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프롬에 따르면 인간생존의 두 양식인 소
유와 존재는 인간의 성격,특징,언어를형성하고 규정지으며 더나아가서는 사회적 제도와 관념을 탄생시키는 개념으로써, 개인과 구조를 결정하고 이해하는 중요한 요소이다. (개인적인 생각이지만) 프롬은 소유를 주체가 사라진, 즉 자신의 의지가 배제된 수동적 상태이며 존재는 능동( 여기서 능동은 '사회족으로 유용한 변화응 낳는 사회적으로 용인된 의도적 행동'이라는 현대적 의미의 능동을 말하는게 아니다.)적 상태로 말하고 있으며, '소유'와 '존재'는 실재하는 것에서만 한정돼 사용하는 일반적인 의미에서 나아가 형이상학적인 것에 까지 확장된다.
책에서 프롬은 소유와 존재의 차이점을 사례를 통해 언급하고
일상생활과 역사적 사례, 정신분석학적 진단으로 이러한 차이점을 부각시킨다.
-사람은 자라나면서 그의 자율적이고 진정한 욕망과 관심, 그 자신의 의지를 포기하고 자발적이 아닌, 감정과 사회적 유형에 의해 첨삭된 의지, 욕망, 감정을 취하도록 강요된다.
……(중략)… 그러나 주입, 보상, 처벌, 적당한 이념등의 복잡한 과정을 통해 가정과 사회는 이 과업을 대체로 훌륭히 수행하므로 대부분의 사람들은 그들이 자기 자신의 의지대로 살고 있다고 믿고 있으며 그들의 의지 자체가 조정되고 조작된다는 사실을 모르고 있다.
-성적 타부를 깨려는 충동은 대체로 그 본질에 있어서 자유를 회복하려는데 목적을 둔 반항의 기도이다. 그러나 성적 타부 그 자체의 분쇄는 더 큰 자유로 발전하지 못한다. 그 반항은 말하자면 성적 만족 속에 그리고 그에 뒤따르는 죄의식 속에 익사하고 만다.
내적독립의 성취만이 자유를 유도하며 결과없는 반항에의 욕구를 종결짓는다.
유와 존재는 인간의 성격,특징,언어를형성하고 규정지으며 더나아가서는 사회적 제도와 관념을 탄생시키는 개념으로써, 개인과 구조를 결정하고 이해하는 중요한 요소이다. (개인적인 생각이지만) 프롬은 소유를 주체가 사라진, 즉 자신의 의지가 배제된 수동적 상태이며 존재는 능동( 여기서 능동은 '사회족으로 유용한 변화응 낳는 사회적으로 용인된 의도적 행동'이라는 현대적 의미의 능동을 말하는게 아니다.)적 상태로 말하고 있으며, '소유'와 '존재'는 실재하는 것에서만 한정돼 사용하는 일반적인 의미에서 나아가 형이상학적인 것에 까지 확장된다.
책에서 프롬은 소유와 존재의 차이점을 사례를 통해 언급하고
일상생활과 역사적 사례, 정신분석학적 진단으로 이러한 차이점을 부각시킨다.
-사람은 자라나면서 그의 자율적이고 진정한 욕망과 관심, 그 자신의 의지를 포기하고 자발적이 아닌, 감정과 사회적 유형에 의해 첨삭된 의지, 욕망, 감정을 취하도록 강요된다.
……(중략)… 그러나 주입, 보상, 처벌, 적당한 이념등의 복잡한 과정을 통해 가정과 사회는 이 과업을 대체로 훌륭히 수행하므로 대부분의 사람들은 그들이 자기 자신의 의지대로 살고 있다고 믿고 있으며 그들의 의지 자체가 조정되고 조작된다는 사실을 모르고 있다.
-성적 타부를 깨려는 충동은 대체로 그 본질에 있어서 자유를 회복하려는데 목적을 둔 반항의 기도이다. 그러나 성적 타부 그 자체의 분쇄는 더 큰 자유로 발전하지 못한다. 그 반항은 말하자면 성적 만족 속에 그리고 그에 뒤따르는 죄의식 속에 익사하고 만다.
내적독립의 성취만이 자유를 유도하며 결과없는 반항에의 욕구를 종결짓는다.
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고졸은 고졸답게 나서지마 좆같으니까 넌 고졸이야 고졸이라고 고졸
힘내자 친구야 - dc App