[신간📰] 반지성주의의 시대 독서량 감소에 대한 논평 발췌독

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

A.

  편협함과 반지성주의는 늘 밀접한 연관을 맺어왔지만 소셜미디어가 서로 멀리 떨어진 지역들을 연결해 즉석에서 편협한 커뮤니티를 만들어내는 역량은 새로운 것이다.

  트위터의 140자 형식은 정의상 반지성주의적인데 표어, 구호에 딱 맞은 분량이기 때문이다.

  미국인이 점점 더 활자를 싫어하면서 독서의 즐거움뿐 아니라 비판적 사고도 위기에 처해 있다. 미국인이 40년 전에 비해 사색과 판단력이 부족해진 사회에 살고 있다는 사실은 모든 것의 디지털화 비디오화에서 이익을 얻을 날로 커가는 집단인 인포테이먼트(정보와 오락의 합성어 방송,출판,등 다양한 분야에서 정보와 오락의 특성이 뒤섞이는 현상과, 정보와 오락 기능 모두를 포함하는 기술 및 매체가 발달하는 현상) 판매자나 현실을 부정하는 이에게만 논쟁의 소지가 있는 것이다.

  미국 사상가들 미국 세속주의의 역사를 출간한 뒤 나는 전국 각지에서 강연 초청을 받았고 폭넓고 다양한 청중에게 미국의 세속적 전통에 교육할 수 있는 기회를 반겼다. 하지만 강연장에서의 내 모습은 마치 개종한 이들에게 전도하는 모양새였다.

  대학생을 제외하고. 청중은 나와 생각이 같은 이가 거의 전부였다.

  오늘날 지식인과 비지식인 모두가 똑같이 좌파건 우파건 자신의 주장에 공명하지 않는 목소리는 모조리 듣지 않는 경향이 있다.

  말의 질적 저하를 거론할때 나는 틀린 어법이나 만연한 저속어를 이야기하는 게 아니다.

  요컨데 문제는 표준 미국 영어의 수준, 그리고 현재 전자 매체 및 디지털 매체에서 나오는 공적인 말이 사적인 말에 그대로 반영되고 있다는 것이다.

  질적으로 저하된 공론장(현제 모든 유형의 소셜미디어를 포함한) 말은 일종의 약한 독소로 기능한다. 무엇이 수용 가능한 것이지에 관한 우리의 개념을 어느 사이엔가 흐르게 해, 상상력이 부족한 말 부터 공격적인 말까지 그런 언어에 더는 무관심해선 안된다고 누가 일러주기 전까지 자각할 수 없게 하는 것이다.

  트럼프 대통령의 취임식 이튿날 여성행진에서 마돈나가 한 기억할 만한 연설이 바로 이것이다.

  "이 행진이 결국 아무 의미도 없을 거라고 주장하는 비방자들은 들어라 엿이나 먹어. 엿 먹으라고!"

  자신과 생각이 다른 사람들에게 "엿 먹어" 라고 말하는 이라면 좋은 문법 표현에 관심을 기울일 리 없다. "엿 먹어" 발언이 불쾌한 이유는 저속한 말이어서가 아니라 상대를 설득하지 못하고 맹목적 지지자만 기쁘게 하는 표현이기 때문이다.

  사적으로든 공적으로든 "엿 먹어"에 대꾸할 수 있는 말은 "너도 엿 먹어" 뿐이다.

  좌파 정치 대 우파 정치의 문제가 아니라 언어의 일반적 황페화에 관한 것이다.

  트위터계의 우두머리조차 "문화가 너무 싫다." 거나 "책이 너무 싫다" 고 자랑스럽게 공언했다는 말을 들어본 적이 없다. 대신 그는 대다수 경제적 사회적 계급들이 완벽히 받아들일 수 있는 것을 말한다.

  즉 책을 읽을 시간이 없다는 것이다.

  텔레비전과 라디오는 초창기 유형의 소셜미디어인데, 사람들이 가족과 친구들과 함깨 시청, 청취하고 또 그것들에 관해 이야기를 나누곤 했기 때문이다.

