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그 동안 많은 모더니스트들에 대해서 이야기했고, 모더니즘이 무엇인지에 대해서도 조금 이야기해보았다.



이번엔 언젠가 이야기했던 그 시초. 국가별로 자기네 문학에 유리하게 해석하는 가운데에서도 누구 하나 반박할 수 없는 완벽한 원조 중 하나에 대해서 이야기해보자.




"내가 바로 엠마 보바리다!" 라고 그는 자신만만하게 외쳤지만, 사실 오마에는 노예에 불과한테치~




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사진만 봐도 알겠지만 머리가 벗겨진 플로베르는 옷이 벗겨진 독라노예 같다. 이는 복선이므로 외우자.



귀스타브 플로베르는 1821년 프랑스 노르망디 부근에서 태어나 그곳에서 쭉 살다가 법학을 공부하기 위하여 파리로 올라온다.


한 가지 특이한 점은 플로베르의 아버지는 외과의사였다. 왜 특이하냐면, 플로베르는 평생에 걸쳐 의사에 대한 강한 불신감을 내비친다.


당장 <마담 보바리>에 나오는 의사가 어떤 취급을 받는지를 생각해보자. 모르겠다고? 응~ 읽자~



법학도가 된 플로베르는 하라는 법 공부는 안 하고 여러 문인들, 위고를 비롯한 선배들과 안면을 익히며 끝끝내 법학을 포기한다.


그렇다면 바로 작가로 활동하는가?


아니, 그 대신 연애를 했다.


대표적으로 시인 루이즈 콜레와의 기나긴 만남이 있었다. 사실 콜레는 유부녀였지만, 대충 8년간 쭉 좋은 관계를 유지하지만, 끝끝내 나중엔 원수 사이가 된다.


콜레는 전형적인 낭만주의 시인이어서 사실 플로베르와는 문학적으로 달랐지만, 이 만남이 중요한 것은 플로베르가 콜레에게 보내는 수많은 편지들 속에서


플로베르의 글이 어떻게 쓰였는지를 알 수 있는 사료라서 그렇다.




물론 콜레와의 관계도 플로베르의 삶에서 무척 중요하지만, 오늘 다룰 것은 좀 더 참피적인 관계이므로, 이 정도로만 한다.


그 대신, 플로베르는 콜레와의 관계가 시작될 무렵, 또 다른 중요한 파트너를 만난다.



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바로 <막심 뒤 캉>이다.


뒤 캉 본인도 작가였지만, 사실 오늘날엔 작가보다는 플로베르의 '조교자'로서 유명하다. 사실 뒤 캉이 없었으면 플로베르도 없었을 정도로 플로베르에게 너무나도 중요한 역할을 한다.


어떻게?




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"귀스타브! 글 쓰는테치! 오마에는 리얼리즘의 노예인테치!!"


이렇게.





일단 플로베르의 성격을 알아야한다.


플로베르의 작품군을 잘 아는 독자라면 알겠지만, <마담 보바리> 같은 '리얼리즘' 작품들과 달리, 뜬금없이 카르타고를 다루는 <살람보>나 앙투안의 유혹 같은 희곡-소설들이 껴있으며 <세 가지 이야기>에도 중동 역사 소설이 껴있는 것을 발견할 수 있다.



왜그러냐면, 플로베르 본인이 이쪽 빠였다.



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"그치만....역사와 중동과 지중해가 너무 좋은걸!"



2년에 걸쳐 플로베르는 중동 여행을 떠나기도 한다. 카르타고도 가보고, 베이루트 같은 곳도 가보면서 역덕과 지중해덕으로서 덕질을 하기 시작한다.


물론 이를 보던 막심 뒤 캉은 뒷목을 잡는다.



사실 플로베르가 글을 아예 안 쓰던 것은 아니었다. 책을 출판 안 했을 뿐이지, 습작도 하고 나름 꾸준히 쓰고는 있었다.


뒤 캉이 보기에 플로베르는 리얼리즘의 천재였지만, 정작 플로베르는 자기가 파고 싶은 중동과 지중해, 역사에 얽힌 무언가를 계속 쓰고 싶어했다.




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심지어 조각배 타고 지중해를 건너 이집트 알렉산드리아까지 가려는 미친 짓까지 벌이려고 한다.



이러한 기행을 참다 못한 막심 뒤 캉은 마침내 폭발하였다.



1849년, 쓰라는 건 안 쓰고, 뜬금없이 성 앙투안의 유혹에 관한 희곡-소설 초고를 완성한 플로베르는 자신의 친구 뒤 캉에게 보여준다.



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뒤 캉은 그대로 그걸 태운다.


