[신간📰] 헤겔 좋아하는 독붕이 있냐?

[유사철학자(wndyd75)]

만일 그렇다면 이 소식이 반가우리라 생각한다

서양철학사 통틀어 손에 꼽히는 대가 중 한 명이고, 손에 꼽히는 난해함으로 인해 비판도 많고 오해도 많았던 대-철학자 헤겔의 주저 『대논리학』과 『정신현상학』이 9월에 출간된다고 한다

1. 헤겔이 뭐하는 놈인가? (혹은 뭐하는 놈이 아닌가?)

통상 헤겔 하면 '변증법', '정반합', '절대정신' 같은 수식어가 꼬리표처럼 따라붙는데, 그 악명은 작년에 수능에 출현함으로써 더 높아졌다.

특히 저 변증법이라는 말은 헤겔의 계승자이자 비판자인 마르크스를 등에 업고 걷잡을 수 없이 퍼져나갔다.

그러나 막상 정말로 헤겔이 뭔 소리를 했는지 직접 본 사람은 생각보다 많지 않다.

어떤 사람은 "절대정신 정반합 뭐시기 개소리 판타지 소설 쓴 사람"으로 알고, 어떤 사람은 "빨.갱이 수괴한테 영향 준 놈"으로 알기도 하고,

어떤 사람은 "원조나치 미친 국가주의 전체주의자"로 알기도 한다.

하지만 정말 헤겔이 그런 말을 했는지 확신하는 사람도 없다. 아래 전문가의 말을 한 번 보자.

헤겔은 일반 교육을 받은 거의 모든 사람들이 어느 정도는 안다고 믿는 철학자 중 한 명이다. 그의 철학은 마르크스 역사 이론의 선조이지만 유물론자인 카를 마르크스와는 달리, 실재는 궁극적으로 정신이라고 생각했다는 점에서, 그리고 정립/반정립/종합의 과정에 따라 실재가 발전한다고 생각했다는 점에서 그는 관념론자였다. 또한 그는 프로이센 국가 체제를 찬양하여, 그것이 신의 작품이며 완벽하고 인류 역사 전체의 절정이라고 주장했다. 프로이센의 모든 국민은 무조건 국가에 충성할 의무가 있으며, 국가는 국민을 원하는대로 취급할 수 있다. 절대자라는 거창한 이름으로 불린 무언가를 찬양함으로써 헤겔은 독일 민족주의, 권위주의, 군국주의의 형성에 크게 기여했다.

위 단락은 첫 문장만 제외하고 모두 옳지 않다. (테리 핀카드, 『헤겔』, 전대호·태경섭 역, 길, 2015, 9.)

정리하자면 헤겔은 저기 하늘에 절대정신이 떠 있어서 그게 인형극 배우처럼 사람들을 조종하고 다닌다고 말한 적도 없고, 소위 말하는 정반합이라는 무적의 공식을 가지고 세계의 모든 법칙을 설명한 적도 없고, 미친 국가주의자 파시스트도 아니었다.

그럼 뭐하는 놈인데 이렇게 찬양하는 것일까?

그걸 알려면 대표적인 저작들을 직접 읽어봐야겠지.

2. 저게 뭐하는 책인가?

일단 『대논리학』은 우리가 참된 철학적 관점에 이르렀다고 쳤을 때, 우리가 도대체 생각을 한다는 것이 어떤 근거에서 어떤 범주들을 가지고 이루어지는가를 헤겔 특유의 서술 방식으로 개진해놓은 책이다.

아주 거칠게 말해서 헤겔의 범주론과 형이상학을 담고 있다고 보면 대강 맞는데, 재밌는 특징은 헤겔에서 사유의 질서에 대한 탐구(논리학)와 존재의 질서에 대한 탐구(형이상학/존재론)가 사실상 동일하다는 점이다.

미쳤나? 사유의 법칙이랑 존재의 법칙이 같으면 골방에 틀어박혀 생각만 하는 걸로 세상 만물의 진리를 깨달을 수 있다는 소리인가? 사유의 법칙이랑 존재의 법칙이 왜 동일하다고 전제하는데?

이렇게 생각하는 사람들에게 헤겔은 『정신현상학』을 읽도록 권유할지도 모른다.

『정신현상학』은 진리와 사물에 대한 소박하고 일상적인 관점에 파묻혀 있는 자연적, 의식이 이런저런 오류들을 거쳐 어떻게 참된 학문적/철학적 관점에까지 이를 수 있는가를 서술한 작품이라고 할 수 있다.

사실 헤겔이 사유와 존재가 동일하다는 결론에 다다른 이유는 그냥 그렇게 전제해서가 아니라, 다음의 물음을 끝까지 밀고 나간 결과이다. "왜 두 개를 따로 떼어놓는데?"

