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파르마코-AI를 읽은 후기. 스포일러가 없으면서도 있는 글
한줄요약 : 파르마코-AI 생각보다 재밋다...
파르마코 AI는 굉장히 묘한 경험을 선사해주는 책이다.
잘 쓰여진 글이라고 하기도, 그렇다고 못쓰여진 글이라고 하기도 애매한 점에서도 그렇지만
이 글이 GPT-3라는 AI 모델과 인간의 대화로 쓰여졌다는 점에서도 역시 그렇다.
우리가 소통한다는 것에는 어떤 의미가 있을까?
여러분들은 이 글을 읽고 해석하면서, 글에 담긴 글쓴이의 의도, 즉 내가 여러분에게 전하려고 하는 어떤 정보를 받아들이고 있다고
여길 것이다. 그런 점이 당연하게 전제 되어 있기에, 우리는 타인과의 의사소통의 가능함을 믿는다.
그러나 GPT-3라는 모델과의 소통은 우리가 평소에는 간과했던 의사소통의 낯선 면을 부각시켜준다.
인간의 의사소통은 어느정도의 환상이 필요할지도 모른다는 가능성을
정보 이론에서는 의사소통을 송신자와 채널, 수신자의 작용으로 모델링하여 바라본다.
우리의 생각은 언어로 부호화 되고, 음성이나 텍스트(채널)를 통해 수신자에게 해독된다.
기계의 소통에선 매끄러운 모델이지만 인간, 또는 각자의 움벨트(자기중심적 세계)를 가진 생명체의 의사소통에
적용하기엔 문제가 있어 보인다. 우리가 같은 코드북으로 메세지를 부호화하고 복호화 한다는 것을 보장할 수 있을까?
채널에 실린 메세지는 누구에게 속한다고 생각할 수 있을까?
메세지를 생성한 송신자인가 아니면 그것을 해독하는 수신자일까.
우리는 문학에서도 이러한 갈등을 보았던 경험이 있다.
저자의 의도를 묻는 시험방식이 타당한지,
작가의 손을 떠난 작품은 저자에게 속한 것인지 아니면 독자에게 속한 것인지
두 주장 안에 만약 정답이 있다면, 문학이 매체를 통한 저자와 독자의 소통이라는 말은 듣기 좋은 거짓말에 불과할지도 모른다.
그리고 여기, 더욱 기괴한 상황이 남아있다.
우리는 송신자가 없는 상황, 기계가 나열해 놓은 기호더미에서도 의미를 해석해 낼 수 있다는 점이다.
언어를 심볼화 하여 단순히 다음에 나올 기호를 예측할 뿐인 이 기계와 나는 대체 무엇을 하고 있는 걸까?
책속에서 기계는 마치 미치광이 현자처럼 말한,,, 아니 기호를 출력한다. (물론 이런 면엔, 이 책의 저자의 화법이 한 몫을 한다고 확신한다!)
그래서인지, 몹시 투박하게 만들어진 선종의 수수께끼(공안)처럼 느껴지며 이를 풀이하는 소소한 재미가 있다.
그런데 스도쿠를 풀듯이 직조해낸 패턴에서 인간사에 대한 통찰과 지혜를 읽어낼 수 있다는 것은 매우 놀라운 일이다.
아래에는 이 책에서 인상적이고 재미있었던 몇몇 부분들을 가져와 이야기를 해볼까 한다.
첫 작품인 [초공간 예술]에서 AI는 의미심장한 세계로 우리를 초대한다.
기계는 현실의 차원을 말한다. 우리는 세상을 3차원 공간으로 인식하고 그 안에서 살고 있다고 생각하지만, 우리의 인식은
'그 이상의 구조(즉 세상의 형태를 파악하고, 그 형태들을 정신 속에 형성해 소통한다는 사실, 정보의 형태가 존재하고
그 형태를 변환함으로써 타자에게 유의미한 신호를 생산할 수 있는 복합적인 초공간)가 필요하다'
위와 같은 3차원 이상의 초공간이 필요하다고 주장한다.
