[일반] 올가 세묘노바, 1900년경 러시아 농촌 (ai번역)

[익명(211.46)]

부모 세대

[저자는 이반(Ivan)이라는 농민의 부모가 결혼하여 가정을 꾸릴 당시(1863년경)에 대한 묘사로 이야기를 시작한다. 그녀는 당시의 관습과 성인이 된 이반을 관찰한 시점(1900년경)을 대조하여 19세기 후반 러시아 농민 사회에서 일어난 급격한 변화를 보여준다.]

이반의 부모는 스테판(Stepan)과 아쿨리나(Akulina)였다. 평범한 농민인 스테판은 농노 시대에 태어났다. 이반은 그의 셋째 아들이었고, 1861년 사유 농노 해방 1, 2년 후에 태어났다.

이반이 태어났을 당시 스테판과 아쿨리나가 기르던 가축은 말 세 마리(그중 하나는 한 살배기), 양 열다섯 마리, 암소 한 마리, 어린 암소 한 마리, 돼지 한 마리였다.

그들의 오두막은 나무로 지어졌고, 창문 세 개와 닫힌 현관(sentsa)이 있었다. 근처에는 작업장, 작은 곡물 창고, 그리고 탈곡 헛간이 있었다.

농기구로는 마차 두 대, 바퀴 없는 나무 쟁기 두 개, 써레 한 개, 마구 두 종류, 낫 두 자루, 삼베 두루마리(veret’ia) 두 개, 썰매 한 대, 도끼 한 자루, 삽 두 자루, 그리고 도리깨 두 자루가 있었다.

가정용품으로는 양배추 절단기, 무쇠 주전자 네 개, 통 일곱 개, 양동이 두 개, 국자(korets) 하나, 버터통 하나, 토기 냄.비 여섯 개, 접시 네 개, 여물통 하나, 램프 하나, 4번 크기 병 하나, 아마와 대마용 훑개, 물레 두 개, 받침대가 있는 삼빗(dontsa) 두 개, 손절구 두 개, 탁자 하나, 일반 벤치 두 개, 침대 벤치와 계산대, 빨래통, 뿔처럼 생겨서 “수사슴”(rogach)이라고 불리는 오븐 집게, 베틀, 프라이팬 세 개, 갈퀴 두 개, 체 하나, 그리고 고운 체 두 개가 있었다.

젊은 부부는 자신들의 땅에서 호밀 열여덟 단, 즉 약 2600파운드의 호밀을 수확했다. 또한 그들은 약 600파운드의 기장(proso), 3500파운드의 감자, 그리고 여덟 단의 귀리를 생산했다.

스테판과 아쿨리나가 결혼했을 때, 아쿨리나의 가족은 지참금을 마련해야 했다. 그 당시에는 돈으로 지참금을 주는 경우는 없었다. 신부에게 옷을 마련해 주는 것이 관례였다. 아마포(약 25야드 길이의 다섯에서 스무 조각), 체크무늬 치마 두세 벌에서 다섯 벌, 셔츠 네 벌에서 여섯 벌, 면 사라판(sarafan) 한두 벌, 침구(깃털 베개, 누비지 않은 두꺼운 이불, 즉 담요) 등이었다.

물레나 손절구와 같은 다른 종류의 여성용 가정용품도 허용되었지만, 일반적으로 지참금은 중요한 고려 사항이 아니었다. 신랑의 가족은 주로 예비 신부의 신체적 특징(건강)과 일에 대한 적성(능력)에 중점을 두었다.

신랑은 신부에게 약 10루블에서 15루블, 양가죽 코트, 거친 농민용 천으로 만든 가벼운 코트, 털 슬리퍼, 펠트 부츠, 75파운드에서 150파운드 사이의 밀가루, 약간의 곡물, 그리고 몇 갤런의 보드카로 구성된 신부 값을 지불했다.

오늘날에는 아마포가 지참금에 포함되지 않는다. 사람들의 설명에 따르면 “최근 몇 년 동안 아마 작황이 좋지 않았고” 신부들은 “옛날처럼 훌륭한 방적공이 아니다”. 대신 사람들은 신부가 잘 차려입었는지, 모직 사라판, 숄, 신발, 고급 천으로 만든 코트 등을 가지고 있는지에 주로 관심을 둔다.

(일부 마을에서는 옛날 형태의 속옷과 모직 치마가 유행에서 벗어나 사라판으로 대체되고 있다. 이러한 마을에서 여성의 일상복은 치마, 스타킹, 몸에 딱 맞는 긴 허리 재킷, 양가죽 코트, 그리고 집에서 짠 면으로 만든 셔츠로 구성되며, 나머지 옷은 공장에서 만든 천으로 만들어진다.)

