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「서반아의 가가대소

- 『돈키호테』의 작자 세르반테스의 고택 옆골목에서 들은 바」



  고요하고 잔잔한 한국 미소보다야

  상품(上品)이라 할 수는 없겠지만서두

  서반아의 가가대소라는 것도

  들어 볼수록 한맛은 있더군.


  "중세 천년의 팔도(八道) 수호 명목의

  갑옷 입고 창칼 든 정의의 기사

  고것들은 고 을마나 웃기는 거였나?

  병신들 지랄했네!

  돈키호테가 차라리 훨씬 좋겠다.

  가가가가(呵呵呵呵)! 가가가(呵呵呵)!"


  "이차대전(二次大戰)이니 뭐니 뭐니 하는 건

  또 그 을마나 육시(六屍) 팥밥이었냐?

  발 싸악 씻고 들어앉아서

  우리는 거져 구경이나 했노라.

  불쐬주에 훌라멩고 춤이나 추시며

  넌지시 멀찍이서 구경이나 했노라.

  우리가 못났냐?! 어?! 우리가 못났어?!

  잡것들 지랄 마라. 가가가가(呵呵呵呵) 가가가(呵呵呵)!"


  "말씀이사 바루 말씀이지만

  싸움이사 우리가 먼저 선수들로서

  남아메리카 전부를 도살장도 만들었다만

  그게 뭐였냐? 그따윗 즛이 뭐였어?

  인디오건 깜둥이건 마구 쑤셔서

  모레노의 깡패들, 모레나의 창3녀들,

  그런 거나 구석구석 까 퍼트려 놓았네!

  아이구 하누님 마시옵소사

  그따위 낭비는 죽어도 인젠 다시는 안해야지.

  가가가가가가가(呵呵呵呵呵呵呵)! 가가가가가가가(呵呵呵呵呵呵呵)!"


  "이십세기의 대통령 동족상잔 같은 것도

  우리가 일찌기 1930년대에

  뻔보이기로 해보기사 했지만서두

  행여나 너무 나삔 보지 말어라.

  알아주건 말건 맘대로 하게마는,

  우리 푸랑코와 인민전선파의 혈전

  그것은 순수 스페인적인

  조끔 과한 스포츠에 불과했었네.

  아닌가 긴가 공동묘지에 가보렴.

  푸랑코는 죽을 때 유언한 대로

  인민전선파들하고 한 묘지에 가 묻혔노라.

  영원히 나란히 의좋게 묻혔노라.

  원수가 따로 없네 잉?

  가가가가가가가(呵呵呵呵呵呵呵)! 가가가가가가가(呵呵呵呵呵呵呵)!

  가가가가 가가가가 가가가가 가가가!"



- 『서으로 가는 달처럼…』(1980)




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이 시에서 서정주가 소재로 사용한 '가가대소'는 이후 그에게서 꾸준히 스페인 문화의 한 특성으로 언급되고 있다. 그러나 여행기 『떠돌며 머흘며 무엇을 보려느뇨』를 통해 보면 그의 가가대소의 아이디어는 스페인 여행에서보다는 『돈키호테』의 독서 경험에서 얻은 것에 가깝다. 당시 그는 스페인 사람이 아니라 후일 『돈키호테』를 번역하는 민용태와 함께 세르반테스 고택을 방문했으며, 그곳을 나오면서 우울한 얼굴로 거리에 나와 있는 아이를 보며 그가 세르반테스의 지혜를 얻었으면 좋았을 것이라고 적고 있다.


서정주가 말하는 '가가대소'란 현실과 역사를 보다 대범한 태도로 바라볼 수 있는 자세라고 할 수 있다. 각각 제2차 세계대전, 남아메리카 침략, 스페인 내전을 논평한 3연, 4연, 5연의 화자의 목소리는 단순한 대로 명쾌하다. 5연에서 동족상잔을 '이십세기의 대통령'이라 비유한 것이나 프랑코가 인민전선파의 인사와 같은 묘지에 묻힌 것에 대한 언급은 한국의 현실을 의식하고 비판한 대목이라고 생각된다. 대범함의 미덕은 우리 쪽에서는 가령 홍명희 같은 인물에게서 그 대표적인 모습을 찾을 수 있는데 스페인보다도 한국 문화의 한 특성으로 더러 이야기되지 않는가 싶다. 이런 점에서 서정주 자신이 '가가대소'보다도 '고요하고 잔잔한 한국 미소'가 윗길이라고 생각하면서도 이 시절 그의 시가 오히려 전자에 더 가까워 있는 데에는 일말의 아쉬움도 없지는 않다.



덧) 본문에서 '娼女'는 규정상 한글로 적을 수 없어 '창3녀'라고 표기하였다.