헤겔이 보기에는, 사람들이나 어떤 철학자들이 "생각이랑 사물이랑 완전히 다르다"를 비롯해서 이런저런 상식적인 전제들을 당연하다는 듯 깔고 가는데, 이게 "우리 머리로는 우리 밖의 사물을 결코 확실하게 알 수 없다"는 주장(회의주의)으로도 빠지게 되고 여러모로 문제가 있는 귀결들을 낳게 된다는 것이다.

그렇다고 "나는 A라고 생각하는데 너는 B라고 생각하니까 네가 틀렸어"라고 말하면 아무도 헤겔의 주장에 납득을 안 하지 않겠냐?

그러니까 헤겔은 이런 전략을 취하기로 한 것이다. 네가 당연히 옳다고 생각하는 입장들을 한번 철저하게 논리적으로 검토해보고, 그게 비일관적이고 모순에 차 있다는 게 드러나면 네 입장을 수정하자. 그리고 그 수정된 입장을 다시 논리적으로 검토해보고, 모순이 있는지 없는지 따져보자.

이런 내재적인 검토 작업을 수없이 하다 보니, 결국에는 우리 생각이랑 밖의 사물이 따로 논다는 주장을 파기할 수밖에는 없다는 게 대략적인 이야기이다.

그래서 말하자면 『정신현상학』은, 각종 견해들과 관점들을 (밖으로부터가 아니라) 안으로부터 검토하고 비판하는 끈질긴 작업으로서 자기 철학의 서문을 마련했다고 할 수 있다.

3. 두 책의 출간이 왜 중요한가?

『대논리학』은 80년대에 번역되었다가 절판되어 근 2~30년 간 구할 수가 없었다. 그래서 독어 원서나 영어 번역본을 읽어가면서 공부해야 했고, 당연히 한국어로 번역돼서 나온 게 없으니 접근성이 떨어져서 지금은 한국 독자들에게 난공불락의 책이 되고 말았다.

한편 『정신현상학』은 80년대에 번역본이 나오고 절판됐다가 2004년에 새 번역본이 나왔는데, 역자이신 임석진 선생님이 과감한 의역을 시도해서 이런저런 말이 많았다. 소설처럼 들고 통독은 할 수 있겠지만 자구를 하나하나 따져야 하는 전문적인 논의에서는 다소 인용하기가 어렵다는 의견이 많았다.

이 점에서 『대논리학』과 『정신현상학』의 새 출간은 의미가 있다고 할 수 있다. 『대논리학』은 80년대에 출판되고는 절판되었던 옛 번역본의 복간이기는 하지만, 시중에 나와 있는 한국어 번역본이 아예 없었다는 점에서 접근성을 크게 높여주고 있고,

다른 헤겔 전공자에 의해 번역되어 나오는 『정신현상학』은 쉽게 읽히도록 번역된 기존의 번역본과 장단을 비교할 수 있고 학술적으로 더 풍성한 논의를 할 수 있다는 점에서 의미가 있다고 할 수 있다.

4. 주의할 점

『정신현상학』은 비교적 유명한 책이라 헷갈리고 자시고 할 게 없는데,

이번에 나온 대논리학 번역본은 서문당에서 전원배 선생 역으로 나온 『논리학』이랑 다르다. 그건 『대논리학』이 아니라 『소논리학』이니까 헷갈리지 마라. 덧붙이면 『김나지움 논리학 강의』랑도 다른 책임

차이점을 말해주자면, 『대논리학』은 헤겔이 단독 출판한 본격적인 두 권짜리(처음에는 세 권으로 나옴) 저술이고, 『소논리학』은 헤겔의 다른 저작인 『엔치클로페디』(베를린 대학 교수 시절 강의용 교재로 출판했던 책)의 제1권에 해당하는 책이다. 그래서 소논리학이 대논리학보다 훨씬 간결하고 내용도 좀 다름.

(김나지움은 헤겔이 고등학교 선생님 하던 시절에 썼던 강의 교재임)

내가 좋아하는 철학자 신간 나온다는 게 반가워서 주저리주저리 쓰다 보니까 얘기가 너무 길어졌는데, 여튼 헤겔에 관심 좀 있는 독붕이들은 사거나 도서관으로 주문시켜서 이런 책도 있나보다 하고 구경해도 재밌을 것 같다.

소식 출처: https://forum.owlofsogang.com/t/topic/1822

[간장선생(ozzy8)]

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[익명(leathers18)]

작년 수능 헤갤지문 시발

[익명(58.123)]

진짜 헤겔은 당연히 정반합인 줄 알았는데 오늘 쇼킹하네..

[.(61.255)]

좋아하진 않지만 전부터 무조건 읽어봐야겠다 싶은 철학자여서

[익명(222.109)]

작년 지문은 헤겔 전공자라기보다 미학 전공 교수가 헤겔 미학 전공은 아니고 그냥 미학이론 중에서 꺼내다 쓴 느낌인가

[+.(joohong2018)]

대논리학은 임석진 교수 죽기 전 2012년에 개정했다고 함

[익명(211.62)]

아니.. 정반합이 헤겔이 말한게 아니었다고??