밀린다왕은 나가세나 존자에게 질문을 시작했다.    
“존자는 세상에 어떻게 알려졌습니까? 당신의 이름은 무엇입니까?”  
“대왕이여, 나는 나가세나라고 알려져 있습니다. 나의 동료 수행자들은 나를 나가세나라 부르고 있습니다. 그러나 우리 부모는 나에게 나가세나[龍軍], 또는 수우라세나[勇軍], 또는 비이라세나[雄軍], 또는 시잉하세나[獅子軍]라는 이름을 붙여 주었습니다. 그렇지만 나가세나라는 이름은 명칭, 호칭, 가명(假名), 통칭(通稱)에 지나지 않습니다. 거기에 ‘인격적 개체’는 인정할 수 없습니다.”  
그때 밀린다 왕은 5백 명의 그리스인과 8만 명의 비구에게 이렇게 말했다.
  “나가세나 존자는 ‘이름 속에 내포된 인격적 개체는 인정할 수 없다’고 말했습니다. 지금 그 말을 믿을 수 있겠습니까?”   그리고 다시 왕은 나가세나 존자를 향하여 질문했다.
  “나가세나 존자여, 만일 인격적 개체를 인정할 수 없다고 한다면, 당신에게 의복과 음식과 침대와 질병에 쓰는 약물 등 필수품을 제공하는 자는 누구입니까? 또 그것을 받아서 사용하는 자는 누구입니까? 계행(戒行)을 지키는 자, 수행(修行)에 힘쓰는 자, 수도(修道)한 결과 열반에 이르는 자, 살생을 하는 자, 남의 것을 훔치는 자, 세속적인 욕망 때문에 바르지 못한 행위를 하는 자, 술을 마시는 자는 누구입니까? 또, 무간지옥(無間地獄)에 떨어질 다섯 가지 역죄(逆罪: 五無間業)를 짓는 자는 누구입니까? 만일 인격적  개체가 없다고 한다면, 공도 죄도 없으며, 선행과 악행의 과보(果報)도 없을 것입니다.  존자여, 설령 당신을 죽이는 자가 있더라도 살생의 죄는 없을 것입니다. 따라서 당신의  승단에는 스승도, 계를 가르치고 전해주는 스승도, 비구의 계도 없다는 결론이 나옵니다.  당신은 말하기를, ‘승단의 수행 비구들은 나를 나가세나라 부르고 있다’고 하였습니다.  그러면 나가세나라고 불리는 것은 대체 무엇입니까? 존자여, 머리털이 나가세나라는 말씀입니까?”
“대왕이여, 그렇지 않습니다.”  
“그렇지 않다면, 그대의 몸에 붙은 털이 나가세나라는 말씀입니까?”  
“그렇지 않습니다.”
“그렇지 않다면, 손톱, 살갗, 살, 힘줄, 뼈, 뼛골, …… 콧물, 관절액, 오줌, 뇌 가운데어느 것이 나가세나라는 말씀입니까? 아니면 이들 전부가 나가세나라는 말씀입니까?”
나가세나는 그 어느 것도, 그것들 전부도 모두 아니라고 대답했다.
  “그렇다면 존자여, 색(色), 수(受), 상(想), 행(行), 식(識)이 나가세나입니까?”  
나가세나는 그 어느 것에 대해서도 아니라고 대답했다.
“그렇다면 이들 색, 수, 상, 행, 식을 모두 합친 것[5온]이 나가세나라는 말씀입니까?”  
“아닙니다, 대왕이여.”  
“그러면, 5온을 제외한 어떤 것이 나가세나입니까?”  
나가세나는 여전히 아니라고 대답했다.
“존자여, 나는 당신에게 물을 수 있는 데까지 물어 보았으나, 나가세나를 찾아낼 수 없었습니다. 나가세나란 빈 소리에 지나지 않았습니다. 그렇다면, 우리 앞에 있는 나가세나는 어떤 자입니까? 존자여, 당신은 ‘나가세나는 존재하지 않는다’고 진실이 아닌 거짓을  말씀하였습니다.”  
그때 나가세나는 밀린다 왕에게 반문했다.
“대왕이여, 그대는 귀족 출신으로 호화롭게 자랐습니다. 만일 그대가 한낮 더위에 맨  발로 뜨거운 땅이나 모랫벌을 밟고 울퉁불퉁한 자갈 위를 걸어 왔다면 발을 상했을 것입니다. 몸은 피로하고 마음은 산란하여 온몸에 고통을 느낄 것입니다. 도대체 그대는 걸어서 왔습니까? 아니면 탈 것으로 왔습니까?”  
“존자여, 나는 걸어서 오지 않았습니다. 수레를 타고 왔습니다.”  
“대왕이여, 그대가 수레를 타고 왔다면 무엇이 수레인가를 설명해 주십시오. 수레의 채(轅)가 수레입니까?”  
“그렇지 않습니다.”  
“굴대(軸)가 수레입니까?”  
“그렇지 않습니다.”  
“바퀴(輪)나 차체(車體)나 차틀(車棒)이나 멍에나 밧줄이나 바큇살(輻)이나 채찍(鞭) 이 수레입니까?”  
왕은 이들 모두를 아니라고 대답했다.
  “대왕이여, 나는 그대에게 물을 수 있는 데까지 물어 보았으나 수레를 찾아낼 수 없습니다. 수레란 단지 빈 소리에 지나지 않습니다. 그렇다면 그대가 타고 왔다는 수레는 대체 무엇입니까. 그대는 ‘수레는 존재하지 않는다’고 진실이 아닌 거짓을 말씀하신 셈이  됩니다. 대왕이여, 그대는 전 인도에서 제일가는 왕입니다. 무엇이 두려워서 거짓을 말씀하십니까?”


이렇게 물은 다음, 나가세나 존자는 5백 명의 그리스인과 8만 명의 비구들에게 말했다.
  “밀린다 왕은 여기까지 수레로 왔다고 말씀했습니다. 그러나 어떤 것이 수레인가 설명해 달라는 질문을 했을 때, 이것이 수레이다고 단정적인 주장을 내세울 수 없었습니다.  그대들은 대왕의 말씀을 믿을 수 있겠습니까?”  
이 말을 듣고 5백 명 그리스인은 왕에게 말했다.
  “대왕이여, 말씀해 보십시오.”  
“존자여, 나는 거짓말을 한 것이 아닙니다. 수레는 이들 모든 것, 즉 수레채, 굴대, 바퀴, 차체, 차틀, 밧줄, 멍에, 바큇살, 채찍 따위를 가지고 있기 때문에, 그것들을 반연(緣) 하여(조건으로 해서) ‘수레’라는 명칭이나 통칭이 생기는 것입니다.”
  “그렇습니다. 대왕께서는 ‘수레’라는 이름을 바로 파악하셨습니다. 마찬가지로 그대가  나에게 질문한 모든 것, 즉 인체의 33가지 물질과 존재의 다섯 가지 구성 요소(5온)를  반연하여(조건으로 하여) ‘나가세나’라는 명칭이나 통칭이 생기는 것입니다. 대왕이여,  바지라 비구니는 세존 앞에서 이런 싯구를 읊은 일이 있습니다.”

마치 여러 부분이 모이므로
수레라는 말이 생기듯,
다섯 가지 구성 요소[五蘊]가 존재할 때  
생명 있는 존재[有情]라는 이름도 생기노라.


그리스계 왕인 메난드로스 1세와 인도 나가세나위 대답을 담운 초기불교 빨리어 경전 중 하나인 밀린다팡하. 밀린다가 메안드로스고 팡하가 질문임.