[신간📰] 역사상 가장 큰 스케일의 번역 논란 - 필리오케 논쟁

[익명(jafo0104)]

번역 떡밥이 활발해져서 써 보는 역사상 가장 큰 번역 논쟁, 필리오케 논쟁임.

사실 번역 때문에 논란이 일어나는 건 역사상 유구한 전통임. 번역이라는 게 유명한 책을 자기 언어로 번역하는 건데, 언제나 번역가들이 자꾸 유명한 책의 권위를 이용해 자기가 하고 싶은 말을 은근슬쩍 써놓거든. 이번에는 그 중에서 번역 하나 때문에 보편교회가 쪼개져버린 세상에서 가장 유명한 번역 논란, 필리오케 논쟁에 대해서 소개해보려 함.

흔히 동서 대분열 사건을 레오 3세의 성상 파괴 논쟁을 시발점으로 아는 사람이 많은데, 사실 정교회와 가톨릭의 분열은 그보다 더 복잡하고 오래된 내용임. 로마 주교의 다른 주교에 대한 우월성은 초대 교회 때부터 존재했지만, 서로마 멸망 이후 여러 정치적 변동으로 인해 동서교회의 분열이 시작된 거니까. 암튼, 이러한 동서 대분열 중 가장 심각한 것 중에 하나가 바로 1054년 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교 간의 상호 파문 사건임. 그리고 이 파문 사건의 핵심 논쟁 중 하나가 바로 필리오케 논쟁임.

그럼 필리오케가 뭐냐? 필리오케의 뜻은 and son 이라는 뜻임. 한국어로 번역한다면 성자에게서~ 라는 뜻임. 근데 이 말이 왜 문제가 되냐? 이를 알기 위해선 기독교의 역사를 잠시 알아야 하는데, 초기 기독교는 박해가 심하기도 하고, 아직 체계적인 시스템이 잡히지 않았기 때문에 교리가 정확하게 정립이 되어있지 않은 상태임. 당시엔 뭐가 정경이고 외경인지에 대한 개념 조차 없으니까. 그렇다보니 교리 논쟁이 많이 일어나게 되었음. 그리고 가장 대표적인 교리 논쟁이 바로 삼위일체임. 삼위일체 논쟁에 대해 다 설명하면 너무 길어지니까 생략하고 암튼 다들 한번씩은 들어본 아리우스파와 아타나시우스파 간의 교리 논쟁이 지속되니까, 아예 황제가 직접 주관해서 토론장을 만들어줬음. 이게 바로 그 유명한 니케아 공의회임. 이 이후로도 교리 문제가 생기거나, 토론할 거리가 생기면 보편 공의회를 열어서 논쟁을 정리하는 경우가 많았음. 그리고 여러 번의 공의회 중 콘스탄티노폴리스 공의회에서 만든 게 바로 니케아 신경임. 아마 성당 다니는 사람이면 한번쯤은 들어봤을 텐데, 일종의 교리 암송문임. 그런데 이 니케아 신경을 번역하는 과정에서 문제가 터짐.

니케아 신경의 원문은 그리스어임. 그런데 이걸 서방 교회에서 라틴어로 번역하는 과정에서 원문에는 없던 말이 추가 되었음. 원문은 "성령은 성부에게서 발한다" 인데, 번역 과정에서 "성령은 성부와 성자에게서(필리오케) 발한다" 라는 말을 추가한거임. 그럼 갑자기 이 글을 왜 추가했냐? 당시 서유럽은 삼위일체를 부정하는 아리우스파가 대다수였는데, 이를 견제하기 위해 아예 최고 권위를 가지는 신앙 고백에 삼위일체 개념을 박아버린 거임. 