  1950년대와 1960년대 전반 내내 텔레비전의 힘과 존재감은 1970년대 초에 비하면 아직 사회 전반에 스며들지 못한 상태였다.

  그러니까 1950년대 태어난 이들에게 텔레비전이란 일상적인 물건이 아니라 특별한 것이었다.

  1955년 전에 태어난 베이비부머(정치인들을 포함해) 은퇴 생활에 접어들면서 향후 10년 내에 나라의 정치적, 문화적 지도력이 생후 첫날부터 텔레비전으로 양육된 첫 세대에게로 불가피하게 넘어가리라는 것을 곰곰히 생각해보면 정신이 번쩍 든다.

  첫날부터 컴퓨터로 양육된 세대가 이미 그들과 합류하고 있다.

  닐 포스트먼이 선견지명과 한탄이 담긴 (죽도록 즐기기) 에서 처음으로 제시했다.

  "그렇기에 텔레비전이 배출하는 쓰래기 정보에 대해선 별 의의가 없다. 무가치한 정보야말로 텔레비전에서 볼 수 있는 최선의 것이고 누구도 그 어떤 것도 이 때문에 심각하게 위협받지 않는다. 그런데 바로 여기에 문제가 있다. 텔레비전은 기껏해야 하찮을 뿐인데, 주제넘게 과대포장되어 스스로 중요한 문화적 의사소통의 전달자로 자처할 때가 가장 위험하기 때문이다."

  포스트먼은 컴퓨터 시대의 여명기에 영상물을 사실상 무제한으로 볼 수 있게 되기 바로 직전에 글을 쓰고 있었다. 활자문화에서 비디오문화로의 변동이 지닌 함의에 관해 그가 말한 것은 오늘날에도 유효하다. 아니 더 유효하다.

  점점 더 많은 소아과 연구 조사들이 생후 몇 년간 어떤 유형이든 영상물에 자주 노출되면 주의 집중 시간이 짧은 어린이가 됨을 보여준다.

  전자책이 틈새시장을 넘어 그 밖에서 관심을 끄는 데 실패했다는 것은 출판계의 공공연한 비밀이다.

  인기 있는 소설가로서 대량 판매용 염가 문고판도 많이 내는 스티븐 킹 조차 웹에서 완전히 실패한 바 있다.

  하지만 전자책 부진에 대한 훨씬 그럴듯한 설명은 즐거움을 위한 독서(필수적인, 흔히 일과 관련된 정보를 얻기 위한 독서와 별개인) 컴퓨터와 휴대용 디지털 기기로 하는 독서 경험 전체와 어떤 면에서 상반된다는 것이다.

  상세한 설명을 읽고 사상과 정보를 받아들이고. 새로운 정보를 기성 지식 체계에 연결하는 역량에 달린 기억력은 영상 문화의 첫 희생물 중 하나다.

  B. 활자문화의 전성기 미들브라우 문화 전성기에서 쇠퇴기까지

  미국 미들브라우 문화의 변별적 특징은 누구라도 독학에 시간과 에너지를 투자할 뜻이 있으면 출세할 수 있다는 오래된 시민의 신조를 구현했다는 것이다.

  많은 사회 계급들도 아울렀던 미들브라우 문화의 거대한 체계는 붕괴했다. 미들브라우의 해체와 폄하는 정치적 계급적 양극화와 밀접한 관련이 있는데. 이 양극화는 오늘날 반지성주의 시류의 원인이고. 이 점에서 이 시류는 정도의 차이는 있지만 항상 미국 대중이 마음속에 품어온 하이브라우와 계란머리에 대한 의심과 구별된다.

  예술 영화관 또한 1950년대에 급증했다.

  이떄는 염가판 책의 혁명, 즉 미들브라우들에게 근본적으로 중요한 발전의 시기였는데 미들브라우주의는 무엇보다 독서 문화였기 때문이다.

  물론 미들브라우 문화에는 개인,민족,지역의 차이가 많았다.

