[신간📰] '자신의 한계를 알고 현실을 받아들인다"는 건 좀 자기지시적인 말인데

[이상한_누나(twinsjae)]

마음의 평정을 유지하지 못한다는 것은, 마음이 늘 스트레스와 번민과 불안과 우울에 사로잡혀서 현재의 감각들을 제대로 음미하지 못한다는 것을 의미한다.

마음의 평정은 고정된 마음의 평화 수준을 계속 유지하는 것은 아니다. 그것은 인간에게 불가능한 요구다. 마음의 평정이라는 것은 그보다는 좀 더 동적 개념으로 바라보아야 한다. 그것은 일종의 회복력(resilience)을 보유하는 능력 개념이다.

아주 간단한 예를 보자.

방금 복사기에 A4 용지를 다시 채워넣다가 부주의해서 예기치 못하게 손을 베였다. 생각보다 강하게 베여서 보기에 좀 으스스하다. 이 순간에는 짜증이 난다. 왜 이렇게 부주의했을까, 왜 하필 이렇게 바쁘고 손 쓸 일이 많을 때 이렇게 다쳤을까. 그러나 회복력을 지닌 사람은 "아이 참, 다음부터 A4 용지들을 다룰 때는 철저히 조심해야지"라며 다음부터 조심하는 행동 동선을 그려보고, 약국에 가서 소독약을 사서 바르고, 밴드를 붙인다. 상처를 회복시키는 약도 사놓고 어느 정도 아물면 바를 수 있도록 가방에 넣어 놓는다. 밴드는 충분히 사서 이미 붙인 밴드가 물에 젖거나 하면 금방금방 갈수 있도록 주닙한다. 이렇게 하면, 다시 지금 경험하고 있는 일로 돌아올 수 있다. 결국 그것은 자신이 대응할 수 있는 최선의 행위경로를 파악하고, 그 행위경로로 진행해간 후, 더 이상 그 사건에 휘둘리지 않는 태다.

이 예에서 드러났듯이, 부주의하게 손을 벤 순간, 아무런 감정도 느끼지 않는 것은 아니다. 그런 사람은 소독도 제대로 하지 않고 다음 번에도 또 부주의하게 할 것이다. 그 순간에 일시적으로 아픔과 짜증은 느끼겠지만 거기에 휘둘리지 않고 할 일을 하고 다시 원래의 과업으로 돌아오는 것이다. 지금 손은 베인 상태지만, 적절한 조치를 하고 나서 지금 흘러가는 경험에는 다시 주의를 기울이는 것이다. 더 이상 손을 베인 상태에 노예가 되지 않는 것이다.

(이민열, '매일 지나치게 괴로워하는 사람들을 위하여' 중에서)

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당연히 매사에 부정적인 사람이 스스로 삶의 부정적인 면만 과장시켜 느끼고 있다는 사실을 깨닫는다고 해도, 그날로 갑자기 그런 부정적인 감정을 전혀 느끼지 않는 사람이 되는 건 아님. 또한 꼭 부정적인 사람이 아니라도 다른 사람과 자신을 비교하면서 우월감 혹은 열등감을 느끼는 것과 같이 매사에 일희일비하며 감정이 오락가락하는 건 누구에게나 자연스러운 일임.

머 토니 로빈스(앤서니 라빈스)나 스티브 코오비나 데일 카네기 같은 얼치기 심리 전문가들은 사람은 다른 동물과 달리 자극에 대한 반응을 직접 선택할 수 있다 이지랄하겠지만, 8시간 자는 사람이 매일 자는 시간을 1분씩 줄인다고 1년 뒤엔 2시간만 잘 수 있게 되는 건 아니듯이, 사람이 바뀌는데에는 단순히 오랜 시간이 걸릴 뿐 아니라 분명한 한계가 있다는 걸 인정해야 함.

그런 의미에서 종교적인 느낌나는 심리치료들에서 말하는 '자기수용'이나 '자기자비'는 부정적인 일을 무작정 긍정적으로 받아들이라는 것도 아니고, 모든 비합리적인 부정적인 감정을 바꾸라고 말하는 것도 아니라, 그저 부정적인 감정을 자연스러운 일로 여기고 합리적으로 따져 본 다음, 차곡차곡 접어서 넣어둔 뒤에 필요 이상으로 집착하지 않는 걸 말하는 것임.

물론 이러한 조언은 자기지시적일 수 밖에 없음. 다시 말해 우리가 다른 사람의 마음을 원하는대로 바꾸지 못하는 것처럼, 우리의 마음을 원하는대로 바꾸는 것도 쉬운 일은 아님. 그저 우리는 지금 주어진 여건 속에서 최악이 아닌 차악을 선택하고 우리가 할 수 없는 것보다는 우리가 할 수 있는 일을 할 뿐임. 네.

책 이야기 : '불안한 뇌와 웃으며 친구하는 법'은 불안장애를 겪고 있는 가상의? 내담자 4명의 사례를 통해 수용전념치료(ACT,Acceptance and Commitment Therapy)에 기반한 인지행동치료의 주요 개념들을 설명하는 책이다.

인지행동치료라고 하면 보통 유명한 데이비드 번즈의 책처럼 역기능적 사고를 합리적으로 교정하는 방법을 기대하지만, 저자가 제시하는 방법은 호두깎기 인형이 고민이 적힌 카드를 들고 사라지는 명상이나 스스로를 체스판 위에서 체스말을 바라보듯 생각해보는 명상과 같이 언뜻 보기엔 우스꽝스러운 것들이다. 그럼에도 저자는 이러한 방법들을 단순히 한 번 소개하고 넘어가는 게 아니라, 인지행동치료의 주요 개념들과 내담자들의 구체적인 상황에 연결시키면서 독자들이 자연스럽게 납득할 수 있게끔 한다.

물론 표지나 책 소개 문구에도 나오듯이 이 책도 심리치료계에 만연하게 퍼진 삼중뇌 가설(대충 진화는 허공에서 뿅하고 생겨나는 게 아니라 점진적으로 이루어지기에, 게임에 신 캐릭터가 추가되듯이 습관과 본능의 파충류 뇌인 기저핵과 뇌간에 감정의 포유류 뇌인 변연계와 이성의 인간 뇌인 대뇌피질과 전두엽이 얹히면서 발달했다면서, 마치 변연계나 기저핵을 시대에 뒤떨어진 뇌인 양 이야기하는 가설)에 비중을 두고 설명하는 건 안타까운 일이다. 네.

삼중뇌 가설의 허와 실에 대해서는 다음 링크를 참고.

https://www.sciencetimes.co.kr/news/%EC%9D%B4%EB%A1%A0%EB%93%A4%EC%9D%80-%EC%98%A4%EA%B3%A0-%EA%B0%80%EC%A7%80%EB%A7%8C-%EA%B0%9C%EA%B5%AC%EB%A6%AC%EB%8A%94-%EB%B3%80%ED%95%A8%EC%97%86%EB%84%A4/

[익명(r2jshs3lx2tp)]

[이런거못함(gtxxglm7gejx)]

굿 - dc App

[수셈(susemee21)]

[익명(124.197)]

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사이언스타임즈 아시는구나

[익명(61.108)]

옛날에 자주 읽었는데 은근 잼슴

[익명(119.202)]

혹시 뇌 관련 전공자신가요 지식량 뭐야..

[이상한_누나(twinsjae)]

전 뇌과학 쪽 책은 걍 안 읽은 수준인ㄷ