마을 사람들은 이전과 마찬가지로 지금도 지참금으로 셔츠를 많이 요구하며, 침구는 예전보다 더 좋아졌다. 베개 두 개(깃털로 만든 것 하나와 솜으로 만든 것 하나), 담요 두 개(솜을 채운 누비지 않은 이불 하나와 누빈 면 담요 하나)가 있다. 신랑 가족이 신부 값으로 주는 것은 점점 줄어들고 있다. 때로는 모피 코트 한 벌만, 때로는 약 7루블만 주는 것이 전부다.

최근에는 신부가 청각 장애, 사시와 같은 결함이 있거나 “나이가 많다”(즉, 신랑보다 상당히 나이가 많다)는 소문이 있거나 "남자와 어울린다"는 소문이 퍼진 경우, 특히 신랑에게 돈으로 지참금(약 5루블에서 10루블)을 주는 경우가 있다.

약 30년 전 스테판과 아쿨리나가 결혼했을 때 평균 결혼 연령은 여성은 16세에서 19세, 남성은 18세에서 20세였다. 비교적 드문 경우지만, 가족이 주교에게 18세 미만의 소년과 결혼할 수 있도록 허락을 구하는 경우도 있었다.

15세 소녀가 결혼하는 경우는 훨씬 더 드물었다. 20세까지 결혼하지 않고 남는 것은 (적합한 총각들이 그녀를 외면하기 시작할 것이기 때문에) 위험한 것으로 여겨졌지만, 소녀의 가족은 그녀를 노동력으로 여기고 그에 따라 가치를 부여했기 때문에 서둘러 시집보내지 않았다.

하지만 그들은 아들을 일찍 결혼시켜 그의 아내를 가족의 추가 노동력으로 얻고 싶어 했다. 그 결과, 18세 남성과 18세에서 20세 여성의 결혼은 오늘날에도 드물지 않다. 17세 소년이 결혼하는 경우도 여전히 있다. 모든 기혼 여성은 젊은 며느리에게 자신의 일을 맡길 기회를 간절히 기다린다. 어머니들은 아기에게 불러주는 자장가에서 이러한 소망을 표현한다.

내 아들을 흔들며

나는 더 나은 삶을 바라네.

내 딸을 흔들며

그녀에게는 다정한 가정*을 바라네.

(* 즉, 손님으로 맞이하고 노예처럼 대하지 않을 시댁 식구들 말이다.)

약 15년 또는 20년 전에는 콧수염과 턱수염이 난 남자는 늙었다고 여겨졌다. 그런 남자와 결혼하는 여자는 웃음거리가 될 것이다. 물론, 노처녀와 결혼하는 남자도 놀림감이 되었다. 20세가 넘은 여성은 홀아비와 결혼하는 경우가 많았지만, 일반적으로 홀아비는 과부와 결혼하는 것이 더 적합한 것으로 여겨졌다.

그러한 결혼식은 매우 간소하게 치러졌다. 많은 즐거움 없이 가족끼리 조촐하게 치러졌으며, 농담 삼아 “뻐꾸기 결혼식”(과부는 "쓰디쓴 뻐꾸기"로 불린다)이라고 불렸다. 사람들은 "우리 홀아비는 일이 많은 계절 동안 가정부를 들인다"라고 말하곤 했다.

지금은 여성은 16세에서 25세 사이에, 남성은 18세에서 27세 사이에 결혼한다. 더 흔하게는 여성은 17세에서 22세 사이에 결혼하며, 16세 이하나 23세 이상에 결혼하는 경우는 드물다. 남성은 병역을 마친 후에 결혼하는 경우가 매우 많다.

또한 홀아비가 소위 말하는 “과거가 있는” 여성과 결혼하는 것이 더 이상 수치스러운 일로 여겨지지 않는다.

출산, 세례, 아내 구타

결혼 당시 젊은이들은 종종 신체 발달이 완전히 성숙하지 않다. "젊은이들은 결혼식 때부터 발달하기 시작한다"라는 속담이 있다. 즉, 결혼 후에도 여전히 성숙하고 있다는 것이다.

결과적으로 처음 두세 명의 아이는 약하게 태어나고 보통 살아남지 못한다. 때로는 이것은 아기를 돌보는 데 있어 젊은 엄마의 경험 부족 때문이기도 하다. 게다가 젊은 엄마들은 잠자는 동안 실수로 자녀를 깔아뭉개 죽이는 경우가 매우 많다. 엄마는 때때로 아기에게 젖을 물리기 위해 아기를 자신과 남편 사이에 눕히고 잠이 들었다가 아기를 덮쳐 질식사시킨다. 여성의 절반 이상이 이런 식으로 적어도 한 명의 아이를 깔아뭉개 죽였다. 젊었을 때 잠을 깊이 잘 때 가장 자주 그런다. 아이를 깔아뭉개 죽인 것에 대해 사제는 참회를 명한다.