  내 어린 시절 이런저런 미들브라우 문화가 위대하다고 주장하는 것은 아니다. 나는 미들브라우 문화를 겸양하듯 젠체하려는 마음이 아니라 애정, 감사 미련의 마음으로 되돌아보는데 그건 '이달의 책 클럽'이 내 삶에 천재적인 작품들을 가져다줘서가 아니라 매달 실린 서평들이 내가 세계를 더 넓게 볼 수 있도록 고무해 준 많은 원천 중 하나였기 때문이다.

  미들브라우 문화가 가족과 개인적 스승에 의해 전파되었을 때 그런 전파는 늘 대중 시장이라는 더 큰 맥락에서 일어났다.

  현제 모든 객관적 측정에 의해 증명된 읽기 및 쓰기 능력의 급격한 하락(어린이 및 성인의 시험부터 취미로 하는 독서 인구의 감소까지)는 20년 쯤 전에 발생했다. 1960년대 초반뿐 아니라 1960년대 말 사회 격변기에도 책은 여전히 매우 중요했다.

  그럼에도 독서층에 대한 가시적인 징후와 전조가 있었다. 1960년대 오후 신문들은 나라 전역의 대도시와 소도시에서 독자를 잃기 시작했고. 1960년대 말에는 석간신문들도 멸종의 길로 가고 있었다.

  이런 쇠퇴의 전조 속에서 미들브라우 문화 (누구나 이해할 수 있는 것 이상의 무언가를 염원하던 이들에게 오랫동안 독학의 수단이던)은 내리막길만 남아 있었다.

  1960년대 맥도날드는 미들브라우 문화가 "진품 행새를 할 수 있는 오염된 고급문화"를 나타내기에 대중문화보다 큰 위협으로 보았다.

  하지만 승리를 거둔 것은 대중문화였지 미들브라우 문화가 아니었다. 부루주아적 중산층을 깔보는 하이브라우들의 배배 꼬인 한탄은 당시 현실과 아무런 관련도 없었다.

  미국의 지성사에서 1960년대가 중요한 이유는 영상문화에 의한 활자문화의 쇠퇴가 시작됨을 보여주기 때문이다.

  1989년 시카고트리뷴 편집국장 제임스 D 스콰이어스는 미국편집자협회 회원들과 저널리즘의 미래를 논의하고자 개닛의 새로운 회장을 초청했다. 편집자들의 염려 중에는 신문을 읽는 청년들이 급감한 현실과 개닛 같은 미디어 재벌들이 지역신문들의 내용을 균질화하려는 영향력이 있었다.

  스콰이어스에 따르면 개닛 회장 존 컬리는 웃으며 이렇게 말했다.

  "그러니까 당신과 같은 사람들에게 이야기하라고요? 스콰이어스, 당신은 끝났습니다."

물론 퉁명스러운 개닛 경영자는 옳았다. 뉴스 활자 매체의 영향력이, 영상 및 대지털 텍스트와 경쟁하려는 헛된 노력에서 텍스트를 짧게 줄이려는 게 전문이 이들에게로 이미 급속히 넘어가고 있었다는 점에서 말이다.

  아무리 노력할지라도. (현제도 여전히 노력하고 있지만) 스콰이어스 세대를 뒤이은 신문사 및 잡지 편집자들은 젊은 독자들이 텔레비전 화면의 자극적인 인상과 감각이나 인터넷상의 번쩍이고 계속 변하는 이미지들에 대한 훨씬 빠른 검색을 멀리하고 자신들 쪽으로 오게끔 유혹하기에 충분할 정도로 기사를 줄이고 화려한 컬러 그림을 더할 수 없었을 것이다.

  1970년대 초가 대중의 주의 집중 시간이 점점 더 빠르게 줄어드는 것을 예고하는 광부의 카나리아가 된 이후 쇠퇴한 신문 읽기 문화는 인터넷 및 아이폰 시대에 우리의 일상을 채우고 있는 디지털 속 만들어지는 주의 산만한 문화로 변형될 터였다.

  가짜 뉴스와 진짜 뉴스를 구별하는 능력은 사건에 정통한 판단이 필요한데, 지난 40년간 미국이 활자 매체를 점점 저버린 현상은 65세 이하의 압도적 다수가 거의 모든 뉴스를 온라인이나 텔레비전에서 접하는 세상으로 향하는 터를 닦았다.

