[신간📰] 스포) 페인티드 버드 원작과 영화판 비교(7) 11장 후반부터

[oo(121.125)]

스포일러 경고 기능이 추가됐습니다.
(펼침 메뉴 > 설정에서 변경 가능)

큰일이다. 연재는 점점 밀리고 있고 사람들은 점점 관심을 잃어간다...

-----------------------------------------------------

1. 가르보스의 매질이 좀 뜸해질 시점에 주인공은 가르보스가 자신을 매달아 놓느라 시간을 허비하고 있으며 왜 아까운 일상 시간들을 낭비하면서 까지 자신을 매달아 놓는지를 도통 이해를 못함. 아직도 유다가 주인공을 물어 죽이기만을 바라는 게 내심 한심해 보였나 봄.

2. 주인공은 가르보스의 매달기 형벌에도 적응을 하였지만 그래도 통증이 가시려면 시간이 좀 걸렸고 형벌의 후유증으로 근육이 늘어나서 정상적으로 수축이 되지 않았다고 함. 마치 자신이 해바라기가 된 듯한 기분이 들었다고.

3. 주인공이 일손이 더뎌지면 가르보스가 발길질을 하면서 게으른 놈은 집에 둘 필요가 없다며 독일군 부대에 인계하겠다는 으름장을 놓음. 주인공은 이전에도 그랬던 것처럼 가르보스에게도 자신이 쓸모가 많은 존재임을 어필하려 했으나 이전의 인물들과는 달리 가르보스의 주인공에 대한 혐오와 멸시는 상상을 초월하였기에 가르보스는 주인공이 얼마만큼 일했건 간에 그건 ㅈ도 신경쓰지 않고 자기 내키는 대로 술에 취하면 주인공을 갈고리에 매달고 유다를 풀어댐.

4. 그러던 와중에 봄이 지나가고 주인공은 어느덧 열 살이 됨. 주인공이 잿더미가 된 마르타 집을 떠나 여정을 시작한 게 6살 무렵이니 이 파트까지의 간격의 세월이 4년 남짓됨. 1939년부터 마르타의 집에 얹혀 살았으니 현 시점 연도는 1943년 즈음이고. 주인공은 그 동안 면죄의 날을 착실히 쌓아서 자신이 기억하지도 못할 수준에 이르름.

5. 어느덧 성당에서 성체절 축제가 열릴 때 마을 사람들은 화려한 옷을 입고 야생화로 만든 꽃다발을 만들고, 성당의 설교단과 회중석에 푸른 나뭇가지로 장식을 함. 여기까지는 이 글을 보는 가톨릭 신자에게도 익숙한 광경이나 이 지역에서는 독특하게도 축제가 끝나면 신자들이 이 나뭇가지를 가져가 채소밭이나 삼과 아마를 재배하는 밭에 심으면 농작물이 빨리 자라고 병이 들지 않는다고 여김. 

6. 축제에는 가르보스는 참가하지만 주인공은 몸도 안 좋고 가르보스가 신부가 자신이 주인공을 학대하는 것을 눈치챌 것을 염두해서인지 집에 놔두고 주인공은 홀로 집에서 성당에서 울리는 소리나 듣고 있었음. 유다도 소란스러운 성당소리에 귀를 기울임. 사람들은 성체절에 하느님의 아들이 다른 어느 축제일보다도 이 축제일에 육체적인 모습을 뚜렷하게 드러낸다고 생각함. 죄인과 외로운 사람들, 항상 기도를 드리는 자들과 그렇지 않은 사람들, 부자와 가난뱅이, 병자와 건강한 이들도 누구나 그 날 성당에 참석하는 것이 의례였음. 하지만 주인공은 영혼이 없는 동물과 같은 신세가 된 기분으로 동떨어짐.

7. 주인공은 이때 결단을 내림 자신이 쌓아올려 축적한 기도는 분명히 수많은 나이 어린 성자들의 은덕하고는 맞먹으며, 비록 자신의 기도가 눈에 띄는 결과는 하나도 빚어내지 않았지만 정의가 곧 법인 천국에서는 틀림없이 인정했으리라 여김. 주인공은 무서울 바가 없다는 태도로 밭둑을 따라 성당으로 감.

