존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 다시 내 말을 들어보시오. 가장 마지막

비유로 말해 주겠소. 


만일 당신이 알아들으면 좋겠지만 만일 모른다 해도 나는 더 이상 설법하지 않을 것이오. 


비사여， 비유하면 마치 큰 돼지와 같소. 

큰 돼지가 500마리 돼지들의 왕이 되어 험난한 길을 가다가 도중에서 마침 호랑이 한 마리를 만났소. 돼지는 호랑이를 보자 곧 이렇게 생각하였소.

‘만일 저놈과 붙어 싸우면 호랑이가 틀림없이 나를 죽이고 말 것이다. 

그렇다고 해서 만일 겁을 내어 달아나면 친족들은 곧 나를 업신여길 것이다. 어쩔 수 없구나. 이제 나는 무슨 방편을 써야 이 어려움에서 벗어날 수 있을까？’


이렇게 생각한 돼지 왕은 호랑이에게 말하였소.

‘만일 싸우고자 하면 함께 싸울 것이다. 만일 그럴 마음이 없다면 내게 길을 열어주어 지나가게 해다오.’


저 호랑이는 이 말을 들은 뒤에 곧 돼지에게 말하였소.

‘네가 싸우자는 말은 따르겠지만 너에게 길을 빌려 줄 수는 없다.’


돼지는 다시 말하였소.

‘호랑아， 너는 잠시만 기다려다오. 내가 조부 때에 입었던 갑옷이 있는데 그 갑옷을 입을 동안만 기다려라. 입고 다시 올 테니 그때 싸워 보자.’


저 호랑이는 이 말을 듣고 이렇게 생각하였소.

‘저놈은 내 적수가 아니다. 하물며 조부의 갑옷을 입는다 한들 무슨 상관있으랴？’

그렇게 생각하고는 곧 돼지에게 마음대로 하라고 하였소.

돼지는 곧 자기가 살던 뒷간으로 돌아가 똥 속에 뒹굴어 몸뚱이에서 눈까지 온통 똥칠을 한 뒤에 호랑이에게 가서 말하였소.

‘네가 싸울 생각이 있거든 싸워보자. 만일 그렇지 않거든 내게 길을 빌려주어 지나가게 하라.’


그러자 호랑이는 그 돼지를 보고 다시 이렇게 생각하였소.

‘내가 평상시에 작은 벌레를 먹지 않는 것은 이빨을 아끼기 때문이다. 하물며 이 냄새나는 더러운 돼지를 가까이 하랴.’

호랑이는 이렇게 생각한 뒤에 곧 돼지에게 말하였소.

‘내가 너에게 길을 빌려 주겠다. 너와 싸우지 않겠다.’

돼지는 그렇게 해서 그곳을 지나가게 되었고 곧 호랑이를 돌아보고 게송으로 말하였소.


호랑아， 너도 네 발이 있지만

나에게도 역시 네 발이 있다.

너는 오너라. 나와 함께 싸우자

무슨 생각에 무서워 달아나느냐？


호랑이는 이 게송을 듣고 역시 게송으로 돼지에게 대답하였소.


네 털이 곤두서서 빽빽하구나.

모든 짐승 중에서 제일 못난이

돼지야， 너는 어서 가거라.

그 구린 냄새 견딜 수 없다.


돼지는 스스로 뽐내며 다시 게송으로 말하였소.


마갈(摩竭)과 앙(鴦) 두 나라엔

내가 너와 서로 싸운다고 소문이 났다.

너는 오너라. 나와 함께 싸우자

무엇이 무서워 달아나느냐？


호랑이는 이 말을 듣고 다시 게송으로 말하였소.


온몸은 물론 털까지 다 더럽구나.

돼지야， 네 냄새 내게 물들까싶다.

네가 싸워서 이기기를 구한다면

나는 이제 너에게 승리를 주리라.


존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 나도 역시 이와 같소. 만일 당신이 이 견취ㆍ욕취ㆍ에취ㆍ포취ㆍ치취를 끝내 버리지 않으면， 

당신은 곧 스스로 한량없는 나쁜 일을 받고 또한 여러 사람들의 미움도 받을 것입니다. 

비유하면 마치 저 호랑이가 돼지에게 승리를 주는 것과 같을 것이오.”


비사왕이 그 말을 듣고 말하였다.

“존자여， 처음에 해와 달의 비유를 들어 말했을 때엔 내가 듣자마자 곧 알 수 있어서 기뻐하며 받들어 받아들였습니다. 다만 나는 존자 구마라가섭에게서 위없는 최상의 묘한 지혜의 말씀을 듣고자 하여 묻고 또 물었던 것입니다. 나는 이제 구마라가섭께 귀의합니다.”


존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 당신은 내게 귀의하지 말고 내가 귀의했던 부처님께 귀의하시오.”


비사왕이 말하였다.

