[신간📰] 나남출판사 <프란체스코 페트라르카> 3종 출간 예정

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1347년 1월이나 2월 초 어느 날, 페트라크는 4년 전 사랑하는 동생 게라르도가 수도사와 같은 서약을 했지만 수도원에 갇히지 않은 렌디투스로 평생을 살기로 서약한 외딴 카톨릭 수도원 몽트뢰를 잠시 방문했습니다. 페트라크는 몽트뢰에 머무는 낮과 밤에 게라르도와 개인적으로 대화를 나누고, 다른 주민들과 활발한 토론을 벌였으며, 형제들이 "천사의 노래"로 축하하는 종교 예배에 참석했습니다. 수도원의 엄격한 규율을 더 이상 방해하고 싶지 않았던 그는 다음날 아침 마지못해 전임자들과 형제들을 데리고 수도원 소유지의 한계까지 떠났고, 자신이 시야에서 사라질 때까지 그들이 자신을 계속 지켜볼 것이라고 상상했습니다.

보클루즈로 돌아온 그는 여전히 "당신과 함께 마신 그 축복받은 단맛을 염두에두고"급한 방문 과정에서 그가하고 싶은 많은 말을 할 수 없었던 것에 대해 고민하면서"직접 할 수 없었던 것을 글로 표현하기로 결정했습니다.“

이 대화는 어거스틴이 신에게 온전히 헌신하지 않음으로써 자신의 필멸과 내세에서의 운명을 무시한 페트라르크를 꾸짖는 것으로 시작됩니다. 페트라르치는 이러한 경건의 결여가 불행의 원인이라고 인정하지만, 그것을 극복할 수 없다고 주장합니다. 대화는 페트라르카의 자유의지 부족에 대한 질문으로 바뀌고, 어거스틴은 현세적인 것(특히 로라)에 대한 사랑과 시를 통한 명성 추구가 그의 의지를 "단호한 사슬에 묶어두는 것"이라고 설명합니다.

페트라르치가 말년에 종교에 눈을 돌린 것은 부분적으로 어거스틴의 고백록에서 영감을 받았으며, 페트라르치는 시크릿룸에서 어거스틴의 자기 성찰과 가혹한 자기 비판 스타일을 모방합니다. 대화에 표현된 아이디어는 대부분 어거스틴에서 가져온 것으로, 특히 신앙을 성취하는 데 있어 자유 의지의 중요성이 강조됩니다. 다른 주목할 만한 영향으로는 키케로와 다른 기독교 이전 사상가들이 있습니다.

시크릿룸은 페트라르치가 르네상스 인문주의와 고전 세계에 대한 동경을 기독교 신앙과 조화시키려는 시도로 볼 수 있습니다. 특히 중요한 것은 현세적인 것에 대한 사랑이 죄이기 때문이 아니라 영원한 것을 알지 못하기 때문에 거부하는 그의 입장이 현대 기독교 신학보다 고전 철학과 훨씬 더 닮았다는 점입니다. 고전 작가들은 또한 기독교를 뒷받침하는 권위의 원천으로 간주되며, 시크릿툼은 성경보다 더 자주 인용합니다.

고독은 성인(어거스틴이나 교황 셀레스틴 5세 등)과 철학자 모두에게 관조의 삶을 위해 필요합니다. 페트라크는 영적 명상에 대한 중세의 관심을 키케로의 철학적 오티움 사상과 결합했습니다. 그가 생각하는 행복한 삶은 "활동적인 삶"이라고도 불리는 도시 생활의 방해에서 벗어나 문학 연구와 종교 명상을 모두 추구할 수 있는 전원에서의 명상적인 은퇴입니다.

학술명저번역임

영어 위키에 있는거 번역기 돌려서 같이 올려봄

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[배고픈독린이(jsong1999)]

칸초니에레나 소네트를 더 내놓으세요 엥엥

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