[신간📰] 세계문학공화국에 유일하게 등장한 한국인

[구천이(khb137)]

부르디외의 제자, 파스칼 카자노바가 쓴 <세계문학공화국>(1999), 

내용 자체도 상당히 부르디외스러운데, 세계문학에서의 유럽(특히 파리)중심주의적 위치를 분석하고 있음. 

여기서는 유럽에서 시작되어 미국과 중남미, 일본과 아프리카로 확장된 세계문학 공간의 역사를 다루고 있는데, 

한국문학 자체에 대한 얘기는 거의 없음. 

다만, 본문 중에 한국이 딱 두번 언급되는데, 두번 다 박경리 얘기임. 

민족문학 자본의 축적에서 이 공인이 갖는 중요성은 한국인이 오늘날 이것을 획득하기 위해 캠페인을 벌이는 데에서 여실히 드러난다. 한국 언론은 “노벨상에 대한 집착”을 환기한다. 최근에는 서울의 가장 큰 서점에서 “미래의 한국 노벨상”을 위한 행사를 목격할 수 있었다. 심지어 이 상의 추구에 비쳐진 잡지의 창간이 이야기되기도 하고, 1927년에 태어난 공식 후보자 박경리가 국가의 기념비적인 인물처럼 보인다. 그녀는 1970년부터 출판된 매우 인기 있는 대하소설 <토지> 14권의 저자이다. (237p)

문제는 딱히 칭찬은 아니고, 그냥 한국인들이 노벨상 받고 싶어서 환장한다는 거. 

(참고:박경리는 1926년 출생, 토지는 1969년부터 연재됨. 왜인지 1년씩 밀려서 표기됨.)

“번역되지 않는” 작가들로 나는 그들 가운데 누구도 결코 어떤 다른 언어로 옮겨 적히기에 이르지 못한다는 점을 가리키고자 하지 않는다. 내가 의미하는 바는 그들이 문학의 현재에 본래 “뒤져” 있어서 결코 국제적 공인에 진정으로 접근하지 못한다는 점이다. 매우 이상하나 설득력 있는 방식으로 우리는 한국의 공식적인 노벨상 후보 작가 박경리의 대하소설 <토지>, 세르비아의 전직 대통령이자 톨스토이를 본보기로 하여 구상되어 자국에서 그만큼 대단한 성공작이 되는 민족 소설의 저자인 도브리카 코지치의 작품, (생략) 문체의 관점에서 동시에 (언제나 민족적인) 내용의 관점에서 서로 가까이 놓을 수 있다. 민족 작가는 오직 민족적이고 민족주의적이고 보수적이고 전통주의적이고 키슈의 용어를 다시 취하건대 “무지한” 극점의 재생산만으로도 세계의 모든 지역에서 번영하기에 성공하지 못한다. 이 모든 “미번역” 작가는 세계문학 공간의 구심력에 맞서고 단일화 과정에 강력한 제동을 건다. 그들은 세계문학의 세분, 분할 쪽으로, 정치-민족에 대한 세계문학의 종속 쪽으로 완전히 돌아선다. (428p)

여기서는 아예 쓴소리를 하고 있음. 박경리의 <토지>와 같이 민족주의적인 작품은 과거 민족-정치의 역할을 수행했던 근대문학으로서의 가치가 있을지는 모르나, 현대의 '세계문학공화국'에는 들어설 수 없다는 것. 

더 나아가, 역자는 번역 후기에서 우리나라에는 단테, 조이스, 베케트, 포크너, 마리우 지 안드라지와 같이 세계문학에서의 중심부와 주변부 간의 치열한 대결을 인식하고 수행한 작가가 없다고 말하고 있음. 

내 생각에, 최인훈을 위시하여 몇 작가들이 떠오르긴 했는데, 본질적으로 이 문제에 대한 확고한 문학사적 성과가 없음은 인정할 수밖에 없어보이기도 함. 다른 독붕이들은 어떻게 생각하는지 궁금하넹.

최근 한강의 노벨상 수상을 계기로 이 부분에 대한 문제인식이 더 활성화되지 않을까 싶음. 