  미국인의 뉴스 지식에 관한 모든 설문조사에서 빠진 한 가지 중요한 것은 온라인 독자들이, 인쇄계 저널리스트들이 몇 주, 몇 달 동안 심층 취재한 긴 기사의 정보를 제대로 흡수하는가의 여부다.

  모바일 기기에서 주로 뉴스를 보는 젊은이들과 이야기해본 결과 그들은 제목이나 첫 몇 문단만 읽는 경향이 있다.

  아이폰으로 그날의 뉴스 기사를 확인하는 사람이라면 광고, 메시지, 다른 기사의 제목에 주의를 빼앗기지 않고 1분 이상 집중해 읽기란 불가능하다는 것을 안다.

  토드 기틀린이 말하듯 흔히 '미디어'라고 단수형으로 잘못 쓰이는 것은 문법 실수 그 이상의 의미가 있다.

  여기 저기 클릭할 때조차 무언가 획일적이라는 느낌이 든다. 분주한 속도,거듭되는 중단과 방해, 심각한 것은 피하고 싶은 강렬한 마음. 큰 화젯거리는 기꺼이 보려는 태도, 새로운 것에 대한 기대. 글들의 다양성에 비해 미디어는 대개 구성이 같다.

  즉 지속적이고 집중하는 읽기와 대화 말이다. 미디어는 독서를 고무하는 침묵과, 혼자 하는 생각과 사회적 대화에 필요한 자유 시간을 방해하고 대개 철저히 파괴한다.

  C.

  문학 읽기의 쇠퇴는 어제오늘의 일이 아니다. 이미 20세기의 마지막 사반세기에 시작되었다.

  새로운 디지털/영상이 지배하는 현상을 찬미해온 이들에게 이제 남은 주장은, 수세기 동안 이해되어온 의미에서 진지한 독서의 인기가 줄어드는 것이 사실 그다지 나쁜 문화적 전개가 아니라는 것이다.

  신기술에 열광하는 스티븐 존슨은 (바보상자의 역습)에서 이렇게 주장했다.

  "우리가 책을 적게 읽는 것은 하루는 24시간 밖에 안되는 데 즐길 거리는 너무 많아졌기 때문이다. 만약 감소하고 있는 것이 독서량뿐이라면, 이건 분명 경고의 메시지로 해석할 수 있다.앞으로도 계속 우리 두뇌 활동을 보상해주는 새로운 대중문화가 발생한다면, 당분간 정신적인 퇴화는 없을 것이다."

  이 주장에서 느껴지는 슬픔, 연민, 그리고 답변할 수 없는 느낌은 "두뇌 활동을 보상해주는" 이라는 구절에 있다.

  존슨의 주장은 반만 맞다. 우리가 독서를 조금밖에 하지 않는 이유는 하루에 사용할 수 있는 시간이 한정되어 있기 때문이다. 하지만 또 다른 이유는 점점 더 많은 사람들, 특히 젊은이들이 각종 영상 오락물 (상호적인 비디오 게임 뿐만 아니라, 철저히 수동적으로 화면만을 쳐다보는 유형도 포함해)많은 시간을 쓰기 때문이다.

  게임의 보상 자체가 새로운 것을 주는 한편 계속 게임을 하도록 주의를 산만하게 하기도 하는 것이다

  게임이 문화에 미치는 영향에 가장 통찰력 있고 심란한(게이머가 아닌 이에겐) 설명을 자인하는 잡지 (뉴욕)의 작가이자 게이머인 프랭크 관이다.

  관이 주장하길 게임은 매우 유혹적인데 (인생과 달리) 그것은 예측할 수 있는 규칙이 있기 때문이다. 그는 현실세계는 주지 못하지만 '게임' 이 주는 것은 무엇인지 이렇게 설명한다.

  우선 게임은 인생과 달리 이해가 된다. 승리를 결정하는 기본 규칙이 있다. 게임 중 게임의 목적은 사회와는 달리. 직접적으로 인정되고 결코 무시되지 않는다. 당신은 늘 주인공이다. 남들의 연기를 지켜봐야 하는 영화와 텔레비전과 달리 게임에서는 자신이 주체다.