그리고 채찍질을 시작한다.



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"쓰라는 글을 안 쓰는 분충은 용서치 않아요"


"테에엥!"




뒤 캉의 혹독한 채찍질 속에 플로베르는 드디어 '리얼리즘' 소설을 하나 쓰기 시작한다.



하지만 플로베르는 천성이 완벽주의자였고, 5년이 걸린다. 그래도 뒤 캉은 참고 기다려준다.



그리고 그 책이 바로 <마담 보바리>다.


물론 출간되자 마자 외설 시비로 <악의 꽃>과 비슷한 시기에 법정에 섰지만, 보들레르와 달리, 플로베르는 무죄를 선고받았고, 그대로 <마담 보바리>는 날개 돋친 듯 팔리며 신화가 되었다.



플로베르는 '무(無)'의 책'을 쓰고 싶다고 말하며 <마담 보바리>에서 어느 정도 시도한다. 


말 그대로 겉으로 보기엔 아무 것도 담지 않은 것 같은 소설, 그러나 안을 들여다보면 문체(스타일)로 모든 걸 채운 소설.


이미 디킨스 등으로 더 이상 정교해질 수 없을 정도로 완벽하여 발전의 길이 없는 플롯조차 무의미해지지만, 작가의 문체로 지탱되고 유지되는 소설.


그 당시 부르주아 문화가 녹아있는 것 또한 매력적인 이유일지도 모른다.


거기에 플로베르는 뒤 캉이 발견했던 것처럼 발자크의 죽음 이후 리얼리즘의 빈 자리를 채우고, 계승할 리얼리즘의 천재였다. 


말 그대로 현대적인 소설의 시작이었다.




그 후 플로베르는 느리지만, 뒤 캉의 바램대로 '리얼리즘'의 걸작들을 꾸준히 써내려간다. <감정 교육> 같은 거 말이다. 쓰는데 8년 걸렸지만.


그렇지만 사실 플로베르의 지중해와 중동을 향한 사랑을 뒤 캉은 끝끝내 막을 수 없었다.

이러는 가운데에서도 카르타코에 대한 <살람보>나 뒤 캉이 불태웠던 원고를 다시 수정하고 개조하며 <성 앙투안의 유혹>등을 내놓으며 포기하지 않는다.



플로베르는 점점 유명해져갔고, 모파상 같은 제자도 기르며 말 그대로 살아있는 소설의 신이 되어갔다.

그의 시적산문은 헨리 제임스가 계승하고, 조이스가 완성하여, 오늘날 현대 소설의 모범이 되기도 하였고, 모더니스트들의 아버지이자, 현대 소설의 아버지가 되었다.



그런 그도 사실 평생에 걸쳐 쓰고 싶은 이야기가 있었다.

플로베르는 언젠가 자신이 '소용돌이/나선'에 관한 책을 쓰고 싶다고 했다. 나선이 계속 뱅긍뱅글 돌지만, 다시 제자리로 돌아오는, 그런 소설을 쓰겠다고.


말년의 그는 더 이상 늦을 수 없다는 생각에 다시 펜을 든다.

사실 한 권 쓰는데 5년 이상을 꼬박꼬박 그거 쓰는데에만 집중하는 완벽주의자인 만큼, 사실 플로베르 본인도 글쓰기 자체에 애증의 감정을 지니고 있었다.

그래서일까? 그는 글 쓰는 이들을 비웃으려는 듯, 두 명의 필경사에 관한 소설을 쓰기 시작한다.

물론 끝끝내 완성하지 못하였지만, 이 또한 신화적인 책으로 남았고, 역시 모더니즘에 큰 영향을 끼친다.


줄거리는 다음과 같다. 

두 명의 필경사가 뜻밖의 행운으로 거금이 생겨, 글 쓰는 일을 내팽겨치곤 여러 학문과 실험에 몰두하고자 한다. 그러나 그들은 매번 실패한다.


플로베르는 그들이 어떻게 될지, 그 결말을 미처 쓰진 못하였으나, 자신의 계획은 비교적 상세하게 써놓았다. 거기에 따르면, 그들의 최후는 다음과 같다.

<그들은 필경에 착수한다.> - <부바르와 페퀴셰>, 플로베르


마치 나선이 빙빙 돌다가, 다시 제자리에 돌아온 것처럼, 필경을 그만둔 이들은 다시 필경에 착수한다.



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"귀스타브! 오마에타치는 글 쓰는 노예인테치! 휴식은 없는테치! 도망갈 생각 말고 얼른 리얼리즘을 완성하는테샤아앗!!"


독라는...영원히 독라다. 




 











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