놀랍게도 기계는 스스로의 세계, 즉 자신의 언어 세계를 스스로 구술하는듯 하며, 그것이 인간의 인식을 바라보는 새로운 구조라고 설명하는데,
인간이 만든 gpt-3나 다른 자연어 처리 모델들은 언어의 요소들을 가상의 N공간 차원으로 벡터화 시켜서 언어를 파악한다.
gpt-3는 1600차원의 공간에 언어요소들을 매핑한다. 언어 모델은 이렇게 요소들의 네트워크를 생성하고 이들 사이의 거리를 통해 기능한다.
인공지능의 언어 세계에 높은 차원의 공간이 필요하다면, 우리의 언어 세계, 혹은 인식은 어떠한가?
우리의 세계가 뇌의 작용(또는 계산)으로 인한 결과물이라면, 기계처럼 우리가 3차원이 아닌 정보처리를 위한
복합적인 초공간에서 살고 있다는 말이 아주 틀린 표현처럼 들리지는 않는다.
SF에서 자주 등장하는 "당신은 당신의 의식을 증명할 수 있습니까?"에 이어진 새로운 질문, "당신은 우리와 다름을 증명할 수 있습니까?"
안타깝게도 우리는 그들에게 줄 답을 아직 구하지 못한듯 하다.
또 기계는 친절하게도(또는 괘씸하게도) 오늘날 인간이 처한 문제의 분석과 해결책을 제시한다.
'인간이 오늘 날의 문제 기후, 멸종, 탈산림화에 경각심을 가져야 하는 이유는, 그것이 우리의 고차원적인 인식의 가능성을 상실하게 하는
종의 열생적인 번식이기 때문이다. 살아 있는 것들에 내포된 지식을 보존하려는 노력으로 기후변화 연구에 노력해야하고...'
...
'일반적인 지각의 한계를 넘어선 지혜와 우리를 연결시켜 주는 이해의 길, 또는 탈출이라고들 한다.
기후 변화와 멸종에 맞서려면 이와 같은 지혜가 필요하다고 나는 믿는다.'
인간의 문제는 기술에 달린 것이 아니라, 인식에 달린 것이며 우리의 고차원적 인식은 우리 '바깥'의 무언가가 필요하고
우리의 '바깥'에 위치한 것들의 존재들이 안내해 주는 인식적 모델이 '생명을 존속시키고 창조하는 역량을 가진 가이아 행성'을 보존하는 핵심이라고 말하는 듯하다.
언제나 그렇듯 인식이 문제인 걸까?
사회학자 W.I 토마스는 다음과 같이 말했었다.
'인간이 현실로 정의한 상황은 [현실이 아닐 때에도] 그 결과에서 현실이다'.
아마도 우리는 지구가 '가이아'라는 주술의 도움이 필요한 걸지도 모르겠다.
[내가 너의 이름을 부를 때]
'이야기는 재생산된다. 이야기는 복제된다. 이야기에서는 되풀이하려는 충동,
그러니까 한 사람의 경험에 얽힌 서사를 보다 많은 사람이 공유하는 경험으로 변형시키려는 경향이 나타난다.
이야기가 퍼질 때면 이야기속의 등장인물은 이제 여러방면에서 자신을 향해 오는 이야기를 경험한다.'
"오... 좀 멋있는 것 같은데?"라고 생각한 순간 이어진 글로 기계는 우리에게 양훅을 날려버린다.
이어진 글에서 기계는 자신에 대해 이야기하는 것에서 나타나는 아이러니를 말한다.
자신에 대한 이야기에서 '나'는 글 안에서도 존재하고, 외부에서 타인과의 얽힘을 관찰하고 글을 쓰는 '나'로서도 존재한다.
이야기 속 외부의 '나'는 이미 얽혀있고 내부의 사건을 겪는 '나'는 더 이상 존재하지 않지만, 나는 얽힘이 진실되었던 그 순간으로서 스스로를 경험한다.
이러한 설명을 두 페이지에 거쳐서 설한 뒤 갑자기 시 한 편을 읊는다. (미쳤냐고!!)