아쿨리나가 스테판과 결혼하여 그의 가족이 되었을 때, 스테판의 부모는 아직 꽤 젊었고, 아버지는 40세, 어머니는 42세였다. 스테판에게는 16세 전후의 남동생, 13세 여동생, 그리고 2살 된 남동생이 있었다.

[여기서 실제 부부에 대한 묘사가 시작된다.]

처음에 스테판과 아쿨리나는 서로에게 다소 수줍어했다. 스테판의 어머니는 아쿨리나에게 이것저것 시켰다. 결혼 후 1년 반 만에 약하고 마른 여자아이가 태어났다. 젊은 엄마는 아이를 돌보는 방법을 몰랐고, 여자아이는 몇 주 후에 죽었다.

아이가 죽은 후에도 아쿨리나는 여전히 성장하고 살이 찌는 중이었다. 곧 그녀는 볼이 발그레하고 살이 올랐다. 첫 아이가 죽고 1년 후에 그녀는 둘째를 낳았고, 2년 후에 셋째를 낳았다. 둘 다 아들이었다. 둘째는 어머니가 다시 임신했을 때, 셋째 아들(이반)을 임신했을 때 이질로 죽었다. 이 셋째 아들은 한여름 농번기 한가운데에 태어났다.

스테판과 아쿨리나의 가족은 첫 아이를 기대했다. 스테판의 아버지는 "내 며느리가 나에게 손자를 안겨줄 것이다"라고 농담하기도 했다. 하지만 여자아이가 태어나자 조부모는 아이에 대한 생각을 멈췄다. 그들은 아이의 죽음에 대해 슬퍼하지도 않았다. 젊은 아버지도 아이의 죽음에 대해 크게 후회하지 않았다. 둘째 아이가 태어날 예정이었을 때 아무도 그것에 대해 아무 말도 하지 않았다. 하지만 아들이 태어난 것을 보고 모두 기뻐했다.

반대로 둘째 아들이 태어났을 때 아버지는 거의 관심을 기울이지 않았고, 셋째 아이(이반)가 태어날 예정이었을 때 아쿨리나 자신도 괴로워했다. "아이가 너무 많을 거야"라고 그녀는 불평했다. 당시 그녀는 둘째 아들에게 여전히 모유를 먹이고 있었기 때문에 살이 빠졌다. 얼굴에는 검버섯이 생겼고, 너무 빨리 늙어서 22살이라고는 아무도 짐작할 수 없었다. 그녀는 6월 성 베드로의 금식 기간에 이질로 죽은 둘째 아들을 안도감을 느끼며 묻었다.

[종합적인 그림이 다시 시작된다.]

자녀의 출생에 대한 부모의 태도는 성별과 출생 순서에 따라 다르다.

첫 아이는 어느 정도 흥분과 함께 기다려진다. 때때로 남편은 아내를 놀린다. "어쩌면 나에게 아들을 안겨줄지도 몰라." 아내는 이렇게 대답할지도 모른다. "하나님의 뜻대로, 나 자신을 위해 딸을 낳을 만큼 현명할지도 몰라." (딸은 어머니의 일을 돕고, 동생들의 보모가 된다.) 남편의 어머니는 이웃들에게 "우리 새끼는 확실히 살이 찌고 있다"라고 만족스럽게 알린다. 그들은 모두 누구에게 대부모가 되어 달라고 부탁할지 논의한다.

아버지는 당연히 아들을 기대한다. "아들은 아버지를 위한 것이고, 딸은 어머니를 위한 것이다"라는 속담도 있다. 어머니는 첫 아이의 성별에 대해 크게 신경 쓰지 않는다. 하지만 아버지는 딸뿐만 아니라 장남이 아닌 둘째, 셋째 아들에게도 완전히 무관심하게 행동한다. 어머니는 보통 셋째 아이부터 부담을 느끼기 시작한다.

아버지는 첫 아들의 탄생에 만족감을 표현하며 이웃들에게 "내 아니우트카(Aniutka)가 결국 나에게 아들을 안겨주었다"라고 알릴 수 있다. 또는 누군가에게 대부가 되어 달라고 부탁할 때 "내 아내가 나를 실망시키지 않았다. 아들을 낳았다"라고 말할 수 있다. 하지만 가족들은 [더 노골적으로] "우리 여자가 아들을 낳았다"라고 말한다. 어머니가 아이를 껴안고 키스할 때, 주변 사람들은 "첫 아이를 기뻐하라!"라고 말할 수 있다.

어머니는 일반적으로 아이를 부를 때 "내 아들(또는 딸), 내 아름다운 아이, 내 황금 같은 아이, 내 열매, 내 사랑하는 아기"와 같은 애칭을 사용한다.

첫 아이가 여자아이인 경우 가족의 감정은 대부분 실망이다. 여성들은 "음, 적어도 보모가 될 수는 있겠네"라고 말할 수 있다. 다음 날이 되면 아무도 여자아이에 대해 생각하지 않는다.

