[이벤트🍔] <나.작.책> 잉여의 미학/반대자의 초상

사르트르 미학 소개서임. 뭔가 좀 소개를 할려고 그랬는데 시발 글이 쓰다가 날아가서 그냥 북적북적에 메모해둔 구절만 몇개 올림...

사르트르는 아예 "실재는 결코 아름답지 않다"고 단정적으로 말한다.

현실에 적응하지 못하는 인간의 이와 같은 '패자승'의 관념은 당연히 신경증으로 이어진다.

그래서 그는 아예 예술을 불가능에 대한 추구로 정의한다.

비인간적이고 절대적인 목표란 다름 아닌 미이다.

여기에는 실용성 외에 아무것도 모르는 천박한 부르주아들이 자신들의 작품을 이해할 수 없으리라는 전제가 깔려 있다.

그는 문학을 종교적인 구1원으로 생각할 만큼 그것을 절대시했으며, 인생의 모든 것을 희생시키면 문학으로 보상 받는다는 패자승의 도식을 굳게 믿었다.

그런데 부르주아들은 자기들이 당당하게 살 권리를 타고났다는 듯이, 그리하여 타인들을 지배할 권리가 있다는 듯이 오만하게 살고 있다.

이글턴 서평 모음집인데 이것도 구절만 몇개 올려봄...

이론을 싫어한다고 말하는 사람은 외려 자기만의 고집스런 이론을 갖고 있기 쉽다. 다만 자신이 그게 이론이라는 것을 깨닫지 못할 뿐이다.

정치적 급진주의자들에게는 세상이 그다지 많이 변화하지 않는다는 사실(이것이 마르크스가 말한, 깨고 나오기가 그리도 어렵다는 '역사의 악몽'이다)이 바로 문제다.

문학 이론은 실패를 사랑한다.

실천과 이론 양측면에서 정치적 좌1파는 윤리학과 늘 어색한 관계였다.

엄숙하고 비극적인 틀로 주조된 초기 루카치의 철학적 성향은 윤리적이고 관념적이며, 정치적 성향은 낭만주의적 관념주의의 일파다.

우리는 사람이 다른 사람을 지배하는 행위에 생리적인 혐오감을 느끼게 되는 미래를 그려 보며 감동을 받는 한편으로, 현재의 감언이설 앞에서 무표정한 얼굴과 의심에 가득 찬 쌀쌀한 모습을 유지해야 한다.

그런 의미에서 급진 정치학은 괴상한 혼성 인류, 즉 평균 인간군보다 더 회의적이면서 동시에 더 믿음이 깊은 사람을 요구한다.

사물을 있는 그대로 본다는 것은 결국 오직 덕 있는 자들만이 할 수 있는 일이리라.

전후 미국의 순응주의에 멀미를 느낀 프랑크푸르트 학파

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