바로 "힘에의 의지" 라는 개념인데, (Wille zur Kraft(力)가 아니라 Wille zur Macht(力/權力)임) 이 개념이 니체 생전 출판된 저작들에서는(특히 도덕의 계보, 선악의 저편, 안티크리스트, 차라투스트라는 이렇게 말했다) 데카당스적인 그리스도교와 반대되는 디오니소스적인 것, 주인 도덕의 토대적인 개념 등등으로만 설명되는 경향이 큰데, 니체의 후기 유고(책세상 니체전집 19 20 21)를 보면, 그 이상의 거대한 개념이자, 니체 철학 전체의 토대가 되는 근본개념이라는 걸 알게 되더라.

사실 영원회귀 해석은 지금도 논쟁거리인데, 대부분의 해석(시지프스의 삶과 같은 동일한 것의 반복, 또는 그 가정) 은 니체 생전 출판물에서 주를 이루는 설명(디오니소스적 긍정의 삶, 거리의 파토스(Pathos der Distanz), 삶에 대한 긍정으로 해석되는 아모르파티*)을 토대로 해석한 것이고, 또 다른 해석(힘에의 의지의 생성과 소멸, 힘에의 의지의 영원회귀)은 니체의 유고를 토대로 해석한 것임.

니체는 후기에 도서관에서 물리학에 관한 문헌들을 빌렸었고(정동호, <니체> 책세상 2014.), 유고에서 니체의 글들을 보면 니체는 세계의 제1원리를 힘에의 의지로 보았었고, 자연철학(또는 자연과학)적으로도 접근하려 했었다는 것이 드러남. 그래서 나는 힘에의 의지 개념은 유고에 토대한 해석을 지지함.

정리하자면, 니체는 과대평가된 철학자가 아니라고 생각함.


* 사실 이 아모르파티(amor fati)도 시지프스적 긍정으로 해석되는 경향이 큰데, 이 개념도 큰 논쟁거리임. 니체의 저작을 토대로 해석하면 시지프스적 삶에 대한 디오니소스적 긍정, 니체의 유고를 토대로 해석하면 실체론적 관점에서 벗어난 관계론적 철학 개념. 관계적 필연성의 개념으로 해석됨(백승영, '니체, 삶을 묻다 3' — youtube, 플라톤아카데미TV)