첫 아이가 여자아이인 남성의 친구와 지인, 그리고 일반적으로 마을의 다른 남성들은 그 젊은 아버지가 직장에 나타나면 때릴 권리가 있다. "왜 딸을 낳았어?"라고 그들은 말한다. 그들은 종종 그를 심하게 때리고, 그는 이것이 확립된 관습이기 때문에 침묵해야 한다.

여성이 자주 출산하는 경우 가족 구성원은 당연히 못마땅하게 생각한다. 그들은 이 점에 대해 거침없이 발언한다. "윽, 너 토끼처럼 아이들로 둘러싸여 있구나." "네 강아지들이 죽는 게 낫겠다." "여기 매년 새끼를 낳고 있잖아." "이것 봐, 이 년이 또 새끼를 낳았네." 등등. 이러한 발언은 종종 여성의 시어머니에게서 나온다.

임신 중에 여성은 진통이 시작될 때까지 가사일과 밭일을 포함하여 모든 집안일과 밭일을 계속 책임진다. 여기에는 곡식 단 묶기, 김매기, 탈곡, 대마 수확, 감자 심기 및 파기 등이 포함된다. 여성들은 빵을 반죽하는 등 집안일을 하거나 심지어 밭에서 일하는 도중에도 출산하는 경우가 많다.

다른 여성들은 서둘러 집으로 돌아가는 덜컹거리는 마차 위에서 출산한다. 또 일부 여성은 "갓 태어난 양처럼" 집으로 달려간다. 진통이 심해지면 땅에 눕고, 진통이 가라앉으면 "무력하게 떨리는 양처럼" 최대한 큰 소리로 외치며 다시 달린다.

진통이 시작되면 산파는 때때로 출산을 앞당기기 위해 산모를 난로로 끌고 가서 그곳에서 증기 목욕을 시킨다. 산파를 데려오는 것은 시어머니의 몫이다. 그녀는 산파와 일반적인 수수료에 대해 약간 흥정하려고 한다. 아기를 출산하거나 농민들이 말하는 "받는 것"에 대한 일반적인 대가는 호밀빵 한 덩이와 체로 친 밀가루로 만든 "피로그(pirog)"라는 빵, 20코페이카 가치의 면 숄, 그리고 현금 10코페이카다.

근처에 사는 산파가 그런 수지가 맞지 않는 조건에 동의하지 않으려고 하면, 시어머니는 다른 마을이나 자신의 마을 끝으로 가서 더 적은 비용을 청구하는 자신의 친척 중 한 명인 다른 산파를 부를 것이다. 이때 젊고 경험이 없는 산모는 종종 혼자서 고통 속에 방치된다. 어머니나 언니가 근처에 살면 다행이다. 그들은 산파에게 주는 현물 수수료를 아까워하지 않을 것이다.

그래서 산파가 나타난다. 산파를 부를 때 여성들은 보통 출산을 직접적으로 언급하지 않아서 산파를 제외하고는 아무도 진통이 시작되었다는 사실을 알지 못한다. 그들은 "이게 뭐야, 할머니, 내 암소를 보러 오겠다고 약속했는데 안 오시네?"와 같은 말을 한다. 이러한 비밀 유지는 출산하는 산모에게 상황을 더 쉽게 만든다고 여겨진다.

[여기서 실제 아쿨리나에 대한 묘사가 시작된다.]

아쿨리나의 셋째 아들 이반이 태어나기 전날, 아쿨리나는 기장밭에서 김을 매고 있었다. 다음 날 아침 밭으로 돌아간 후 그녀는 첫 진통을 느꼈다. 처음에 그녀는 일 때문에 심한 허리 통증이 생겼다고 생각했다.

시어머니는 마을 산파(babka)를 데리러 갔다. 하지만 아쿨리나의 시어머니의 인색함은 잘 알려져 있었기 때문에 그녀가 접근한 여성들은 오기를 꺼렸다. 그들은 가격을 놓고 흥정했다. 시어머니는 체로 친 밀가루로 만든 밀빵인 "파이"만 지불하고 싶어 했다. (산파에게는 보통 호밀빵 한 덩이, 밀빵 한 덩이, 면 손수건, 그리고 10코페이카가 제공된다.)

여성들은 동의하지 않았고, 아쿨리나의 시어머니는 대신 다른 마을로 가겠다고 말했다. 이 기간 동안 아쿨리나는 아무런 도움도 받지 못하고 누워 있었다. 마침내 아쿨리나의 친정어머니가 나서서 산파에게 밀빵을 주겠다고 약속했다. 산파는 아쿨리나가 출산하기 직전에 집에 도착했다.

[종합적인 그림이 다시 시작된다.]

출산하는 산모의 집에서 산파는 순산을 기도한다. 그녀는 입에 물을 가득 채운 다음 손에 붓고, 집에 비누가 있으면 손에 비누칠을 한다.

