[신간📰] 산문기행 개정증보판 출간

[활량(jhs9007)]

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출판사 제공 책 소개

산의 아름다움은
산에 올라야만 보인다!
동네 뒷산에서 한라산, 금강산까지
옛사람과 함께 만나는 산의 진면목

산은 우리에게 무엇인가? 옛사람은 산을 오르며 마음을 충만하게 했다. 특히 조선 시대 선인들은 산놀이에서 일어나는 감흥을 시와 산문으로 적어 유산록(遊山錄)으로 남겼다. 당대 사람들에게 산을 즐기는 특별한 매개체였던 유산록은 오늘날 명문장과 옛이야기가 가득한 고전으로 남아 등산의 흥취를 더한다. 산의 참모습을 즐기는 방법을 생생하게 환기하는 책 『산문기행』이다.

“산에 오르는 행위는 자신의 삶을 전환하려는 의지의 행위다. 어떤 이는 산에 오르면서 세간의 불평을 떨어 버리고 맑은 흥취를 느낀다. 누군가는 약동하는 자연 속에서 생명의 힘을 느끼고 환희하고 경탄한다. 산에 오른다는 것은 창조적 능력, 강인한 의지, 충만한 정신력을 되찾는 일이다.” ─ 책을 엮으며

산에 오르고, 글을 쓴다
등산을 완성하는 단 하나의 방법
한문학의 권위자 심경호 교수가 엄선한
조선 시대 유산기(遊山記)의 정수

국토의 3분의 2가 산인 한국은 산에 접근하기 쉬운 만큼 등산을 취미로 꼽는 사람이 많다. 등산 애호가들은 전국 명산을 섭렵하며 여가를 즐기고, 코로나 대유행 중 새로 등산에 입문한 초심자들도 ‘나만의 등산 버킷 리스트’를 만들어 널리 공유한다. 등산을 향한 열정이 식을 줄 모르는 지금 같은 때, 옛사람의 산행기는 등산의 즐거움과 감동을 더욱 북돋아 준다.
『산문기행』은 지금까지 전하는 조선 시대 산행기 560여 편 중에서 자연의 진면목을 대하며 정신적 자유를 되찾고자 한 사유 방식이 담긴 65편을 엄선했다. 도성의 선비가 마흔 중반이 되어서야 오른 동네 뒷산에서부터 지금은 가 볼 수 없는 북녘의 명산까지, 우리 산 48곳에 대해 선인 56명이 남긴 기록이다.
“지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다(智者樂水, 仁者樂山).”란 『논어』의 유명한 문장이다. 콸콸 흐르는 물을 생각하며 우주의 지(智)를 체득하고 우뚝 선 산의 모습을 본받아 묵묵히 인(仁)의 덕을 확충한다는 뜻이다. 옛사람은 산에 오르기 위해서는 넉넉한 체력에 더해 정신의 결단이 필요하며, 정신의 자유 속에서 진정한 산의 아름다움을 만날 수 있다고 보았다. 그리고 이렇게 산을 오르며 내면을 채우는 일은 글을 쓸 때에야 비로소 이루어진다. 산을 가까이 두고 아낀 선비들의 사유 세계를 총망라한 이 책은 등산의 격을 높이는 유일무이한 안내서가 되어 준다.