  게임의 환경은 도전적일 수 있지만 다른 의미에서 그것은 말 그대로 게이머가 승리하도록 설계되어 있다. (여러 명이 하는 게임에서는 승리할 수 있는 공정한 기회가 있다.) 게이머들은 보통 같은 장소에서 시작하고. 그것을 어떻게 획득하는지에 관한 합의가 된 상황에서 시작한다.

  달리 말해 게임은 우리가 어린 시절에는 기대하도록 배우지만 어른이 되어서는 결코 만나지 못하는 완벽한 실력주의 사회다.

  내가 아는 게이머 대부분은 이 기사를 마음에 들어 했고 서술이 전적으로 정확하다고 생각했다.

  나는 이 글을 내가 읽어본 가장 무서운 문화 분석 글 중 하나로 보고, 또 그 진정성을 의심하지 않는다. 그가 이야기하고 있는 것은 본질적으로, 성인의 삶에 필요한 성장을 거부하는(명백히 불완전한 실력주의 사회. 그리고 때로는 실력주의의 정반대 사회와 씨름하기를 거부하는) 방식으로서의 게임이다.

  게임에서는 누군가를 사랑하지만 그 사람은 나를 사랑해주지 않을 때의 고통을 격지 않는다. 결국 작동하지 않는 무언가를 만들기 위해 애쓰지 않는다.

  영상물의 수동적 적극적 소비자 모두 글말을 통한 정보 습득 과정에 점점 더 참을성을 잃어가고 있어서. 모든 인포테이먼트 공급자들은 최대한 빨리 메시지를 전달하고 반응을 불러일으키는 데 아주 큰 압력을 받고 있다.

  문화사학자 키쿠 어대토의 널리 알려진 연구에 따르면 1968년에서 1988년 사이 대선 후보가 텔레비전에서 사용한 인상적인 한마디의 길이는 42,3초에서 9.8초로 줄어들었다. 2000년 무렵에는 후보가 일상적으로 사용하는 핵심 어구가 겨우 7.8초로 줄어들었다.

  지난 25년간, 모든 활자 매체가 기사의 길이를 대폭 줄여 텔레비전의 본보기를 따라왔다. 텔레비전 뉴스 경영진은 핵심 어구가 8초보다 길어지면 독자의 주의를 딴 데 빼앗기게 된다고 믿는다.

  1980년대 말 이후 어떤 종류든 활자 매체에 유사한 기사에 할당된 지면의 4분의 1에서 절반 사이의 분량으로 글을 써달라는 편집자의 끊임없는 요구에 응해야 했다.

  인쇄계 편집자들이 다른 신문 및 잡지가 아니라 유튜브,리얼리티 TV 즉각적이 피드백이 가능한 블로그와 경쟁할 때. 그들은 최소한의 단어로 처리할 수 있는 주제를 선택해야만 한다.

  또 다른 징후는 신문 경영진이 소수 취향으로 간주되는 예술 (특히 문학과 클래식 음악) 보도를 화전농이 밭 태우듯 제거하고 있다는 것이다.

  둘째 모든 신문의 독자층이 나이를 먹어가고 있고 그마저도 줄고 있다.

  전통적인 예술 보도는 덜 강조되는 반면 대중적인 영상 및 디지털 문화 보도는 보강하는 것은 젊은 독자들을 끌어모으려는 전략으로 보인다.

  신문 서평의 종말을 안타까워하는 저자 및 평자들은 뉴욕 동남부 지역에서 오래된 유대인 농담에 나오는 인물, 즉 웨이터에게 음식이 형평없다고 계속 투덜대는 손님과 흡사하다. 그 비난은 다음과 같은 급소를 찌르는 말로 끝난다.

  "맛이 형편없는데 양도 작아!"

  전미도서비평가협회 대표 존 프리먼은 이렇게 지적했다.

  "신문들은 활자의 미래에 조마조마하고 염려하지만 다른 한편으로 인쇠기가 태동한 이래 자신들을 생존시켜온 두 가지 것을 가장 면밀히 다루는 색션을 없애고 있다. 지식과 문자언어를 향한 대중의 갈망을 담은 색션 이다."