8. 성당마당은 화려하게 차려입은 이들과 단장한 수레와 말로 들어참.(유럽에서는 종교 행사일에 이렇게 마차나 수레같은 것에 장식을 해놓는 게 보통임.) 주인공은 마치 죄지은 사람마냥 눈에 안 띄게 쪼그려 앉아서 옆문을 통해 성당 안으로 몰래 들어갈 기회를 노리는데 신부관의 하녀가 이 모습을 보고는 성사를 돕던 복사 아이 한 명이 병이 들었으니 네가 제단으로 나가라고 함. 이건 새로 온 신부가 지시한 거였는데 당연히 주인공도 축제에 올 거라 생각한 듯. 어차피 성당에 들어올 목적이였으니 거리낄 것도 없었고.

9. 뜨거운 기운이 주인공 머리를 맴돌자 주인공은 하늘을 올려다보며 마침내 천상에 있는 존재들이 추수절 높게 쌓아놓은 감자더미같은 자신의 기도를 보고 인정하게 되었다는 확신에 빠짐. 주인공은 하느님의 제단에 가까이 가면 사제와 하느님에게 보호를 받는 동시에 앞으로 새로운 삶이 시작되리라는 상상을 함. 마치 바람에 불려터지는 양귀비 꽃주머니마냥 몽땅 토해낸 조마조마한 공포가 없어지는 느낌도 받음. 가르보스의 매질도 매달리기도 유다의 공격도 끝이라고 새로운 삶이 천국의 노란 밀밭마냥 나를 기다리고 있을 것이라며...

10. 안으로 들어가기는 쉽지 않았음. 성당에는 사람들이 몰려있었고 전 글에도 언급했듯 주인공을 본 마을 사람들은 전혀 호의적이지 않고 버드나무 가지와 말채찍으로 때리고 비웃어댐. 아예 강제로 주인공을 붙잡아 말에 꼬리에 놓고 묶어버리기도 하고 말은 주인공을 뒷발로 걷어차서 그 바람에 겨우 빠져나오게 됨. 주인공은 충격으로 벌벌 떨면서 제복실에 들어오는데 이 사정을 모르는 신부는 제시간에 주인공이 오지 않자 짜증을 내고 다른 이들은 이미 준비를 마친 상태였음. 신부가 눈을 돌릴 때 나머지 복사아이들이 주인공 발을 걸거나 쿡쿡 찌르면서 괴롭힘 이 탓에 주인공이 또 꾸물거리니 신부가 화가 나서 주인공을 밀쳐버렸고 멍이 또 들게 됨. 이 꼬라지로 미사가 시작됨.

11. 장엄한 미사가 준비가 된 상태에서 기대에 찬 사람들 사이에 복사들이 각각 세명식 열을 맞추어 신부의 한 쪽 제단 아래에 자리를 잡고 축일 특유의 낭랑한 미사가 진행됨. 풍금들은 웅장한 소리를 내고 복사들은 세밀하게 배정된 임무를 차근차근 수행해야 했는데 복사일 하는 애 한 명이 또 주인공 갈비뼈를 콱 찌름. 이 싸가지 없는 놈은 신경질적인 표정을 머리로 슬며시 제단을 가리키고는 니가 앞에 서서 올려라는 식으로 눈치를 주는데 주인공은 복사 경험이 초짜인 터라 영문을 모르는 눈치였음. 신부까지 주인공 눈치를 주게 되는 지경에 이르자 긴장해서 전율을 느끼고 숨이 턱 막힘. 다행히도 시제가 돌아서서 미사전서를 가져다 주라고 귓속말로 말해 서둘러 미사 전서를 옮기려고 함

12. 주인공은 이전에도 자기가 직접 하진 않아도 미사전서를 옮기는 복사 아이들의 모습을 본 적이 있었음. 복사들은 제단으로 나가 미사전서를 받침 부분까지 들어 제단 제일 아래의 계단 가운데까지 뒷걸음질을 해서 두 손으로 잡은 채 무릎을 꿇고 다시 몸을 일으켜 기도전서를 다른 쪽에 옮기고 제단으로 돌아갔는데 주인공은 이걸 한참 뒤에나 떠올림. 내가 다니는 성당에서는 저렇게 안 하던데 수십년 전 다른 나라의 미사 방식이니 현대 한국 성당에서와는 다를 수도 있겠음.