“존자여， 나는 이제 부처님과 법과 비구승에게 귀의합니다. 원컨대 존자 구마라가섭께서는 부처님께서 나를 받아 들여 우바새가 되게 하여 주십시오. 저는 오늘부터 이 몸이 다할 때까지 귀의하여 목숨이 다하는 그날까지 그렇게 하겠습니다. 존자 구마라가섭이시여， 저는 오늘부터 비로소 보시를 행하여 복을 닦겠습니다.”


“비사여， 당신이 보시를 행하여 복을 닦겠다고 하니， 몇 사람에게나 보시하고 언제까지나

계속하려 하시오.”


비사왕이 말하였다.

“100사람에게 보시하고 혹은 1천 사람에 이를 것이며， 1일ㆍ2일 혹은 7일 동안 계속하겠습니다.”


존자 구마라가섭이 말하였다.

“만일 왕이 보시를 행하여 복을 닦되 100사람에게 보시하거나 혹은 천 사람에 이르며， 1일ㆍ2일 혹은 7일 동안 계속한다면 모든 곳의 사문(沙門) 범지(梵志)들도 다 ‘비사왕은 자기주장이 있어 오랫동안 받아 가지고 있었지만， 저 사문에게 항복하고 다스림을 받아 그것을 끊어 버렸다’는 말을 들을 것이오.

여러 곳에서 그 말을 들으면 멀리서 다 모여 오겠지만 7일 동안 행하는 왕의 보시에는 미치지 못할 것이오. 

만일 왕의 보시를 받지 못하게 되면 왕은 곧 복이 없을 것이며 오랫동안 그 안락을 누리지 못할 것이오. 

비사왕이여， 그것은 마치 종자가 부서지지 않고 무너지지도 않으며 쪼개지지도 않고 터지지도 않으며 바람이나 햇빛이나 물속에서도 상하지 않으며， 가을에 잘 간직한 것과 같소. 

그러나 아무리 저 거사가 좋은 밭을 깊이 갈고 땅을 잘 고른 뒤에 때맞추어 그 종자를 뿌리더라도 적절한 시기에 비를 맞지 않는다면 비사여， 당신의 생각은 어떠하오. 저 종자가 싹이 나서 자라게 되겠소？”


“아닙니다.”


존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 당신도 역시 이와 같소. 만일 보시를 행하여 복을 닦는데 100사람에게 보시하거나 혹은 천 사람에 이르기도 하며， 1일ㆍ2일 혹은 7일 동안을 계속한다면 여러 곳의 사문 범지들이 ‘비사왕은 자기주장이 뚜렷하여 오랫동안 지켜왔지만， 지금은 저 사문 구마라가섭에게 항복하고 다스림을 받아 그것을 끊어 버렸다’는 말을 들을 것이오.

모든 곳에서는 이 말을 듣게 되면 멀리서도 모여 오겠지만 7일 동안 왕이 보시하는 것에는 미치지 못할 것이오. 

만일 왕의 보시를 먹지 못하게 되면 왕은 곧 복이 없을 것이며 오랫동안 그 안락을 누리지 못할 것이오.”


비사왕이 다시 물었다.

“존자여， 내가 어떻게 해야 합니까？”


존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 당신은 마땅히 보시를 행하여 복을 닦고 항상 오래도록 재(齋)법을 지키시오. 

만일 비사왕이 보시를 행하여 복을 닦고 오래도록 재법을 지키면 여러 곳의 사문 범지들이 다 ‘비사왕은 자기주장이 뚜렷하여 오랫동안 지켜왔었지만， 지금은 저 사문 구마라가섭에게 항복하고 다스림을 받아 그것을 끊어 버렸다’는 말을 들을 것이오.

모든 곳에서 그 말을 들으면 멀리서 다 모여들 것이니， 그들이 왕의 보시에 이르게 되면 왕은 곧 복이 있고 오랫동안 그 안락을 누리게 될 것이오. 


비사여， 비유하면 마치 종자가 부서지지 않고 무너지지 않으며 쪼개지지도 않고 터지지도 않으며 바람이나 햇빛이나 물속에서도 상하지 않으며， 가을에 잘 간수해 둔 것과 같소. 

만일 저 거사가 좋은 밭을 깊이 갈고 땅을 잘 고른 뒤에 때맞추어 종자를 뿌리고 제 때에 비가 내리면 비사왕이시여， 그대 생각에는 어떠하오. 저 종자가 싹이 나서 자랄 수 있겠소？”


비사왕이 말하였다.

“종자에서 싹이 나와 자랄 수 있을 것입니다.”


존자 구마라가섭이 말하였다.

“비사여， 당신도 역시 이와 같소. 