  편집자들은 예술 색션을 최신 힙합 경향에 대한 면밀한 분석. 최신 유튜브 동영상에 대한 설명. 그리고 우아하게 사라지길 거부하는, 관절염에 걸린 1960년대 록 스타들의 최신 콘서트나 회고 무대에 관한 리뷰로 가득 채울 테지만 그 리뷰들이 누군가를 아이패드,아이폰, 컴퓨터 혹은 TV 방송으로부터 꾀어내지는 못할 것이다.

  디지털 장난감에서 그것을 읽는 대신 실제의 것을 보거나 들을 수 있기 때문이다.

  인터넷을 활자문화를 구원해줄 메시아로 찬양하는 학파도 있는데. 이런 구원의 희망을 품는 까닭은 텍스트 접근 가능성과 실제 독서 및 글쓰기를 근본적으로 혼동하기 대문이다.

  전통적인 의미에서 자유로운 생각과 독서는 인터넷에서 하고 있는 것이 아니다. 그것은 (다음 끼닛거리를 찾는 맹금처럼) 특정 정보를 찾고자 두리번거리는 과정이다.

  나는 진정한 의미에서 독서를 하는 것이 아니라 매우 구체적인 목적에서 텍스트들을 모으는 것이며. 이는 미래에 보편적인 가상 도서관을 이용할 사용자들에게도 다를 바 없으리라는 예감이 든다.

  다음은 잡지 (와이어드)에 기고하는 이가 미래의 디지털 도서관에서 연구 조사와 관련해 벌어질 수 있는 일들에 쓴 것이다.

  검색엔진들은 우리의 문화를 변형하고 있는데, 실제하는 모든 링크들로 구성된 관계망의 힘을 이용하기 때문이다. 책의 각 페이지가 다른 책을 연결함에 따라, 책의 지식에 관한 고정된 세계는 그런 확산하는 관계망에 의해 이제 곧 변형된다.

  도서관의 집단지성 덕분에 우리는 한 권의 고립된 책에서는 볼 수 없는 것들을 보게 된다.

  디지털화하면 책들을 장정에서 풀려나와 각 페이지 혹은 그보다 더 작은 단위, 그러니까 토막들로 나뉠 수 있다. 이 토막들은 다시 혼합되어, 다시 정리된 책들로, 가상의 서가로 바꿜 것이다. 일부 저자들은 토막들로 읽힐, 혹은 각 페이지가 짜집기 될 수 있는 책을 쓰기 시작할 것이다.

  책의 독자들은 현재 비타협자, 그러니까 구텐베르크 이후 마을의 전기 햇빛 아래 나와 놀기를 거부하는 은둔자의 상태에 가까워지고 있다.

  한때 지식인뿐 아니라 글을 일고 쓸 줄 아는 남녀 대다수가 주고 받던 개인 서신, 즉 문서상의 자취가 없을 경우 1950년대 이후에 태어난 사람들의 삶을 전기 작가가 어떻게 재구성할 수 있을지 짐작이 안간다.

  저널리스트가 쓴 책이라 문체가 신랄하고. 신문 논평 같은 책이다. 요즘 눈팅하는 커뮤에서 문해력 낮아진다는 떡밥이 돌아서 발췌독했다. 반지성주의의 원인에 대한 역사적 분석이나 평가도 있는데. 그 부분은 내가 아직 잘 몰라서 생략했다.

[썬탠하는새(ehfkdpahd62)]

공정 담론의 득세에는 게임의 영향이 있을지도

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

게임이나 컴퓨터 프로그램이 인공적인 제약을 실험해 줄 수 있는 실험장이 되었으니까. 현실의 영향을 가장 적게 받기도 하고.

[해당 댓글은 삭제되었습니다.]

해당 댓글은 삭제되었습니다.