사실 이 번역은 처음에는 큰 문제가 안 되었음. 왜냐하면 니케아 신경은 콘스탄티노폴리스 공의회에서 정한 거로, 당시 보편 공의회에서 이미 교황도 동의한 신경이니까. 게다가 이건 교황이 번역한 것도 아니고, 당시 스페인의 톨레도 지역에서 임의로 번역해 넣은 거에 불과함. 다시 말해, 공인 번역본도 아니고 그냥 지역에서 쓰려고 급하게 번역한 번역이라는 거임. 당연히 로마 교황도 이 시기에는 필리오케를 빼고 낭송했음.

근데 교황 측에서 이 떡밥을 일종의 정치적으로 이용해먹으려 하기 시작함. 니케아 신경을 번역할 때 필리오케가 들어가야 한다고 주장한 거임. 바로 성령은 성자와 성부에서 이중발출이 되는데 대체 왜 성부에게만 발현되냐고 하냐 라고 말한 거임. 다시 말해, 우리 번역이 맞다! 라고 주장하는 거임. 콘스탄티노폴리스 총대주교는 그대로, 아니 말 그대로 해석해야지 왜 니 맘대로 임의로 수정을 해서 넣는 거냐? 라고 주장하고. 이는 단순히 번역 논쟁을 넘어서, 서방 교회와 동방 교회의 교리 해석 주도권 논쟁, 더 나아가 일종의 교회의 수위권을 누가 가지느냐에 관한 논쟁인 거임.

다만 이 필리오케 논쟁이 단순히 "의역"인지, 혹은 아예 원문을 변형한 "수정"인지에는 아직까지 논란이 있음. 의역이다 라는 논리는 성자라는 말이 들어갔지만, 라틴어 문법 특성상 이는 성부 + 성자 라는 걸 하나의 단어로 묶은 거에 불과하기 때문에(삼위일체니까 성부나 성부 + 성자나 똑같은 대상을 가리킴) 의역이지 수정이 아니다라는 거고, 수정이라는 건 성부로부터 단일 발출이 아니고 성자와 성부의 이중 발출을 의미하기 때문에 니케아 신경과는 완전히 다른 말을 하고 있다는 논리임.

암튼 번역 과정에서 추가된 필리오케라는 단어가 동서교회의 교리 논쟁을 불러일으키게 되고, 결국 교황의 필리오케 번역 인정 요구를 무시한 콘스탄티노폴리스 총대주교가 파문을 하고 교황도 같이 파문을 하면서 동서교회의 완전한 분열이 일어나게 됨. 아 물론 고작 번역 하나 때문에 분열이 일어난 게 좀 지들도 웃긴지 나중에 교황 쪽에서 화해의 제스쳐를 보내려 했으나...

베네치아 씹새들의 농간으로 콘스탄티노폴리스 학살이 일어나고, 그 이후로 동방 교회 측에서 가톨릭을 이슬람보다 더 증오하게 되어버리고 난 뒤 천년 간 화해 따위는 없는 냉전 상태에 돌입하게 됨.

[starrynight(ansrbxonatecom)]

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[starrynight(ansrbxonatecom)]

당연히 보스니아 넣어야

[익명(jafo0104)]

뭐냐 이것도 인터넷 밈이넼ㅋㅋㅋㅋ

[포크너붐은온다(kwak5210)]

보스니아 빼라

[양모옷감(moyang)]

[책은도끼다(sungyue)]

이건 무슨 밈이여 ㅋㅋ

[콩쿠키(coookie33)]

니케아 공의회 존나 웃기네 황제가 주관한 무제한 토론회 ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ 저때 황제 누구인지 시발 골치 아프니까 모여서 키배 떠봐라 하는거 존나 웃기네 ㅋㅋㅋㅋ

[익명(jafo0104)]

근데 사실 저 당시 황제인 콘스탄티누스는 이미 맘속으로 정답 내린 상태였음. 토론은 듣지도 않고 걍 아타나시우스파 손 들어줬을걸

[익명(14.32)]

