맹자께서 말씀하셨다. “생선 요리도 내가 먹고 싶어 하는 것이고, 곰발바닥 요리도 내가 먹고 싶어 하는 것이지만, 이 두 가지를 동시에 먹을 수 없다면, 생선 요리를 버리고 곰발바닥 요리를 취하겠다. 사는 것도 내가 원하는 바이고 의(義)도 내가 원하는 바이지만, 이 두 가지를 동시에 가질 수 없다면, 사는 것을 버리고 의를 취하겠다[舍生取義].

사는 것도 내가 원하는 바이지만, 사는 것보다 더 간절히 원하는 것이 있다. 그러므로 삶을 구차히 얻으려고 하지 않는 것이다. 죽음도 내가 싫어하는 바이지만 죽음보다 더 싫어하는 것이 있다. 그러므로 환난(患難)을 피하지 않는 것이다.

만약 사람이 원하는 것 중에 사는 것보다 더 간절히 원하는 것이 없다면, 삶을 얻을 수 있는 경우에 있어서는 무슨 방법인들 쓰지 않겠으며, 만약 사람들이 싫어하는 것 중에 죽는 것보다 더 싫어하는 것이 없다면, 환난을 피할 수 있는 경우에 무슨 짓인들 하지 않겠는가?

이 때문에 살 수 있는데도 그 방법을 쓰지 않는 경우가 있다. 이 때문에 화(禍)를 피할 수 있는데도 하지 않는 경우가 있다.

그러므로 사람에게는 사는 것보다 더 간절히 원하는 것이 있으며, 죽는 것보다 더 싫어하는 것이 있다. 오직 현자(賢者)만이 이러한 마음을 가지고 있는 것이 아니라, 사람이면 누구나 다 이러한 마음을 가지고 있지만, 현자는 이것을 잃어버리지 않을 수 있을 뿐이다.

밥 한 그릇과 국 한 그릇[一簞食一豆羹]을 얻으면 살고 얻지 못하면 죽더라도, 혀를 차고 꾸짖으면서 주면 길 가는 사람도 받지 않으며, 발로 차서 주면 걸인(乞人)도 달갑게 여기지 않는다.

그런데 만종(萬鍾)의 많은 녹(祿)은 예의(禮義)를 분별하지 않고 받으니, 만종의 녹이 나에게 무슨 보탬이 있는가? 호화스러운 집과 나를 받들어줄 처첩(妻妾)과, 내가 알고 있는 궁핍한 자들이 나의 은혜를 고맙게 여기게 하기 위해서일 것이다.


전에 자신을 위해서는 죽어도 받지 않다가 이제 호화로운 집을 위해서는 받으며, 전에 자신을 위해서는 죽어도 받지 않다가 이제 처첩이 받들어주는 것을 위해서는 받으며, 전에 자신을 위해서는 죽어도 받지 않다가 이제 내가 알고 있는 궁핍한 자가 나의 은혜를 고맙게 여기게 하기 위해서는 받으니, 이것 또한 그만둘 수 없는가? 이것을 일러 ‘그 본래의 마음을 잃었다.’고 하는 것이다.”

대구나 한문 특유의 其, 只, 所, 以爲 따위 쓰는 거 보면 너무 웅장해짐