[익명(183.103)]

파스칼이 여자이름이네

[익명(119.207)]

노벨상이나 해외 평가는 잘 모르겠고, 걍 박경리 소설은 총체적인 인간 탐구임. 요즘 출판사 바꿔서 출판되는 장편들 중에 내가 안 가지고 있는 거 한 권씩 사서 읽고 있는데, 인간들 스펙트럼이 ㅎㄷㄷ할 정도로 엄청남. 천사부터 악마까지 파장별로 다 존재하는데 심지어 한 사람 한 사람 다 입체적이기까지 함. 이런 입체적인 인간 군상들의 스펙트럼이 번역된다고 해서 상실될 리는 없다고 생각하는데, 아마 시대 소설이라는 외피만 보고 판단해서 해외에서는 이 탁월함을 놓치는 거 같음. 그래도 불멸의 지위를 획득했으니 딱히 아쉽지도 않음. 작가 본인도 그렇게 생각했던 거 같고

[구천이(khb137)]

뭐 그런 부분이야 완전히 동의하는 바이지만, 박경리가 민족주의에서 더 나아갈 수 있느냐, 그건 또 다른 문제라고 생각함. 토지에서 김환과 권필응의 대화가 인상적인데, 두 사람은 민족에서 벗어날 수 없음을 본인들 구시대적 인간들의 한계로 인정하는 대목임. 어떻게 보면 박경리 역시 민족주의자로서의 자신에 대한 한계성을 인식하고 있지 않았을지...

[구천이(khb137)]

정과리 평론가가 토지를 팔기 위해 프랑스를 찾았는데 편집장도 아니고 웬 말단 편집자가 상대하는 것을 보고 한국문학의 왜소함을 확인했다고 하는 일화가 떠오르는군요

[익명(106.101)]

소설로 총체적인 인간탐구 하던 시절은 발자크 시대지...

[익명(119.207)]

ㄴ 그 민족주의 문학이라는 것도 결국 상대적인 것임. 바빌론의 유수부터 시작해서 이스라엘 건국까지 2천여년에 걸친 민족 수난사를 이스라엘 작가가 집필한다면 당장 뉴욕 타임즈 북 리뷰에 헤드라인으로 다뤄질 거임. 하지만 팔레스타인 민족의 동네북 수난사로부터 현재의 민족 말살 위기까지를 팔레스타인 작가가 집필한 작품이 있다면 아무도 언급 안 할 거임. 그러니 별처럼 많은 식민지 수난사 중에 조선의 식민지 수난사에 누가 관심이나 있겠음? 박경리는 그냥 담담하게 자기와 자기 부모가 살아온 시대를 증언한 것뿐임. 애초에 토지 모티브도 외할머니가 들려준 옛날 이야기에서 출발한 거니까

[익명(119.207)]

ㄴ 인간탐구라고 하니까 구세대적 유물로 생각하나 본데, 문학이 인간을 탐구 안 하면 비인간을 탐구하겠음? 잘 하냐 잘 못 하냐가 중요한 거지 모든 문학의 지향점이 결국 인간인데

[익명(qczbkn9ehcm9)]

이 사람이 말하는 문학의 현재라는 건 단순한 트렌드를 말하는 건가 종언 이후의 진정한 대안적 노선을 말하는 건가

[익명(106.101)]

20세기 초부터 리얼리즘문학은 뒤졌음 일본도 재빨리 모더니즘으로 갈아타서 가와바타 야스나라같은 사람도 나온거임 한국은 이상 요절 후에 60년대 전까진 모더니즘이 전무한게 한국 문학이 저평가 받는 이유임

[익명(106.101)]

토지가 인간희극, 모비딕, 전쟁과 평화 쓰던 시절에 나왔으면 좋은 평가 받았겠지 근데 잃시찾 나오고도 70년 뒤에 나온 토지가 좋은 평가를 받을 수가 없음 절대로...

[구천이(khb137)]

이상 요절 이후 60년대까지 모더니즘이 전무하다고 결정내리기엔, 그리고 그것 때문에 한국문학이 저평가 받았다기엔 모더니즘이란 단어 자체가 갖는 애매함이 너무 강해서...

[익명(yeats1013)]

성과가 부족하다도 아니고 전무하다는 너무 알못 발언 아닌지

[독갤용(melt0958)]

저 분은 토지 14권 다 읽으신건가...

[구천이(khb137)]

서울국제도서전에 참가한 적이 있는데, 그때 한국은 박경리에 대한 언급이 많다고 인식한 것 같음... 읽었을 것 같지는 않음

[독갤용(melt0958)]

나도 안읽었을거 같아서 그럼 읽지도 않고 평가하는거 같아서

[익명(106.101)]

평론을 하는데 읽었는지 안읽었는지는 별로 중요하지 않음... 언급된 인물 하나하나가 교수 한명이 평생을 붙들어도 모자랄 인물들인데 그거 한권 읽고 말고가 의미가 있음? 더 중요한건 다른 사람들 비평을 정리하는거지

[독갤용(melt0958)]