그런 적 없다. 콘스탄타누스는 회의에는 개입하지 않고 니들이 알아서 합의하라고 하고는 손 떼고 있었음. 원래는 니케아 공의회를 열 생각조차 없었어

[익명(jafo0104)]

아 그래? 잘못된 내용 ㅈㅅ

[콩쿠키(coookie33)]

필리오케 논쟁은 처음 들어봤는데 바야돌리드 논쟁처럼 유럽사에서 역사적 의의가 중요한 논쟁이 많았던거 같다

[익명(220.86)]

역사적으로도 매가 약이었다

[익명(175.223)]

얼겠고 이제 pc 번역자들 파문 시켜버리면 되나요?

[익명(jafo0104)]

함부로 파문하면 pc 십자군들한테 약탈당할수있음

[익명(thahukhuk)]

[유사힙스터(iamseungpil)]

재밌다. 로마사 읽으면 이런 거 좀 알 수 있나 - dc App

[익명(jafo0104)]

사학과 가면 알 수 있음

[NRA(211.119)]

필리오케는 번역 문제가 아니라 신학 문제임. 동방 교회는 복음서중 예수의 신성과 고난을 강조하는 요한의 복음서를 중시하기 때문에 (서방교회라고 덜한건 아니지만) 예수의 신성함에 대해서 민감하게 반응하는편임. 정교회측 주장에 따르면 요한 1:18(...그런데 아버지의 품 안에 계신 외아들로서 하느님과 똑같으신 그분이...) ,10:30(아버지와 나는 하나이다.)라는 구절에 따라 성부와 성자는 완전한 일체이기에 굳이 필리오케를 넣을 필요가 없으며 오히려 필리오케를 넣을 경우 성자가 성부와 별개의 존재로 이해되거나 성자가 성령보다 열등한 존재로 언급될 가능성이 있음을 지적한거임.

[NRA(211.119)]

그에 비해서 서방 교회는 예수의 삶에 대한 증언을 담은 공관복음서를 중시함.(동방교회라고 덜한건 아니지만) 그 때문에 서방 교회에서는 성부와 인간의 매개체가 되어주는 성령의 역할에 대한 철학적 시도가 많았던 편이었음.(이건 뇌피셜이지만 동방교회보다 더 넓은 지역을 포교해야할 필요성때문 아니었을까) 그래서 서방교회는 역으로 필리오케를 넣지 않을 경우 성령이 성자보다 열등한 존재로 이해되지 않을까 우려한거임.

[NRA(211.119)]

마지막으로 4차 십자군이 돌이킬 수 없을 정도로 두 교회의 사이를 악화시킨 것은 사실이지만 그 이후라고 두 교회의 교류가 완전히 끊어진건 아님. 가장 대표적으로 1439년 피렌체 공의회에서 정교회가 교황수위권을 인정하는 조건으로 재차 교회의 일치를 본 바도 있었고.(다만 이건 당연히 오스만의 서진을 막기 위한 아무말 대잔치였기에 오히려 정교회 내부는 개판이 났음.) 동로마 제국 멸망 이후에도 정교회는 개신교의 종교개혁 직후에 서신을 교류하는 등 이후에도 서방교회와 동방교회가 완전히 갈라졌다고 보기는 힘듬.

[익명(jafo0104)]

필리오케 논쟁은 번역 이전부터 그 징조가 있었고, 신학적 문제가 얽힌 것도 맞지만, 어쨌든간에 본질은 “그리스어 원문”이 존재하는 니케아 신경을 “라틴어”로 번역하는 과정에서 원문에 없는 내용을 추가한 게 핵심임. 교황도 그거 알고 첨에는 필리오케 빼고 니케아 신경을 넣었고

[익명(jafo0104)]

그리고 4차 십자군 이후에도 화해의 움직임이 있었던 건 맞음. 근데 그러한 시도가 싱패한 이유가 바로 십자군임 4차 십자군이 중요한 이유는 기존까지 서방교회와 동방교회의 갈등이 성직자들 교리 논쟁이었다면, 이 때 이후로 아예 신도들 사이에 악감정이 생긴거임. 기존까진 같은 기독교라는 인식이 있었는데 그게 박살난거지. 당장 도스토옙스키 소설만

[익명(jafo0104)]

봐도 예수회를 무슨 악 그지체로 묘사하는 것도 그 근원을 따지고 가면 성상 파괴 논쟁이나 필리오케 논쟁 같은 성직자들 설정놀음 때문이 아니고 저 4차 십자군 전쟁 때문임.