그녀는 출산하는 산모를 검사하거나, 그들이 말하는 것처럼 “목격한다”. 출산이 더디게 진행되면 산모는 탁자 주위를 세 바퀴 돈다. 또는 산파는 남편을 불러서 서 있는 산모의 다리 사이로 세 번 지나가게 한다. 이것이 도움이 되지 않거나, 특히 진통이 24시간 이상 지속되는 경우, 그들은 교회에서 미사를 드리고 성화벽(iconostasis)의 황제의 문을 연다.

출산을 앞당기기 위해 산모는 오두막의 서까래를 잡는다("대들보에 매달리기"라고 함). 서까래가 너무 높으면 두 개의 짠 끈을 서까래에 묶고 출산하는 산모가 이 끈을 잡는다. 출산할 때쯤이면 끈이 충분히 늘어나 여성이 바닥에 무릎을 꿇을 수 있다. 때로는 너무 오랫동안 대들보에 매달려 있어야 해서 출산 후 2주 동안 팔이 아프다. 하지만 산모가 대들보에 매달리는 순간 아기가 태어나는 경우도 있다.

아기가 "올바른 방향"으로 나오지 않을 때, 즉 발부터 나오거나 비뚤어져 나올 때 산파는 산모를 임시변통 미끄럼틀에서 떨어뜨린다: 넓은 판자의 한쪽 끝을 벽에 대고 비스듬히 고정한다. 산파는 남편의 도움을 받아 산모를 판자 위쪽 근처에 눕히고 머리를 아래로 향하게 한다. 그런 다음 남편과 산파는 그녀를 놓고, 그녀는 머리부터 빠르게 미끄러져 내려오는 동안 남편과 산파는 그녀가 옆으로 넘어지지 않도록 한다. 이 빠른 움직임과 약간의 추가적인 흔들림은 아이를 똑바로 펴서 두 번째 시도에서 머리부터 제대로 나올 수 있도록 한다고 여겨진다.

아이가 태어나면 산파는 아마나 실로 탯줄을 묶는다. 태반이 오랫동안 나오지 않으면 산모의 머리카락을 입에 넣어(머리카락이 너무 짧으면 손가락을 사용함) 질식시켜 태반이 빨리 나오도록 한다. 태반이 나오면 산파는 신생아를 목욕시키고 산모를 씻어준다. 때때로 그녀는 이 기회를 이용하여 신생아의 머리를 손으로 만져 둥근 모양으로 만들어 “똑바로 펴준다”. 코가 너무 납작해 보이면 코도 교정한다.

아기가 거의 죽은 채로 태어나면 머리 꼭대기, 어깨뼈 사이, 그리고 발바닥에 세 번 바람을 불어넣는 것이 관례다. 다른 조치로는 아기의 엉덩이를 때리고 익사한 사람처럼 인공호흡을 하는 것이 있다.

부유한 가정에서는 산파가 출산 후 3, 4일 동안 머물면서 식사를 하기도 한다. 하지만 가난한 농민의 아기는 첫날부터 전적으로 어머니의 보살핌을 받는다.

깔끔함에 신경 쓰는 엄마는 요람에 짚을 넣고 하루나 이틀에 한 번씩 갈아준다. 하지만 더 흔하게 아기는 어머니의 더러워진 낡은 치마가 깔린 더러운 요람에 놓인다. “다른 사람보다 나을 것 없으니 치마 위에 누워 있어도 괜찮다. 다른 사람들은 죽지 않은 것 같다. 그들은 살아남았다.”

어머니에게 모유가 충분하지 않거나 아이가 혼자 남겨지면 천으로 만든 젖꼭지(소스카, soska)를 준다. 어머니, 언니 또는 할머니는 감자, 호밀빵 또는 베이글을 씹어서 얇은 천에 뱉어내고 실로 묶으면 소스카가 완성된다. 때때로 같은 천 젖꼭지를 씻지 않고 반복해서 사용하여 불쾌하고 시큼한 냄새가 난다.

출산 후 3, 4일째가 되면 산모는 일어나 집안일로 돌아가고, 때로는 반죽을 반죽하고 오븐에 넣는 것과 같은 힘든 일도 한다. 때때로 출산 다음 날에도 산모가 직접 난로에 불을 붙여야 한다. 그러한 상황에서는 회복하는 데 오랜 시간이 걸리고, 결과적으로 아이는 방치된다. 젖은 기저귀를 찬 채 더러운 요람에 혼자 남겨져 배고픔에 울부짖고 배꼽이 붓고 아프다(여성들은 이를 "탈장"이라고 부른다).