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

ㄱㅅ - dc App

[익명(175.115)]

책을 아무리 많이 읽고 논증적 사고 훈련을 한다해도 듣는 상대방이 이를 알아채지 못하면 아무쓸모가 없다는 걸 요즘 자주 느끼는데 이것이 또한 세대의 변화가 아닌가 싶어 그냥 받아들여야하지 않을까 싶기도 하구요

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

이 부분에 대해서는 2013년-2015년쯤 청년을 위한 나라는 없다 라는 책에서 자조하듯 말한바 있는데 내일 발췌독해본다. - dc App

[이상한_누나(twinsjae)]

대구 시칠리아 남자 한윤형 아시는구나

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

오늘은 발췌독 못할듯. 컴이 고장나서 내일 밤에 해본다. - dc App

[익명(58.229)]

ㄹㅇ 게임 때문에 공정에 집착하는 놈들이 많아진 것 같음. 현실은 결코 공정하지 않고 공정해서도 안되는데. 재능과 노력만 있으면 성공할 수 있다는 건 반대로 재능이나 노력이 타인보다 부족하면 반드시 인생의 패배자로 몰리게 되고 그것을 받아들여야 한다는 것 아닌가? 설령 그것이 성, 장애, 나이, 인종, 문화와 같은 선천적인 문제라 하더라도 말임...

[익명(114.206)]

혹시 베이징 올림픽에서 중국에 대한 편파판정에 대해 찬성하시나요?

[익명(58.229)]

ㄴ 편파판정은 절대적인 룰이 존재해야 하는 '게임'의 반칙이니까 명백한 잘못임. 게임으로 치면 핵을 쓰는 것과 같음. 내가 말하고 싶은 건 선천적인 약자에 대해서임. A는 태어날 때부터 컴퓨터를 가져서 그걸로 게임 실력을 높히고, B는 집안이 가난해서 커서 하루에 한두시간 하는 게 유일한 게임 시간임. 그럼 A와 B는 다른 조건이 모두 같더라도 게임 실력에서 차이를 가지겠지? 당연히 A는 B와 게임할 때마다 공정하게 이길거임

[익명(58.229)]

하지만 현실은 영원히 공정하게 A가 승리하도록 두지 않음. 예를 들어 B에게 저소득층 지원을 해준다거나, 가산점을 준다거나, 군대에서 빼준다거나... 그런데 A는 그걸 게임처럼 '공정'하지 않다고 느끼는 거임. 이건 본문처럼 불완전한 생각일 수 밖에 없음

[익명(58.229)]

현실에서 국가나 학교가 B에게 지원을 해주는 건 A가 느끼는 것처럼 편파판정을 해주는 게 아님. 태어나면서 부터 선택할 수 없는 차이가 두 사람 사이에 존재했기 때문에 B에게 그걸 메꿔주는 지원을 하는 거임. 공정하지는 않음. 하지만 필요함.

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

나도 게임이 현실에 영향을 미치는 지점을 댓글 같은 논리로 보완해야 한다고 보는데 그냥 무지성 금지하거나 악마화하고 있어서 안타까워. - dc App

[세사에시달려도(xjfwlaktlqtodi)]

오멘 광고 보면서 과연 그럴까 했던 건데 가난하면 겜할 시간도 적으니 역시 아녔군

[익명(39.125)]

올림픽 같은 체육종목이야말로 그 무엇보다 절대적으로 선천적인 차이에 의해 갈리고 태어난 집안, 국가의 역량에 따라서도 성장 커브가 완벽히 차이나는데 당연히 '메꿔주는' 편파판정을 해야 하는 거 아닌가?

[익명(kyunghee9219)]

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

ㄱㅅ - dc App

[익명(61.84)]

반지성주의자들이 반지성주의를 비판하는 것을 볼 때 암담함. 자신이 지성적인지 반지성적인지도 알지 못하고 그저 자신과 의견이 다른 사람을 반지성주의자로 몰아가는 사람들의 모습을 보다보면 어처구니없는 부조리극을 관람하는 기분이 듦. 지성의 진정한 적은 노골적이고 순박한 반지성주의가 아니라 지성인 것처럼 교묘하게 위장한 반지성주의인 것 같음.