13. 주인공은 이걸 해야 하는데 사람들 눈초리가 신경쓰였음. 풍금 연주자는 일부러 풍금 소리를 죽이면서 마치 집시아이가 하느님의 제단의 일을 돕는 과정에 중대한 의미를 부여하려는 듯이 분위기를 잡음. 분위기가 한순간 적막해지고 주인공은 다리를 바들바들 떨며 제단을 향해 층계로 올라감. 미사전서는 너무 두껍고 무거워서 주인공이 들기에는 턱없이 무리였음. 하지만 이미 멈출 수도 없는 상황에서 주인공은 강행함. 촛불의 가느다란 불꽃너머 십자고상의 예수의 얼굴이 주인공에게 더 중압감을 주고 신자 한 명이 꾸물거리는 주인공 때문에 신경질을 냄. 땀이 밴 미끄러운 손바닥으로 기도전서의 받침대를 밑에 대고 심호흡을 하고는 잔뜩 힘을 줘서 조심스레 뒷걸음질을 치다가 갑자기 균형을 잃고 주인공이 나자빠짐. 순식간에 기도전서와 받침대가 굴러떨어지고 주인공은 비명을 지른 뒤 기절하고 축일 성당 분위기가 한순간에 싸해짐.

14. 영화에서는 축일 미사가 아니라 주인공을 처음 데려온 신부가 결핵으로 추정되는 질병으로 죽은 뒤 장례미사를 집전하는 과정에서 이 사단이 발생함. 복사 아이는 한 명만 나와 주인공을 괴롭히지도 않고 신부도 주인공에게 심하게 대하지 않지만 미사 망쳐서 사람들이 화가 난 것은 똑같음. 원작과 영화 모두 동일하게 기절한 뒤 눈을 뜬 주인공은 화가 난 수십명의 신자들에게 둘러쌓이고 신자들은 주인공의 팔다리를 잡아 끌고가면서 집시 흡혈귀라며 뭐라뭐라 함. 주인공은 사람들에게 살려달라고 자비를 구하고 싶었지만 이상하게도 목소리가 나오질 않음. 신자들은 주인공을 공사중인 변소로 끌고가서 파리가 날아다니고 구더기가 표면에서 기어다니는 악취나는 똥통에다 쳐 넣으려고 하자 주인공은 발버둥을 침. 그럴 때마다 덩치 큰 농부가 주먹으로 주인공의 입과 코를 마구 때리고 다른 남성 신자들은 성당에서 벌어진 사건들을 연거푸 얘기하며 흡혈귀 때문에 대미사가 중단되었으니 마을에는 악운이 닥칠거라는 징조라고 떠듬. 주인공은 악취때문에 헛구역질을 하고 똥통으로 강제 다이빙을 하게 됨. 이 부분은 원작과 영화가 모두 동일함. 다만 주인공이 말을 못하게 되는 시점이 좀 다른데 영화의 주인공은 똥통에 빠진 직후부터 말을 못하게 됨. 여담으로 원작자인 코진스키도 폴란드에서 숨어살던 어린시절에는 일시적으로 실어증에 걸렸었음.

