[일반] 융 기본저적집 오늘도 어렵다

[안경(ankyeong7)]

대충 정신의 의식적 기능은 어쩔 수 없이 유기체, 즉 생리학적 기반에 기초하고 있으나
의식이 가진 선택의 자유를 볼때
생리적 부분과 정신적 부분은 어느정도 독립되어 있고
이 사이에서의 충돌이 곧 충동이다

무의식이 존재함이 기정사실인 지금
여러 관찰을 종합해볼 때

모든 의식은 무의식성을 가지고 있으며
무의식은 의식성이라기보다 자율성을 지니고 있다

이는 생리학적 기반에 흡수되어 있는 심혼의 영향인데
이 심혼은 꿈 등에서 원형의 이미지를 만들어낸다
이 원형에 대한 논의는 고대사료에서도 찾을 수 있는데

인간 개인에 내재한 신성한 빛, 불꽃 등으로 표현되며
플라톤의 이념과도 맥을 같이 한다

이 빛이라는 표현은 하늘에 떠있는 별인 셈이었고
따라서 고대인들에게 천문학은 진리 탐구의 초석이기도 했다

이러한 빛은 종종 시각, 눈과 연관되어 표현되는데
하나의 눈 이 아닌
수레바퀴에 눈이 배열된 천사, 눈이 백개천개 달린 거인 등으로 묘사된다

여러개의 눈의 배열은 시간과 관련이 있고
이는 곧 진리를 바라보는 동시적 관점을 형성하였다


씨발 뭐라는건지 머리가 너무 지끈거리는 고야

[익명(220.70)]

"융의 저작에 비판적 평가를 내리려고 시도했던 사람들은 그의 사고가 혼란스럽고, 자기 모순을 일으키고, 같은 단어를 다른 의미로 사용하고, 또 어떤 용어는 너무 '포괄적'으로 사용하여, 언뜻 보기와는 달리 구체적 내용이 박약하다는 결론을 내리게 되었다."

[익명(220.70)]

솔에서 출판된 융의 기본저작집 총 9권의 한글판에서는 한글의 '영혼' 에 상응하는 것으로 여태껏 간주된 '젤레(Seele)'가 모두 '심혼' 이라는 신조어로 옮겨져 있다.

[익명(220.70)]

번역의 책임을 맡았던 이부영 선생님이 일찍이 『인간과 무의식의 상징』(집문당, 2000)을 번역할 때 '젤레' 를 모두 영혼'으로 옮겼던 것을 감안한다면, '신비주의적' 면모를 완전히 제거하고는 융의 과학적 노동을 내재적으로 이해할 수 없다.

[익명(220.70)]

심혼은 육체와 정신 둘 다에 양다리를 걸치고 속해 있는 개념이고, 기독교 삼위일체의 성령과 비교하면서 읽으면 대충 이해는 되겠지만 융의 텍스트에서 심혼이라는 단어는 여러 의미로 혼용되어 쓰이기 때문에 이걸 완벽히 이해하려고 하면 읽는 사람도 같이 미쳐버릴 수밖에 없음.

[안경(ankyeong7)]

확실히 융의 화법이 흔히 볼 수 있는 순차적이고 일관적인 논리구조가 아니라 한 주제를 중심으로 산발적인 전개를 통해 여러 논의를 서로 연계시키는 느낌이라 엣.. 엇.. 하는 부분이 마늠.. 역자분이 이걸 하늘에서 빙빙 도는 새로 비유했나 그랬던거 같은데

[안경(ankyeong7)]

마냥 신비주의 적이라고 퉁치기 보다는 보이지 않는 것을 파악하기 위해 여러 렌즈로 조망해보는 그런 느낌 근데 그 렌즈의 배열이 너무 복잡한..

[익명(220.70)]

아이온에서 아니마와 아니무스가 "집합적 무의식의 내용을 의식에 전달하는 기능이나 통로" 라고 했으면서 후기에서는 아니마=/=영혼 으로 변함.

[안경(ankyeong7)]

전공이었음 개빡쳤을텐데 흥미로 읽는거라 재밌긴 함ㅋㅋㅋ

[익명(220.70)]

솔직히 융학파 분석가들은 저거 정말 다 이해하고 있는 것일까 궁금함 ㅋㅋㅋㅋ

[안경(ankyeong7)]

내 생각에 융은 하나의 일관된 체계로 읽기 보다 논의를 따라가면서 명시될 수 없는 개념을 파악, 습득한 뒤, 논의 자체가 아니라 논의의 부산물을 학습하는 방향이 맞는 거 같음

[안경(ankyeong7)]

아무리 생각해봐도 융의 작업은 이론 정립이 아니라 기록과 탐구에 가까움

[익명(220.70)]

ㅇㅇ 융 스스로가 자기 이론이 진리로 받아들여지기를 싫어했고 또 무슨 글만 썼다하면 프로이트계랑 신학계에서 난리지기를 치니 쓰기 조심스러워한 것도 있음. 그냥 물 흐르듯이 지나서 멜라니 클라인이나 밀턴 에릭슨 쪽으로 넘어가는 것도 괜찮음