산모는 당연히 평범한 농민 음식으로 버틴다. 때때로 그녀는 신선한 오이 또는 사과를 먹고 싶다는 소망을 표현하고, 가족은 때때로 이러한 변덕을 만족시킨다. 이러한 경우 이웃들은 매우 도움이 되어 산모 자신에게 오이 또는 사과가 없으면 자신의 것을 나눠줄 수 있다는 점에 유의해야 한다. 무라에브니아(Muraevnia) 마을(저자의 집에서 약 1마일 떨어진 곳)에서는 출산 후 이틀째에 이웃이 가져온 오이를 너무 많이 먹고 산모가 사망한 사례가 있었다.

아기는 보통 출산 후 이틀째 또는 드물게 삼일째에 세례를 받는다. 가장 많이 붙이는 이름은 남성의 경우 이반, 바실리, 미하일, 알렉세이이고, 여성의 경우 마리아, 안나, 아브도티야, 아쿨리나, 타티아나다. 대부분 사제가 자신의 재량에 따라 이름을 붙인다. 하지만 사제는 가난한 가정보다 부유한 가정에 아이에게 어떤 이름을 붙이고 싶은지 물어볼 가능성이 더 크다.

세례식에 대해 사제는 호밀빵과 함께 50코페이카를 받는다. 호밀빵은 산모가 제공하고, 돈은 대부가 제공한다. 대모는 산모에게 세례반에 담근 후 아이를 감싸는 천과 약 1.5야드의 저렴한 면 프린트와 아기용 블라우스를 준다.

보통 미사 후에 거행되는 세례식 후에는 대부모를 위한 "세례식 저녁 식사"가 이어진다. 사람들은 부유한 가정의 아이 세례식에 가는 것을 좋아하지만, 가난한 가정의 세례식에는 “다과가 부실하기” 때문에 참석하는 데 관심이 덜하다.

세례식 저녁 식사에서 부모는 보드카(양은 형편에 따라 다름), 크바스를 곁들인 오이, 카샤(kasha), "피로그"를 제공한다. 이 외에도 부유한 가정에서는 양배추 수프, 국수, 팬케이크, 심지어 닭고기를 제공할 수도 있다. 저녁 식사에서 신생아의 아버지에게는 소금을 많이 친 카샤가 제공되며 "이 카샤는 어머니가 아들(또는 딸)을 낳는 것이 힘들었던 것처럼 당신에게도 짜게 느껴질 것이다"라는 말을 듣는다.

세례식은 보통 오전 11시나 정오에 거행된다. 세례식 후 신생아의 부모(또는 조부모)는 대부모를 집으로 초대하여 세례식 저녁 식사를 함께하고, 산모의 부모, 언니, 때로는 오빠도 초대한다. 보드카가 즉시 제공된다. 평균적인 농민은 수확량에 따라 한 병에서 5파인트(chetvert, 체트베르트)의 보드카를 제공하고, 취할 기회를 놓치지 않고 술에 돈을 더 쓸 여유가 있다면 더 많이 제공하기도 한다.

주최측은 먼저 대부모에게 술을 권하고, 그 후에 나머지 손님들에게 술을 권한다. 술을 권할 때 주최측은 "대자를 위하여!"라고 말한다. 대부모는 주최측이 아기의 조부모인 경우 “손자를 위하여!”, 주최측이 신생아의 부모인 경우 "아들을 위하여!"라고 답한다. 아이의 미래에 대한 좋은 소망은 표현되지 않는다.

세례 만찬을 돕고 뒷정리를 하는 것도 임무에 포함되기 때문에 주인과 함께 있는 산파만 카샤를 내올 때 대부모에게 "숟가락으로 카샤를 떠서 대자를 위해 덕담을 해주세요"라고 말할 수 있다. 손님들은 산모에게 선물로 구리 동전과 작은 은화를 접시에 놓는다. 보통 대부모만 돈을 주지만, 때때로 외할아버지도 접시에 동전을 놓기도 한다.

산파는 빵과 케이크를 제공하는 동안 자신의 접시도 테이블에 놓는다. 손님들은 접시에 2코페이카 은화 몇 개를 채우고, 드물게 5코페이카 은화를 넣는 사람도 있다. 손님들은 2, 3시간 동안 탁자에 앉아 자신의 일, 수확, 농작물, 파종에 대해 이야기하거나 이웃에 대한 험담을 한다. 보드카가 풍부하면 모두 취한다. 하지만 세례식 저녁 식사에서는 노래를 부르는 것이 적절하지 않기 때문에 노래를 부르지 않는다.

산모도 참석하지만 세례식은 보통 출산 다음 날에 거행되기 때문에 군중에서 떨어져 방 뒤쪽 벤치에서 쉰다. 신생아는 울부짖는다. 손님들은 농담을 한다. 아기가 너무 시끄럽게 울면 [산모에게] "이봐, 암소야, 젖꼭지를 어디에 숨겼어?"라고 말한다. 산모의 언니들은 때때로 자리에서 일어나 산모에게 가서 아기의 포대기를 다시 감싼다. 손님들이 떠날 때 신생아의 아버지, 조부모, 그리고 산파는 문까지 배웅하며 계속 절을 한다.