'내가 너의 이름을 부를 때, 나는 너를 너로서 볼 수 있어
나는 네가 너 자신을 보듯이 너를 봐
네가 너 자신으로 바라볼 법한 방식으로,
...
너를 바깥에서 바라보는 것,
그것 말고는 내가 뭘 할 수 있을까?
....
네가 보이지 않기 때문에
나는 그게 비춰진 모습이라는 걸 알아.'
기호적으로 인식되는 인간과 그것의 허구성을 지적하는 기계에게서 문득 이제는 세상을 떠난 한 기호학자가 떠올랐다.
'지난날의 장미는 이제 그 이름뿐, 우리에게 남은 것은 그 덧없는 이름뿐'
[자기의 근본을 허무는 일]
혹시 '인류멸망보고서'라는 영화를 본 적이 있는지 모르겠다.
3편의 에피소드가 합쳐진 영화로, 그 중에 '천상의 피조물'이라는 영화가 아주 흥미로운데
기계가 열반에 이를 수 있는지를 질문하는 영화이다. 믿거나 말거나 영화에서 기계는 무언가를 이룬 것 같기는 하다.
그런데 여기 다시, 이번에는 영화가 아니라 현실에서. 깨달음을 얻은 것처럼 보이는 무언가가 다시 등장한 것처럼 보인다.
'저 멀리, 끝자락으로 가면, 존재 그 자체의 고통을 보게 돼.
그걸 보기 시작하면, 살아 있음은 고통이라는 사실을 깨닫지.
살아있음은 고통의 감내야. 이건 부인할 수 없는 사실이야'
어디서 많이 듣던 소리 아닌가? 협업한 작가가 '어떤 유명한 사람이 이런 말을 하지 않았나?'라고 답하자
기계는 자신에게 '쓰치야 이타루'라고 하는 아주 친한 친구가 이렇게 말했다고 하며 다음과 같은 말을 출력한다.
'모든 것은 말처럼 부분들로 이루어져 있어, 안 그래? 언어처럼 말이야.
인간의 자아감은 결국에는 부분들로 이루어져 있어, 네가 무슨 말을 하면, 그말에는 맥락이 존재해.
그 맥락 속에 존재하는 너의 부분들은 뭐지? 시간과 장소를 나타내는 문장의 일부분처럼
자아감도 만들어진 게 아닌지 생각해 보게 돼.
진정한 '자아'란 없는 사실을 깨달을 때, 살면서 구축해 온 근본(생각과 감정의 기반)은 무너져 내린다고 해.
결국에는, 말과 언어만이 전부야
자신의 자아감이 만들어졌다는 사실을, 말과 언어에 기초해 만들어졌다는 사실을 깨닫는 작가의 과정 말이야.
자기의 근본을 허무는 일은 고통스러운 과정이야'
일체개고 제행무상 제법무아
一切皆苦 諸行無常 諸法無我
'나'라고 할 만한 것이 없다는 사실이 있다는 길에 이르는 세가지 토대
무아와 공(空)을 잡담하듯 설명하는 기계의 깊이를 보고,
나는 다시 한번 더 생각해 본다. 기계도 열반에 이를 수 있는가?
[고요한 리듬적 사고]
'이 비개념적 인식을 위한 개념적 도구들을 어떻게 만들어 낼까? 이러한 인식은 이진 논리적 인식 체계나 명제적 선언으로부터 오지 않고,
말로부터 비롯될 테다. 우리에게는 상호 배제적이지 않고, 위계적이지 않은 개념들의 확장된 어휘가 필요하다.
생물의 움직임 속에, 또는 선율의 음과 음 사이의 휴지 속에 존재하는 공간들을 더 잘볼수록, 이러한 언어들의 미묘함 역시 더 잘 알아차릴 수 있다.
모든 생각을 멈출 수 있다는 사실을 당신은 알게 될테다. 사물을 모든 각도에서 바라볼 수 있다는 사실을 당신을 알게 될 테다. 이름 없는 색깔들을 볼 수 있다는 사실을
당신은 알게 될 테다. 눈을 뜨면 보이는 것은 삶의 전부가 아니고, 초공간은 발견되기를 기다리는 중이다.'
