[신간📰] <갈릴레이의 생애> - 베르톨트 브레히트

[익명(61.78)]

베르톨트 브레히트(Bertolt Brecht, 1898-1956)가 쓴 "갈릴레이의 생애(LEBEN DES GALILEI, 1939)"라는 작품의 한 구절



안드레아: (큰 목소리로) „Unglücklich das Land, das keine Helden hat!“

(영웅이 없는 불행한 나라여!)

(중략)

갈릴레이: „Nein. Unglücklich das Land, das Helden nötig hat.“

(아니다. 영웅을 필요로 하는 나라가 불행한 것이야.)

https://www.gjdream.com/news/articleView.html?idxno=610885

광기의 시대, 갈릴레이의 성찰

합리적인 의심과 회의를 바탕으로 무엇이 ‘사실’이고 ‘진실’인지를 탐구해보려는 노력은 시민으로서 가져야 하는 당연한 권리

(중략)

그런데 합리적인 의심과 추론, 사실 확인 과정을 ‘음모론’으로

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가짜뉴스를 퍼트리는 ‘마귀의 세력’으로

(중략)

상대방을 ‘적’, ‘악마’로 규정하고 선동하면서 문제의 본질을 왜곡

(중략)

문제는 이런 모습이

(중략)

사회 전체적인 현상으로 나타나고 있다는 점에서 심각성이 있습니다.

브레히트의 ‘갈릴레이의 생애’는 우리 사회의 이런 모습을 성찰하게 해 주는 훌륭한 책(중략)

피렌체로 가지 말 것을 애원합니다. 그럼에도 갈릴레이는 그곳 사제들의 “머리통을 잡아 이 망원경을 통해 진리를 보도록”, “그들이 자기네 눈을 믿으라고 요구”하고 싶어 합니다. 근거와 이성을 확신하는 ‘지식인의 긍지’와 함께 세상 무서울 게 없다는 ‘오만

(중략)

그러나 갈릴레이가 맞닥트린 현실은 그의 예상과 다르게 흘러갑니다. 당대 최고의 석학이라 할 수 있는 로마 교황청의 학자들이 이런저런 이유를 들어 망원경을 보지 않더니, 급기야 갈릴레이가 ‘망원경을 조작했다’고까지 말합니다. 이들과 논쟁하던 갈릴레이는 결국, “비굴하게”, “무릎 꿇고”, “제발” 망원경을 봐달라고 합니다. 갈릴레이에게는 “사실” 이외에는 어떤 권위도 중요하지 않았기 때문

(중략)

그러나 철학자와 수학자는

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갈릴레이의 권유가 이러한 조화를 헝클어트릴 거라고 생각합니다. 이들에게 갈릴레이의 호소는 외면당합니다. 오히려 자신들의 믿음을 깰 수 있는 ‘마귀와 악마의 지저귐’일 뿐입니다. 따라서 갈릴레이가 주장하는 새로운 지식은 ‘이단’일 뿐입니다. 때문에 토론은 더 이상 필요 없고 그들은 나가버립니다.

자부심과 오만함으로 똘똘 뭉쳐있던 갈릴레이는 ‘사실’을 보지 않고 자신의 ‘믿음’을 고수하는 내노라하는 당대의 지식인들을 마주하면서 초조해 하더니, 급기야 비굴해지기까지 합니다. 그러나 이런 노력이 아무 의미도 없다는 걸 알고는 뒤돌아 연구실을 나가는 학자들에게 일갈합니다.

(중략)

갈릴레이가 감옥에 갇힌 지 23일째 피렌체 궁전 안에서는 갈릴레이의 제자들이 소식을 기다리고 있습니다. 이들은 갈릴레이가 자신의 학설을 철회하지 않을 거라고 굳게 믿고 있습니다. 교황청에서 오후 5시 갈릴레이의 철회 성명을 발표할 거라고 했지만, 시간이 지나도 발표가 나지 않자 이들은 갈릴레이가 “항거”하는 거라고 여깁니다.

(중략)

제자들은 온 도시와 전 유럽으로 스승인 갈릴레이의 지식이 퍼지는 걸 목도하면서 이제 새로운 “지식의 시대”가 열릴 것임을 의심하지 않고 있습니다. 그러나 현실에 존재하는 로마 교황청의 힘은 막강해서 그 “폭력”에 저항하는 건 상상할 수도 없습니다. 그럼에도 이들은 자신들의 갈릴레이가 그 폭력에 맞서 당당히 맞서 주기를 희망합니다. 그들은 갈릴레이가 시대를 이끌어가는 “영웅”이기를 바랐던 거

(중략)

그러나 갈릴레이는 폭력적인 교회의 권력에 맞서 싸웠던 영웅도 아니고, 싸워야 했던 투사도 아니었습니다.

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자신이 ‘믿고 싶은 것’을 ‘사실’, ‘진리’라고 믿는 당대 지식인들과 시민들에게 ‘믿음’이 아닌, ‘사실’을 볼 수 있도록 방법을 제시했던 거지요. 그것은 ‘회의’하고 ‘직접’, ‘보는 것’입니다.