평론= 다른 사람 비평 정리가 아닌데 평론 1. 사물의 좋고 나쁨이나 옳고 그른 것을 평하여 논하는 것. 또는, 그 글. 2. 문학·예술 작품을 분석하고 평가하며 해설하는 것. 또는, 그 글. 님 논리면 영화도 안보고 평론해도 되겠네

[익명(106.101)]

너 책 읽었냐 안읽었냐 이런 증명도 안될 문제로 메신저 공격하는게 논리 부족임

[독갤용(melt0958)]

그래서 '백퍼 안읽었네ㅋㅋㅋ' 한것도 아니고 안읽지않았을까? 하는거고 혹시 글쓴이는 알까봐 넌지시 물어본건데 이 정도 뇌피셜 추측도 못하고 메신저 공격 이지랄하면 도대체 디시를 어케 하는건지

[‘파타피(humbertmurr1)]

'세계문학'이잖아 월러스틴 중심부-주변부 구분으로 따질 때 당시 뭐 한국에 주목할 이유가 애초에 없었을듯

[구천이(khb137)]

본론에서 한국문학이 텍스트 대상으로서 등장하지 않는 것은 당연해 보이나, 역자도 한국에선 그런 시도가 없었다고 못 박고 있는 부분에 대해서 독붕이들의 의견이 궁금했음.

[익명(59.19)]

안 읽어봐서 잘 모르지만 부르디외 영향 받았으면 주변부가 메인스트림에 못 들어가거나 그런 구도를 안잡았다고 무작정 까고 그러진 않을건데. 요근래 나오는 지식의 국제적 순환에 관한 연구논문 모음집에 부라보이가 붙인 서문 같은게 부르디외 영향받은 스칼라십들이 보통 하는 이야기임. 주워듣기로 카사노바도 주변부라고 폄하하고 그러진 않을건데.

[구천이(khb137)]

부르디외에게 영향 받아서, 중심부-주변부 간의 불공평하고 불균형한 세계문학장의 모순을 규명하는 것이 이 책의 요지임 ㅇㅇ. 그리고 저 인용구는 <토지>와 같은 민족문학이 옳다, 그르다로 가치판단 하는 것이 아니라, 그러한 장르적 특성으로 인해 세계문학장에서 배제되고 있음을 지적하는 부분임

[구천이(khb137)]

뭐 그런 내용인데, <토지>의 가치판단에 대한 쪽으로 댓글들의 논의가 진행되고 있는 것 같아서 조금 아쉬움. 글을 헷갈리게 쓴 내 탓이겠다만

[익명(59.19)]

번외로 몇달전에 프랑스 라디오 팟캐 옛날자료 올라온거 보니 90년대에 이문열 작품 한두권 프랑스에 번역됐드만. 인터뷰도 그때 했던데. 이문열 언급 좀 해주지 ㅋㅋㅋ 카사노바 너무하네 ㅠ

[익명(59.19)]

궁금한 사람들 위해 남긴다. Les nuits de France C.ulture 팟캐에서 Yi로 검색하면 Entretien aven Yi Munyol 1995년 11월 28일자 인터뷰. 문열옹 젊은 시절 목소리와 최근 쓴 책 이야기도 나와. 90년대라 그런지 대학생 데려와서 통역 시킨건지 좀 후줄근한데 여튼 문열옹 수줍은 목소리 듣고 싶은 사람은 들어라

[익명(219.254)]

이 글만 보고 의견 냄. 세계적 흐름과 다르다고 해서 내려치기 하는 걸 보면 이것 또한 서구열강식 줄 세우기 아닌가 함. 문학의 가치는 역사적, 사회적 맥락도 포함해서 평가되어야 하는데 "민족주의? 응~ 옛날 유행~"이라고 평가절하 하는 느낌. 하지만 '세계문학'을 얘기하다보니 어느 정도의 억까도 포함된 것이 아닌가 함. '세계문학'에 대해 고민해봐야 한다는 건 동의함.

[익명(211.106)]

한국문학에 대해 너무 모르는 상태에서 몇마디 한 것 같네. 한강이 어느날 갑자기 하늘에서 뚝 떨어진 성공이 아닐텐데.

[구천이(khb137)]

원서는 99년에 나온 책이라 한강이 이제 막 데뷔한 시점임

[익명(115.161)]

작품 내적 가치와 무관하게 우덜이 설정한 글로벌리즘 아젠다 똥꼬빨아줘야 된다는 말 세계문학에서 인정받으려 발광할 이유가 없음 그러는 순간 특정 정치아젠다에 이 나라 문학계 전체가 끌려갈뿐