[익명(61.84)]

그러다 결국 지성과 반지성의 경계를 알 수 없게 되어 한 편의 코미디처럼 되버리는거지

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

사실 그 이야기 요즘 읽은 책에서 엄청하긴 해. 인터넷에서 읽은 짧은 지식이 전부인 줄 안다고. - dc App

[돌파고(qqwee1228)]

'사적으로든 공적으로든 "엿 먹어"에 대꾸할 수 있는 말은 "너도 엿 먹어" 뿐이다.' ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ

[익명(220.78)]

글 잘 써서 개추 누름 원본으로도 읽어보고싶은데 어디서 읽을 수 있음?

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

반지성주의의 시대 검색 도서관에서 빌려보는거 추천 - dc App

[익명(175.113)]

별로? 인터넷 이전 시대에 허황된 내용들이 공중파, 신문, 책을 통해서 얼마나 팔려나갔는지 기억을 못하는건지? 한국만해도 인터넷문화 초창기엔 주류매체에서 퍼트리던 괴담검증하던게 인터넷이었음. 인터넷 시대 이후로 소소한 지적 사기꾼들 엄청나게 쓸려나감. 지금은 반지성이 아니라 과지성의 시대임. 자칭 지식인들이 뿌려놓은 그들 생각에 '선의의 거짓말'이 다 깨져

[익명(175.113)]

깨져나가는 시대. 과거 그 어느 시점보다 철저한 지성주의의 시대임. 유사지식인들에 반대한다고 반지성주의가 아님. 자칭 지식인들은 지들에 반대하면 반지성주의로 몰아가더라. 20세기 말에 포모 운운하며 일반대중보다 심각한 수준으로 반지성주의 드라이브 걸었던 놈들이 양심도 없지

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

이게 미국 기준을 다루는 책이라는 이유도 있고. tv시대의 인터넷 반지성주의는 느낌이 다르기 때문 이거 관련해서는 인싸를 죽여라 라는 책 추천. - dc App

[익명(175.113)]

이미 인싸를 죽여라 출간되고 다음날 사서봄

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

뒤늦게 댓글을 달아보자면 내 생각에 스마트폰 이전 컴퓨터 시대의 스노비즘 지적 허세의 문제들에 대해서는 동의하는데 그 선의의 거짓말에 대처하는게 너무 극단적으로 향하는것 같다. 저자도 과거를 회상하면서 님이 말하는 미들브라우 문화에 대한 지식인 계층의 이중적인 태도를 비판하는데 문장을 압축시켜야해서 관련 내용을 못넣었다. - dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

나도 컴퓨터 시대의 스노비즘,선의의 거짓말 같은 페단은 인식하는데 지금 인터넷 문화는 과거의 안티체제로 시작해서 완전히 주류가 되버리고. 거대해졌지만 그것을 밈과 유머의 아이러니로 회피하는 상황이라 생각해. 그리고 과거에 비판하던 구 매체들의 전술을 응용하고 있고. 인터넷 여론을 견제할 매체가 줄어든다는게 걱정이야. - dc App

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

과거가 무조건 좋았다가 아니라 지금까지 인터넷과 구 매체가 불완전하게 공존해왔기에 인터넷 문화가 전성기가 아니었냐는 생각이 들어서. 이런 글을 쓰고 있어. 언젠가 인터넷만 보고 쓰는 사람이 생길 것 같아서. 교차검증이라는게 경쟁이 있어야 가능하니까. 늦게 답글 달아서 정말 미안해. - dc App

[익명(119.205)]

이 논평 전문이 궁금한데 혹시 공유 가능하실까요?..

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

논평이 아니라 책이야 반지성주의의 시대는 이름의 책에서 밝췌독한거 - dc App

[익명(118.222)]

글 찰지네

[익명(kimchunsik153)]

게임이라기보다는 인터넷 아닐까 싶음. 모르면서 알 팔요도 없다-농사 시대에는 보통 정보와 이권과 관련 없었기 때문에 상관 없었지만 모두가 잘 살아야 한다 그리고 그 잘 사는 사람들의 힘에 시장을 맞기자는 계몽주의?적인 사상과 뭣모르는 자유시장경제신봉자들이 젠체하지 않으면 살 수 없는 세상을 만들었음. 물론 발전의 영향도 있다만

[유유자적-(4cf4rs74xw2x)]

자본주의 사회주의 민주주의 쓴 슘페터 생각난다. - dc App