[정보📚] "하이데거" 서문

[베르만(211.36)]

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   하이데거에 관한, 그의 생애와 철학에 관한 이야기는 길어질 수밖에 없다. 한 세기의 모든 격정과 파국이 그 안에 담겨 있다.

   하이데거의 철학적 출발점은 먼 과거로 거슬러 올라간다. 그는 헤라클라이토스, 플라톤, 칸트를 마치 자신의 동시대인인 양 다룬다. 하이데거는 그들이 말하지 않은 것을 듣고 이를 언어로 표현할 수 있을 만큼 그들에게 가까이 다가간다. 하이데거에게서는 여전히 하나의 훌륭한 형이상학이 발견되지만, 그 형이상학이란 그것이 침묵하고 있는 순간, 달리 말해 그것이 어떤 다른 것으로 열리는 순간을 향해있다. 

   하이데거의 열정은 대답이 아닌 물음이었다. 자신이 묻고 탐구한 것, 이를 그는 존재라 불렀다. 철학과 함께한 일평생 동안 그는 이 '한가지'물음, 존재에 대한 물음을 되풀이해 제기했다. 그 물음의 의미란 오늘날 세계에서 소멸되었던 '신비'를 삶에 되돌려 주는 것이었다.

   하이데거는 현존재의 철학을 전개했다. 텅 빈 하늘 아래 외롭고 쓸쓸하게 놓여있고, 모든 것을 집어삼키며 흘러가는 시간의 위력 아래 던져져 있지만, 자신의 삶을 기획투사entwerfen할 능력을 지닌 그런 현존재의 철학, 그건 바로 자유와 책임을 지닌 개별자로서 죽음을 진지하게 다루는 철학이었다. 하이데거가 말하는 존재물음이라는 것은 이러한 현존재를 자유롭게 나갈 수 있도록 밝혀 보이는 것을 뜻한다. 하이데거의 존재물음이 오늘날 이 해방과 자유의 성격을 대폭 상실하고 외려 위축되고 경직된 사유로 해석된다는게 슬픈 아이러니이다. 우리는 이 철학 천재의 오해된 여러 통찰에 대해 트라키아 하녀(밀레토스 철학자 탈레스가 밤하늘의 별을 보며 걷다 우물에 빠지자 그를 비웃었다는 트라키아 지방 출신의 하녀)의 웃음으로 답할 수 있을 만큼 자유롭게 될 지도 모를 일이다.

   하이데거가 정치적 사건에 연루되었던 일은 아직도 오해의 원인이 되고 있다. 그는 철학적 이유에서 일시적으로 국가사회주의의 옹호자가 되었지만, 그를 정치적 소란에서 빠져나오게끔 해 준 것도 그의 철학이었다. 그가 행한 일은 그에게 교훈이 되었다. 이후 그의 사상은 힘에의 의지(니체)에 의해 정신사가 훼손될 수 있다는 문제에 골몰했다. 하이데거 철학의 길은 개인의 결단으로부터 시작하여 위대한 역사적 순간의 형이상학으로까지 나아간다. 그리고 끝내는 '내맡김'의 사유와 세계를 돌보는 만남의 사유로 나아간다.

   마르틴 하이데거. 독일의 거장.

   그는 실제로 신비주의자 마이스터 에크하르트의 진정한 계승자였다. 비종교적 시대에 종교적 경험을 위한 지평을 열어 두었다는 점에서 하이데거와 견줄 20세기의 인물은 없다. 그가 발견한 것은 사물과 사건 가까이에 머물며 모든 진부함에로의 추락을 막아내는 사유였다.

   실제로 그는 지극히 '독일적'이었다. 토마스 만의 아드리안 레버퀸(토마스 만의 소설 파우스트 박사의 주인공)만큼이나 독일적이었다. 하이데거의 생애와 사유의 역사는 또 다른 파우스트의 역사이다. 여기서 우리는 철학사에서 증명되는 독일 특유의 정서를, 매혹적이면서도 깊은 심연을 가지고 있는 어떠한 지점을 발견하게 된다. 그는 자신의 정치 활동으로 인해 파울 첼란(루마니아 출신 유대인 시인으로 아우슈비츠 죽음 직전에 살아남아 7권의 시집을 출간)이 말한 바 있는 '독일의 거장'과 흡사한 혐의를 지니게 된다. 

그리하여 마르틴 하이데거라는 이름은 오늘날 우리가 독일 정신사를 고찰할때 가장 흥미진진한 이름이 된다. 우리는 그에 관해 이야기하지 않으면 안된다. 선악을 가리면서, 그리고 선악의 피안에서.

[베르만(211.36)]

번역된 서문이 독일어 직역때문인지 문장의 주술관계가 이상해서 영문판 참조하여 의역해 올려봅니다. - dc App

[게르마늄(trsty)]

번역은 개추야