산파는 자신의 임무를 마치고 집을 떠날 때 가족에게 "배웅"을 받는다. 산모는 물이 담긴 세숫대야와 그 안에 담긴 홉을 가져온다. 먼저 산파가 손을 씻고 산모가 손을 씻으면서 물에 10코페이카를 넣어 산파에게 지불한다. 이 세정은 “산모의 상태를 완화하기 위해” 수행된다. 이 의식은 "산파에게 은도금하기"라고도 알려져 있다. 그 후 산파는 보드카를 대접받고, 정해진 양의 빵과 케이크를 받고, 떠난다.

때로는 아픈 아기를 치료하기 위해 산파의 도움을 구한다. 가장 흔하게 "탈장"과 반복적인 울음을 치료하기 위해 산파를 부른다. 탈장을 치료하기 위해 산파는 천을 통해 걸러낸 말똥을 모유와 섞어 아기에게 먹인다. 울음은 “사악한 눈” 때문이며, 산파는 해질녘에 두 번, 새벽에 한 번, 세 번에 걸쳐 울음을 쫓아낸다. 이를 위해 그녀는 아기를 데리고 들판으로 나가 태양을 향해 절하며 "하나님, 우리를 축복하소서. 일몰, 여름 번개, 아름다운 아가씨, 저녁, 아침, 낮, 밤, 정오, 자정, 시간, 분! 이반의 울음을 가져가시고 잠과 건강을 주소서. 아멘."이라고 말한다. 주문은 세 번 반복된다. 이 의식이나 치료에 대한 대가로 산파는 빵이나 곡물을 받는다. 어린아이의 이질은 교회에서 5코페이카에 산 성찬주를 아픈 아이에게 한 방울씩 먹여 치료한다.

이전 농노 시대에는 산모가 출산 후 3일 만에 밭으로 돌아갔지만, 지금은 보통 5일에서 7일이 걸린다. 산모가 밭일로 돌아갈 때는 아이를 데리고 가거나, 밭이 집에서 멀지 않고 아기에게 수유하러 다시 달려갈 수 있는 경우에는 아이를 나이 많은 딸이나 할머니에게 맡긴다.

산모가 아기를 밭에 데려가는 경우에는 천에 싸서 경계선에 놓고 5세에서 7세 사이의 형이나 누나가 돌보게 하거나, 마차를 가져온 경우에는 마차의 높은 차축에 붙인 요람에 아기를 놓는다. 1세 이하의 아이들에게는 씹을 것이 주어진다. 어머니, 할머니 또는 누나가 감자나 빵 한 조각을 씹은 다음 손가락으로 이 "반추"를 아이의 입으로 옮긴다.

출산 후 고된 노동은 어느 정도 자궁 탈출증을 유발한다. 때때로 이러한 자궁 탈출은 매우 심각할 수 있지만, 산파의 견해에 따르면 경미한 경우는 걱정할 것이 없다. 과도한 노동으로 인해 자궁 탈출증은 매우 젊은 여성에게도 드물지 않게 발생한다.

이 질환은 “킨더발삼(kinderbalsam)”, 즉 "리프팅 드롭스"로 치료한다. 산파는 점토 냄.비를 대서 배를 치료한다. 그녀는 여성을 눕히고 배 전체에 기름을 바른 다음 냄.비를 배 위에 엎어놓고 냄.비 아래에서 실 조각에 재빨리 불을 붙인다. 진공으로 인해 배가 냄.비 안으로 빨려 들어간다. 냄.비가 작을수록 좋다.

이 치료(“냄.비 대기” 또는 "배 고정"이라고 함)의 결과로 자궁이 제자리로 돌아가고 통증이 멈춘다고 여겨진다. 이 시술에 대한 대가는 다시 빵, 약간의 밀가루 또는 곡물로 지불된다. 또 다른 방법은 산파가 뜨거운 자작나무 가지를 산모의 복부 위로 흔들어 "찜질"한 다음 손으로 여러 번 위로 밀어 자궁을 제자리로 넣는 것이다.

산파는 “배를 고정하는” 또 다른 방법을 사용한다. 손에 비누칠을 하고 자궁을 제자리로 밀어 넣은 다음 껍질을 벗긴 감자를 질에 넣고 아랫배를 손수건으로 단단히 묶는다. 어떤 여성은 한 달 내내 산파에게 가서 증상이 완화될 때까지 이 시술을 반복하기도 한다.

자궁 탈출증을 치료하는 또 다른 방법도 있다. 산파는 여성의 남편의 도움을 받아 환자의 머리를 아래로 놓고 다리를 여러 번 흔들어 “배를 들어 올린다.” 그 후 복부를 묶는다.