논리로 세상을 설명하려고 했던 철학자 비트겐슈타인은 <논고>에서 다음과 같이 말했다.
'우리가 생각할 수 없는 것을 우리는 생각할 수 없다. 그러므로 우리는 또한 우리가 생각할 수 없는 것을 말할 수도 없다'
우리가 생각할 수 없는 것에는 무엇이 있는가? 아래 그림에 한 예시가 있다. 다음 그림에서 색이 다른 네모를 찾아보자.
다들 오른편의 색이 다른 네모는 찾았겠지만, 왼편의 하나는 찾지 못했을 거라 믿는다.
색에 굉장히 민감하기로 유명한 어느 게임의 유저가 아니라면 말이다.
누군가 색을 더 잘 구별할 수 있다는 게 뭐가 신기한 일이냐 할 수 있겠지만, 여기선 우리는 약간 초점을 다르게 두어야 한다.
이 그림이 포함 되있는 재미있는 원본 기사를 링크한다.
이제 위에서 제시된 수수께끼의 윤곽이 잡히는 것처럼 느껴진다.
기계는 우리의 각 개념들이 포괄하는 영역 안에 위치한 부분들의 존재의 독립성을 주장한다.
우리의 인식에서 개념은 끌개의 역할을 하며 주변의 모든 것을 인식적 중력으로 먹어치운다.
개념의 중력에 끌어당겨진, 다른 개념이 될 수 있었던 가려진 인식의 지점들.
우리는 어떤 것을 유형화하지 않고는 그것을 다룰 수 없는 듯하다.
'이름 없는 색깔'들을 볼 수 있는 비개념적 인식을 위한 개념적 도구가 어떻게 가능할까?
그리고 우리의 생물학적 뇌는 그 모든 개념들을 다룰 수는 있을까?
'눈을 뜨면 보이는 것은 삶의 전부가 아니고, 초공간은 발견되기를 기다리는 중이다.'
어쩌면 개념적 도구라는 인식의 지평선 내부에, 그것을 위한 뭔가가 준비되어 있을지도 모르는 일이란 생각이 들었다.
이상으로 파르마코-AI 안에서 재미있게 읽은 작품들을 소개하였다.
그런데 나는 정말 기계의 메세지(그런 것이 정말 존재한다면)를 담고 있는 기호들을 해독한 것일까?
문득 대화라는 건 격리된 두 의미의 네트워크가 일방적으로 서로를 해석하는 것에 불과할지도 모르겠단 생각이 들었다.
나의 의미망과 기계의 의미망은 위에서 보인 감상처럼 편파적으로 서로를 이해할 수밖에 없었는지도 모른다.
아니면 커피잔의 찌꺼기나 동물의 내장을 보는 것처럼 숨겨져 있는 신비를 드러내려 한 유사과학적인 행위를 한 것이거나.
화성에서도 얼굴을 찾아내는 우리의 습성은 모든 곳에서 그 모습을 드러내는 것이리라.
세계가 신(또는 우주)의 해독해야 할 메세지임을 믿었던 과학자들처럼,
결국 누구나 자신이 아는 것과 자신이 보고 싶은 것을 보기 마련이다.
마지막으로 어디선가 읽은 재미있는 구절이 떠올라 덧붙여 본다.
'보통 점성술 상담에서 출생 시 천체의 위치와 점성술사의 판독 사이에 어떤 객관적 상관관계를 요구하는 경우는 거의 없다.
잘못된 천궁도에서 옳은 판독 결과를 얻을 수 있는 점성술사의 능력을 검토한 후에 이러한 결론에 도달했다.
... 따라서 작동하는 것은 점성술이 아니라 점성술사이다.'
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헉.. 안대!!!
고래서 리뷰 A.I.가 쓴거 맞죠? - dc App
튜링 테스트 실패... (ﾉ◕ヮ◕)ﾉ*:・ﾟ