15. 주인공은 똥통에서 익사할 위기에 처함. 악취나는 오물들을 입으로 들이켜가며 위의 공기를 마시려고 애쓰고 발버둥침. 3미터 남짓한 구덩이에서 발버둥을 치다가 가장자리를 향해서 연거푸 뛰어올라 위의 잡초 넝쿨을 간신히 잡아서 빠져나오는데 성공하고 미친듯이 자신이 삼킨 오물들을 토해냄. 그러고는 기진맥진에서 덤불로 들어가 숨어 멀리서 성당을 지켜 봄. 미사가 끝나고 난 뒤에 신자들이 살아있는 자신을 발견하면 죽이리라 생각한 주인공은 도망칠 궁리를 함. 원작에서는 바로 숲으로 달려가 차가운 잡초와 잎사귀 위에서 몸을 뒹굴어 오물을 닦아내고 모래로 머리를 문지름. 반면 영화에서는 똥통에 빠진 뒤 개울에서 옷을 빨고 성당 안이나 가르보스의 집으로 추정되는 곳에 있는 난로에서 옷을 말리고 눈이 오는 가운데 여정을 떠남.

16. 원작에서는 숲으로 도망간 시점에서 다시 말을 하려고 시도해 보지만 혀는 생각대로 움직이질 않고 목소리가 없어짐. 겁에 질린 주인공은 현실을 부정하며 목소리는 되찾을 거라고 생각함. 시간이 좀 흐른 뒤에 다시 해보지만 마찬가지이고 붕붕 날아다니는 파리만이 숲의 적막을 깨움. 주인공은 자신의 목소리가 사라진 것에 절망하며 주저앉고 성당 대들보 지붕에서 날아가는 자신의 목소리를 상상함. 목소리가 날아가며 성당의 거룩한 그림들과 벽에 부딫히고 스테인글라스에도 부딫히며 자신의 목소리가 목에서 설교단 설교단에서 발코니 발코니에서 도로 제단으로 풍금소리와 신자들의 노래소리에 섞여 떠다니는 자신의 목소리를 뒤쫒아가는 공상에 또 빠지게 됨.

17. 그 다음엔 자신이 여태껏 만났던 벙어리의 모습들을 떠올림. 자신이 살면서 알았던 벙어리들은 많지 않았고 말이 없어서 서로가 비슷해보였음. 목에서 나지 않는 소리의 결점을 메우기 위해 그들의 얼굴은 표정을 더욱 확실히 표현하고자 과장된 얼굴근육 움직임들을 보였었음. 또 팔다리를 미친듯이 음직이고 흔들거리고 턱에서 침을 잔뜩 흘리는 이상한 존재로 여태까지 주인공은 생각했었는데 다른 사람들도 벙어리를 보면 수상한 눈초리로 보았다고 함. 자신이 말을 못하게 된 데에는 이유가 있을거라면서 아직 자신이 모르는 크나큰 힘이 자신을 지배한다고 여긴 주인공은 하느님이나 성자가 자신의 목소리를 앗아갔다고 여기게 됨. 그토록 엄청나게 많은 기도를 드리고 면죄의 날짜도 따놓았거늘 자신에게 하늘이 그렇게 가혹한 벌을 내리는 것에 이해가 되지 않던 주인공은 어떤 다른 힘이 하느님의 분노를 자극하여 하느님이 버렸을 촉각으로 영역을 뻗었을 거라 추측을 함.

18. 주인공은 성당에서 점점 멀어지면서 숲속으로 깊이 들어가는데 햇빛이 들지않는 음지에는 시커먼 땅에서 오래 전에 베어낸 나무 그루터기들이 우뚝 솟아 천천히 썩어가고 있었음. 주인공은 몸뚱이가 잘리고 발육이 중단된 불구인 게 자신과 동일하다고 여김. 마치 살아있는 다른 나무들을 응시하는 죽어버린 눈 같다나.

19. 아 가르보스는 원작에서는 죽지 않고 그냥 주인공이 떠나는 걸로 고통에서 벗어나는 걸로 나옴. 영화에서는 가르보스를 죽는 걸로 설정해 놨는데 이전에 서술한대로 이전 파트의 농부의 최후를 가르보스의 죽음으로 연출함. 

-------------------------------------------------------------------

드디어 11장이 끝났다. 12장도 원작과 다른 부분이 많고 내용이 11장보다는 아니지만 좀 길긴 해서 늘어질 수도 있음. 미안