유려한 문장으로 그려 낸
전국 팔도 48개 산의 풍경
옛글과 함께 산행을 떠나는
오늘날 독자를 위한 지도 수록

“그 기이함을 사랑해 머뭇거리면서 차마 떠나기 어려웠으나 너무 맑아서 오래 있을 수가 없다.” 설악산 십이폭동을 방문한 조선 중기의 홍태유의 문장이다. ‘멀리 떨어져 있는데도 포말이 줄줄 떨어지고 공중에 날려 안개와 노을을 이루는’ 폭포의 기이함을 포착한 대목이다. 조선 말기 의병장으로 널리 알려진 최익현의 문장은 먼 옛날 한라산 백록담의 모습을 생생히 전한다. “맑고 환하며 깨끗하고 결백해 먼지 기운이라고는 조금도 없어 은연히 신선의 종자가 거처하는 듯하다.”
이렇듯 조선 선비들은 저마다의 필치로 등산 경험을 묘사했다. “절벽에 바짝 붙어서 손으로 늙은 나무뿌리를 바꿔 잡으며 조금씩 조금씩 발을 옮길 뿐, 현기증이 날까 봐 두려워서 옆으로 눈길을 줄 수조차 없었다.” 좁고 험한 길을 보호장구도 없이 따라 걷는 아슬한 장면은 지금의 산악인도 금세 공감할 수 있는 순간들이다. 한편 명산의 기록은 역사적 사료로서의 가치도 뛰어나다. 한라산 정상에서 제주의 풍물과 고적을 세세히 기록한 제주 목사 이형상의 글은 지역의 독특한 산세를 과거의 눈으로 직접 관찰했다는 점에서, 백두산 정상을 둘러보고 정계비를 세운 청나라 관료의 행적을 전언으로 정리한 중인 계급의 문인 홍세태의 글은 조선과 청나라의 경계 문제가 시작된 역사적 현장을 전한다는 점에서 귀중하다.
등람의 여정에서 삶의 이치를 구하는 장면은 『산문기행』의 백미다. 지리산을 사랑해 일생에 열일곱 번 오른 북인의 대표 문인 조식은 말했다. “위로 올라가는 것도 이 사람이고 아래로 떨어지는 것도 바로 이 사람이다. 다만 한 번 발을 들어 내딛는 사이에 달려 있을 따름이다.” 높은 산과 너른 시내를 유람하며 세속의 혼탁함을 벗어나려 하면서도 산을 오르내리는 한 발짝 한 발짝과 매 순간 선과 악 사이의 갈림길에 설 수밖에 없는 우리의 현실을 겹쳐본 것이다. 이황은 그 격정적인 표현에 “섬뜩”함을 느낀다고 평했다. 등반과 삶의 모습을 연결하는 산행기에는 인물의 사람됨이 고스란히 배어 나온다.
한문학의 권위자 심경호 고려대 명예교수는 국토 산하에 관한 옛 시문 연구와 유산기 논평을 종합해 엄선한 글을 섬세하게 번역하고, 현재의 의미에 비추어 해설한다. 한반도 전역에서 작성된 유산기를 중부의 산, 남부의 산, 북부의 산, 민족의 성산 등 4부로 나누고, 5부에 산과 인간의 관계에 대해 성찰한 산문 세 편을 별도로 수록했다. 본문 디자인은 서가에서나 등산길에서나 함께할 수 있도록 간소한 장정을 택했다. 앞서 출간된 기행 연작의 첫 권 『내면기행』이 자찬묘비(自撰墓碑)·묘지(墓誌) 58편으로 옛사람의 내면세계를 탐구했다면, 산문으로 작성된 유기(遊記)와 유록(遊錄)을 탐사하는 『산문기행』에는 심경호 교수가 30여 년간 천착해 온 우리 선인의 산수자연에 대한 상념의 문제가 농축되어 있다.
아직 산 타기에 익숙하지 않은 독자라면 이 책과 함께 누워 산을 가까이할 마음을 길러 보자. 부록 ‘선비의 산행 준비물’ ‘선비의 산행 기록법’은 산에 가지 않고도 산에 오르는 감흥이 궁금한 독자를 위한 보충 자료다. 한편 이번 주말도 산에 가길 기다리는 독자라면 유산기가 쓰인 명산 48곳의 위치를 표시한 『산문기행』 전용 산 지도를 지참해 몸소 떠날 수도 있다. 나의 산행 체험과 조선 선비의 기록을 비교하며 세상 어디에도 없는 자신만의 유산기를 남기는 일, 그 또한 산이 주는 즐거움이다.