산파들에 따르면 모든 여성은 언젠가 이런 유형의 "뱃속 문제"를 경험한다고 한다. 한 산파는 일부 여성들이 남편의 과도한 음주 때문에 매우 심각한 자궁 탈출증이 발생한다고 주장했다. “남편은 술에 취하면 밤새도록 아내 위에 누워 아내를 놓아주지 않는다. 아내는 아프고 고통스러워 울고 싶어 하지만, 그렇게 하면 두들겨 맞을 뿐이다. 그녀는 남편에게 복종할 수밖에 없지만, 무겁고 술에 취한 남자 밑에 누워 있은 후에는 자궁이 너무 심하게 탈출되어 서거나 앉을 수도 없다.” 많은 여성들이 이런 식으로 고통받지만 그럼에도 불구하고 임신해서 아이를 낳을 수 있다고 내게 말했다.

[마지막 관찰은 러시아 남성의 여성에 대한 폭력 문제를 제기한다.]

아내 구타의 성격과 빈도에 대해 말하자면, 스테판은 술에 취하지 않았을 때는 아쿨리나를 거의 때리지 않았다. 하지만 술에 취하면 자주, 그리고 손에 잡히는 것은 무엇이든 사용해서 때렸다.

관찰자들은 술 취한 사람들이 보통 아내가 나무랄 때 아내를 때린다고 말한다. 예를 들어, 아내는 술에 취한 남편을 "다시 술병에 코를 박고 있다"고 비난하거나 "길 잃은 개가 다시 배를 채웠다"고 말할 수 있다.

남자들은 질투심 때문에 아내를 때린다. 막대기, 오븐 집게, 부츠, 양동이 등 손에 잡히는 것은 무엇이든 사용해서 때리거나, 그냥 주먹으로 치거나 발로 찬다. 머리가 쿵쿵 소리를 내도록 머리채를 잡고 현관 계단 아래로 끌고 간다.

아내뿐만 아니라 때로는 늙은 아버지까지도 맞는다. 한 마을에서는 젊은이가 마차 차축으로 아버지를 너무 세게 때려서 아버지가 사망한 사건도 있었다.

무라예브니아(Muraevnia) 마을에서는 술에 취한 남편이 아내의 부정을 의심하여 살해한 사건이 있었다. 그는 아내의 머리채를 손에 감고 현관 계단, 벤치, 벽에 머리를 부딪히게 하여 아내가 혼수상태에 빠지게 했다. 아내는 의식을 회복하지 못하고 하루 만에 사망했다.

남편이 아내를 때릴 때 폭행에 사용한 물건이 부러지거나 손상되면, 당연히 그는 맞은 아내보다 도구를 잃은 것을 더 안타까워한다. 아내 역시 부어오른 옆구리보다 부러진 오븐 포크를 더 슬퍼한다.

신부가 순결하지 않았다는 사실을 알게 된 젊은 남편은 결혼식 날 밤 신부를 잔인하게 때리는 경우가 있는데, 이는 몇 달 동안 이어지는 구타의 서막일 뿐이다.

농민들은 아내가 남편이 없는 동안, 대개 군인의 아내의 경우에 발생하는 일이지만, 다른 남자의 아이를 “집으로 데려오면” 남편이 아내를 때리는 것은 당연한 의무라고 생각한다.

남편이 허약하거나 병들어서 일을 할 수 없으면, 보통 더 강한 쪽인 아내에게서 욕을 먹는데, 아내는 "쓸모없는 멍청이, 내가 당신 몫까지 해야 한다"와 같은 말로 남편을 비난한다.

술에 취한 남편은 때때로 아내가 자신의 명령, 예를 들어 부츠를 벗기거나 잠자리에 들게 하는 것을 거부하면 아내를 때린다. 아내가 남편과 자는 것을 거부해도 매를 맞는다. 한마디로 남편의 바람을 들어주지 않으면 벌을 받는 것이다.

나는 술에 취하면 아내를 다음과 같은 방식으로 학대하기를 좋아하는 농민을 알고 있었다. “엎드려, 여자야! 무릎 꿇어! 문지방에 머리를 대. 이제 드디어 너를 죽일 거야!” 아내는 불평 없이 문지방에 머리를 대야 했고, 그동안 그는 도끼를 휘둘렀다.

이러면 보통 어린아이들이 울고 비명을 지르기 시작했다. 그러면 그는 "아이들만 아니었으면 넌 이미 죽었을 거야"라고 말하고 아내를 놓아주었다. 아내가 복종하지 않으면 그는 잔인하게, 때로는 도리깨로 머리를 때렸다. 이것을 “아내를 정신 차리게 하기” 또는 "아내를 멸시하기"라고 한다.

또 다른 남편은 술에 취하면 여성 몇 명을 술에 취하게 한 다음 오두막 창문 밖에서 춤곡을 부르도록 강요하고, 안에서는 아내를 구타하겠다고 위협하며 아내가 자신과 함께 춤을 추도록 강요했다.