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가도는 중당 시대에 활동했던 시인이다.



흔히 한시 중에서는 당나라 시를 최고로 치는데, 안사의 난 이전 이백과 두보가 활동했던 시기를 성당 시대,



이후 두목 등이 활동했던 시기를 만당 시대라고 부른다. 중당 시대란 이 사이에 끼어 있는 시대를 가리킨다. 한유, 백거이, 이하 등이 이때 사람이다.



성당풍이 기백이 넘치고 강렬하다면 만당풍은 화려하고 수사적인 것이 특징이다.



통일 신라-고려 초까지 한국 한시는 만당풍의 영향을 크게 받았는데, 중요한 만당풍 시인으로는 고려의 정지상, 조선의 임제 등이 있다.



정지상은 작품이 거의 안 남아 있긴 하지만 다들 알다시피 한국 한시사상 최고의 천재들 중 한 사람으로 꼽히고,



임제는 김시습, 박은과 함께 조선 3대 천재 시인으로 꼽히며, 매우 특이한 인물로 조선 문학사상 가장 강렬한 개성의 소유자 중 한 사람이다.



그는 고려 후기에서 조선 전기까지를 지배했던 송나라 풍 스타일에 대항하여 일어난, 당나라 풍 스타일로의 복귀 운동 속에서 가장 두드러졌던 최고의 스타였다.



한국 한시가 대체로 만당풍을 넘어서지 못했다는 것이 한계로 지적되기도 하는데, 임제의 문학적 베이스 역시 만당 시인 두목이었다.



<지루한 봄날 거닐어 조그만 마을 지나다가
우연히 길손 만나 좋은 술에 넘어졌네
꽃 환하고 버들숲 짙어 줄풍류에 노랫소리
원님은 전생의 옛 성姓을 말하는군>
- 임제



그러나 허균은 <송이평사> 같은 임제의 몇몇 힘찬 작품들을 보고는 '오.... 이건 진짜 성당의 수준까지 간 듯?' 하다는 평을 내리기도 했다.



다시 돌아가서, 성당과 만당 사이에 낀 중당 시대의 시인인 가도는 '퇴고'라는 말을 비롯되게 한 사람으로도 유명한데, 매우 재미있는 이야기니 모르는 사람들은 찾아보기를. 아래 링크로 걸어둔다.



김원중의 한자로 읽는 고전 - 퇴고



<검객>은 이 '퇴고'의 주인공 가도의 대표작이라고 한다. 상남자의 기백을 보여주는 멋진 시.




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그리고 이에 덧붙여 상남자스러운 시 한 편을 더 올려본다. 만당 시인 육구몽의 <이별>



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흔히 시를 어떻게 읽어야 할지 모르겠다거나 시가 왜 좋은지 모르겠다는 말을 많이 하는데,



이러한 시들은 별다른 훈련 없이 그냥 읽어도 좋지 않은가?



시는 근본적으로 감동시키는 힘을 가져야 한다.



현대의 시인들도 이미지에만 몰두해서는 안 되고, 모든 시적 기교는 깊은 감정과 내면 세계의 추구가 바탕이 되어야 할 것이다.