꼈음. 인식론적 장이 바뀔때 그 전과 공통점이 없다고 하기도 했고. 근데 난 푸코 말중에 촘스키랑 토론에서 사법권력비판하는 프랑스지식인들 비판하면서 "그 방식은 정의가 아니라 전쟁이어야 할것입니다"라고 - dc App

[정근상수상자(dkswogus007)]

한게 맘에 들더라. 나도 어쩔 수 없는 니체주의잔가봐 - dc App

[책은도끼다(sungyue)]

[시퍼런봄(ingyerking123)]

와드

[김우인(sunooino)]

감사합니다