[익명(jafo0104)]

그리고 마지막으로 보충 설명을 더 하다면, 필리오케 논쟁은 순수한 교리적 논쟁을 넘어, 교황의 영향력 확대라는 정치적 목적을 강하게 띔. 사실 원래 니케아 신경은 교황도 동의한 보편 공의회에서 결정한 산물임. 그런데 11세기 경에 갑자기 교황이 공의회의 결정을 뒤엎고 자신의 의견을 넣은 거임. 이건 교황이 니케아 신경을 변경할 정도의 신학적 정통성을 지닌다

[익명(jafo0104)]

는 일종의 정치적 행위로 볼 수도 있음. 정리하자면 필리오케 논쟁은 처음에는 번역할 때 당시 정치 상황으로 인해 원문을 추가했고, 정식 번역도 이닌 당시 톨레도 지방에서 사용하던 번역이었으나, 이 번역본이 유행하게 되면서 정교회와 가톨릭의 충돌이 있게 되었고, 이 과정에서 교황은 보편교회의 영향력을 증가하기 위해 필리오케 논쟁을 이용한 거임

[ㅇㅇㅇ(14.55)]

누가복음 11:13 너희가 악할지라도 좋은 것을 자식에게 줄 줄 알거든 하물며 너희 하늘 아버지께서 구하는 자에게 성령을 주시지 않겠느냐 하시니라 요한복음 14:26 보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라

[ㅇㅇㅇ(14.55)]

그리고 성령이 아버지로부터만 발현된다고해서 아들이 아버지보다 열등하다는 주장의 근거가 되진 않는다. 아버지는 아버지의 역할이 있고 아들은 아들의 역할이 있고 성령은 성령의 역할이 있는 거다. 그리고 니케아신조는 당시 기독교 세계에서 온 교회의 아버지들의 합의인데 서방교회에서 아리우스 믿던 이민족들 교화시키려고 지멋대로 이 합의문을 어기고 필리오케 넣은건데

[ㅇㅇㅇ(14.55)]

성부와 성자는 완전일치가 아닐 뿐더러 이는 성삼위일체에 어긋나는 것이고 양태론, 성부수난설 같은 이단으로 빠진다. 아버지를 보는 것과 같고 아버지를 보는 것이 아들을 보는 것과 같고 나와 아버지는 특별한 관계라는 성경 내용은 있지만 그게 셋이 다 동일하다는 걸 의미하진 않는다. NRA 니가 주장하는 건 이단임.

[ㅇㅇㅇ(14.55)]

성부=신, 성자=신, 성령=신. 성부≠성자, 성부≠성령, 성자≠성령. 셋 중 둘을 합친 것이 나머지보다 크지 않고 어느 한쪽이 더 우월하지 않은게 삼위일체다. 그리고 동방교회랑 서방교회가 갈라지게 된 건 4차십자군이 아니라 그보다 훨씬 이전인 8,9세기의 성상파괴주의야.

[ㅇㅇㅇ(14.55)]

성령이 성부로부터만 발현되면 성자가 성부보다 열등하다는 네 주장은 이단들이나 하는 주장임. 제대로 알지도 못하는 것들이 꼭 그리스도가 아버지는 나보다 더 크시다라고 했다고 성부가 우위라고 주장하는 병신같은 소리를 해대는 거임.