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제가 쓴 리포트 일부를 가져와보았습니다.


순사
노기 장군의 순사는 1912년에 일어난 사건으로 일본 사회에 큰 영향을 끼쳤다. 그는 최후의 사무라이라는 별명도 가지고 있다. 게공선에도 그의 이름이 잠깐 지나간다. 책 속에서 선생님은
“노기 장군은 35년간 죽어야지 죽어야지 하고, 죽을 기회를 기다리고 있었던 것 같습니다. 나는 그런 사람에게 살아있던 35년이 괴로울지, 또는 칼을 배에 찌른 순간이 괴로울지, 어느 쪽이 더 괴로울지를 생각했습니다.” 
라고 말한다. 하지만 노기 장군의 무사도 정신으로 죽어야지 죽어야지 하는 것과 선생님의 삶은 차이가 있다. 노기 장군의 괴로움에 빗대어 자기도 그만큼 괴로웠다고 하고 싶었을 뿐이다. 선생님은 전쟁에 나가 싸운 적도 없고 그저 차가운 말 한마디로 친구를 찔렀을 뿐이다. 당시 사람들이 놀라고 대단하다고 생각하는 죽음에 자신도 속하고 싶었던 게 아닐까? 친구를 죽게 만들었다는 죄책감으로 인한 죽음이란 걸 스스로도 밝히고 싶어하지 않는다. 작품 속에서 선생님이 자살에 성공했다면, 대부분의 사람들은 선생님도 순사를 했다고 받아 들였을 것이다. 부인이 선생님이 순사 라는 말에 민감하게 반응했다는 것을 경찰에게 진술 할 테니까.
메이지 시대의 윤리 교육을 받고 메이지 시대인간인 선생님은 메이지 시대가 끝나자 자신도 끝나는게 좋겠다고 한다. 하지만 선생님 한명이 죽었다고 해서 메이지 시대 정신이 사라지는 것은 아니다. 순사라고 하는 이런 극단적인 결정을 보면서 나는 태평양전쟁의 가미가제 특공제가 떠올랐다. 노기 장군을 칭송하고, 선생님의 순사를 존경하는 세태가 이어져 왔다면 자연스레 그 뒤의 전쟁에서도 그런 충성이 미덕으로 여겨졌을 것이다. 그리고 실제 역사가 그랬다.  

‘코코로’가 연재되던 시기는 1914년이다. 일본은 청일전쟁에서 이겼어도 삼국협상으로 만주를 잃었던 나라였지만, 러일전쟁에서 승리하고 조선을 식민지 하는데 성공했다. 그리고 세계 1차 대전에도 참전한다. 그런 상황에서 순사를 가장한 개인적 자살을 고백하는 이야기가 발표되었다. 지나친 국가주의를 경계하려는 의도가 아니었을까? 물론 그런 의도였다면 성공하지는 못했다. 그 이후 역사에서도 일본인들은 천황을 위해 죽었기 때문이다. 그렇기 때문에 이 소설은 현실보다 훨씬 앞서 있었다는 점을 알 수 있다.
‘선생님’은 ‘모모타로’나 ‘요시쓰네’처럼 일본의 정신, 일본 다운 것, 전쟁을 위해 천황에 충성해야 하는 마음 이라는 이름으로 해석되었을 수도 있다. 그래서 ‘나’가 선생님이 돌아가신 이후 이러한 세태에 대해 그렇지 않다. 우리 선생님은 그렇지 않다.고 유서를 공개해버린 것은 아닐까.

ㄲㅏ지가 제 보고서 일부이고 보통 선생님의 생각= 나쓰메 소세키 의 생각 
으로 주로 읽던데
 저는 선생님이 메이지시대를 끝내고 싶어해ㅛ던게 
어떤 이념때문에 자살하는게 아니라 개인적인 이유로 자살하는 인물상의 등장이라고 샐각햇어요. 에도 시대에 47명의 사무라이가 할복하는 이야기가 엄ㅁ청 인기가 이ㅛ엇다고 하네여..