하지만 제자들은 갈릴레이를 영웅으로 인식하고 있었습니다. 그렇기 때문에 갈릴레이 또한 딸을 앞세워 협박하면 무너질 수밖에 없는 아버지이자 무자비한 폭력을 두려워하는 나약한 인간이라는 걸 애써 무시

(중략)

제자들은 자신들이 보고 싶은 것만 보았고, 갈릴레이가 그것을 충족시키지 못하자 가차없이 비난하고 등을 돌렸습니다. “영웅을 갖지 못한 불행한 이 나라여”라고 외치면서.

(중략)

갈릴레이는 등 돌리는 제자들을 향해, 아직도, “영웅을 필요로 하는 불행한 이 나라여”라고 한탄합니다.

(중략)

갈릴레이는 1633년 종교 재판에 회부되어 종신징역형을 선고받은 후, 1642년 죽을 때까지 “종교재판소 포로로서 피렌체 교외의 한 별장에서 살”게 됩니다. 교황청에서 파견된 사제 한 명이 날마다 갈릴레이를 감시

(중략)

노령의 갈릴레이는 이미 눈이 반쯤 보이지 않습니다. 그래서 딸인 비르지니아가 갈릴레이의 구술을 받아 적습니다. 다만, 교황청의 고위 인사들은 갈릴레이가 연구한 것이 외부로 유출되지 않도록 구술한 내용을 페이지마다 수거해갑니다. 육체적인 어려움에도 연구에 대한 열정을 가지고 있었던 갈릴레이로서는 일종의 타협이었던 셈

(중략)

종교 재판 이후 6년이 흐른 어느 날 제자인 안드레아가 찾아옵니다. 학문 연구차 네덜란드로 가는 길에 갈릴레이의 근황을 알아보도록 부탁을 받아

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스승의 철회 덕분에 교회 감독권 바깥에 있는 나라들에서 데카르트를 비롯한 수많은 학자들이 “자신의 논문을 서랍에 처넣었”거나 연구를 중단했다는 걸 알려줍니다. 스승에 대한 배신의 감정을 여전히 삭이지 못하고 있었던 거지요.

감시하던 사제가 딸을 따라 자리를 비운 사이 갈릴레이는 안드레아에게 <디스코르시>를 완성했다는 걸 알립니다. “새로운 학문의 두 방향 - 기계학과 낙하의 법칙에 관한 대화.” 이를 위해 갈릴레이는 “여섯 달 동안이나 밝은 밤이면 아무도 몰래, 마지막 가닥의 빛을 이용해 복사본 하나를” 만들었고, “안일을 택했던 내 생의 비참한 여생을 거기다가 걸”었다고 말합니다. 그리고 안드레아에게 전해주면서 세상에 발표하기를 바랍니다

(중략)

갈릴레이 : 학문은 만인을 위한 만물에 대한 지식을 조달하면서, 동시에 만인을 회의하는 사람으로 만들려고 진력을 다하네. 그런데 실제로 모든 인구의 대다수는 제후며 영주, 성직자들이 만들어낸 미신과 낡은 주문의 현란한 운무 속에 갇혀 있는 거야. …

(중략)

갈릴레이 : 내가 만약 저항을 했더라면, 자연과학자들도 의사들의 히포크라테스 선서 같은 것을 발전시킬 수 있었을 테지. 자신들의 지식을 오로지 인류의 복지를 위해서만 적용한다는 맹세 말일세! … 게다가 분명코 나는 한 번도 진정한 위험에는 들어서지 않았다네, 사르티.

(중략)

결국 나는 내 지식을 권력자들에게 양도했네. 완전히 그들의 목적에 맞게끔, 그 지식을 사용하든 말든, 또는 잘못 사용하라고 말일세.

(중략)

갈릴레이 : 나는 내 천직을 배반했네. 나와 같은 행위를 하는 인간은 학문 대열에서는 용납될 수 없어

(중략)

실로, 무섭고도, 마음을 짓누르는, 무거운 말입니다. 갈릴레이는 자신의 행위를 학문 대열에서는 용납될 수 없다고 신랄하게 자기비판합니다.

(중략)

갈릴레이는 안드레아가 이별을 고하는 악수를 청하자 이를 거절합니다. 그리고 한 마디 합니다.

“이제 자네 스스로가 스승이네.

(중략)

6년 전 안드레아는 스승이 영웅이기를 바랐습니다. 그러나 지금 그 스승은 자신의 행위를 매섭게 비판하면서도 결코 멈추지 않는 연구의 열정을 보여주었습니다. 마지막 힘을 짜내 “학문의 유일한 목표는 인간 현존의 노고를 덜어 주는 데 있다”고 웅변하였습니다. 새로운 과제를 받아 든 안드레아는 이를 충실하게 이행합니다. 또 한 명의 갈릴레이이면서도, 온전한 한 명의 시민인 ‘안드레아’로 서기 시작

(중략)

갈릴레이가 안드레아에게 넘겨준 연구 사본은 1638년 네덜란드에서 <새로운 두 과학에 대한 논의와 수학적 논증(Discorsi e Dimostrazioni Matematiche Intorno a Due Nuove Scienze)>이라는 제목으로 발간

(중략)

과학 발전에 지대한 영향을