만일 보시를 행하여 복을 닦고 항상 오래도록 재법을 지키면 

모든 곳의 사문과 범지들이 다 ‘비사왕은 자기주장이 뚜렷하여 오랫동안 지켜왔지만， 지금은 저 사문 구마라가섭에게 항복하고 다스림을 받아 그것을 끊어 버렸다’는 말을 들을 것이오.

모든 곳에서 그 말을 듣고 나면 다 멀리서 몰려들 것이니， 그들이 모두 왕의 보시에 미치게 되면 왕은 곧 복이 있을 것이며 오랫동안 안락을 누리게 될 것이오.”


그러자 비사왕이 말하였다.

“존자여， 나는 지금부터 보시를 행하여 복을 닦고 항상 오래도록 재법을 지키겠습니다.”


그때 존자 구마라가섭이 비사왕과 사화제(斯惒提)의 범지와 거사들을 위해 설법하여 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 하였다. 한량없이 많은 방편으로써 그들을 위해 설법하여 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 한 뒤에 잠자코 있었다.

그때 비사왕과 사화제 범지와 거사들은

존자 구마라가섭이 그들을 위해 설법하여 간절히 우러르는 마음을 내게 하고 기쁨을 성취하게 하자， 곧 자리에서 일어나 존자 구마라가섭의 발에 머리를 조아려 예를 올리고 그 주위를 세 바퀴 돌고는 떠나갔다.



저 비사왕은 비록 보시를 행하여 복을 닦는다고 하였지만， 그러나 매우 나쁘고 더러운 콩국과 나물에 오직 한 조각 생강， 그리고 거칠고 해진 베옷을 보시하였다. 


그때 우다라(優多羅)라는 부엌을 감독하는 이가 있었다. 그는 보시를 행하여 복을 닦을 때， 비사왕을 위해 상좌에게 부탁하여 주원(呪願)을 행하였다.

‘만일 이 보시로 인하여 복의 과보가 있더라도 비사왕이 금생이나 후생에는 받지 않게 하라.’


비사왕은 ‘우다라는 보시를 행하여 복을 닦을 때에 항상 그를 위하여 상좌에게 부탁하여 주원하기를 〈만일 이 보시로 인하여 복의 과보가 있더라도 비사왕이 금생이나 후생에는 받지 않게 하라〉’고 하였다는 그 말을 듣고 나서， 곧 우다라를 불러 물었다.

“우다라여， 너는 참으로 보시를 행하여 복을 닦을 때에， 나를 위해 상좌에게 부탁하여 주원하기를， 〈만일 이 보시로 인하여 복의 과보가 있더라도 비사왕이 금생이나 후생에는 받지 않게 하라〉고 하였는가？”


우다라는 말하였다.

“진실로 그렇습니다. 천왕이여， 왜냐하면 천왕은 비록 보시를 행하여 복을 닦는다 하지만 극히 나쁘고 더러운 콩국과 나물， 그리고 오직 한 조각 생강뿐이었습니다. 

천왕이여， 이 음식은 손도 댈 수 없겠는데 하물며 직접 먹을 수 있겠습니까？ 

천왕이여， 천왕은 거칠고 해진 베옷을 보시하였습니다. 이 옷은 발로 밟을 수도 없겠는데 하물며 몸소 입을 수 있겠습니까？ 

나는 천왕을 공경하지만 보시한 물건에 대해서는 소중히 여기지 않습니다. 그러므로 천왕이여， 나는 이 나쁜 보시로 인해 생긴 과보를 왕에게 받게 하기를 원하지 않았기 때문입니다.”


비사왕은 이 말을 듣고 말하였다.

“우다라여， 너는 지금부터는 내가 먹는 음식과 똑같은 음식으로 대접하고， 내가 입는 옷과 똑같은 옷을 보시하라.”

그러자 우다라는 그 뒤로는 왕이 먹는 음식과 똑같은 음식으로 대접하고， 왕이 입는 옷과 똑같은 옷을 보시하였다.


그때 우다라는 비사왕을 위해 보시를 감독하여 실행하였기 때문에 몸이 무너지고 목숨이 끝난 다음에는 4천왕천에 태어났다. 

저 비사왕은 지극하지 않은 마음으로 보시를 행하였기 때문에 몸이 무너지고 목숨이 끝난 다음에는 용수림(榵樹林)6)의 빈 궁전에 태어났다.


존자 교험발제(橋㷿鉢帝)7)는 자주 저 용수림 빈 궁전에 가서 노닐었다. 

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6)사천왕천 궁전의 이름이다. 송(宋)ㆍ원(元)ㆍ명(明) 세 본에는 모두 총수림궁전(叢樹林宮殿)으로 되어 있다.


7)존자의 이름으로 혹은 교범파제(憍梵波提)로 쓰기도 하며， 의역하면 우주(牛主)ㆍ우왕(牛王)ㆍ우적(牛跡)이라고 한다.

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존자 교험발제는 멀리서 비사왕을 보고 곧 물었다.

“너는 누구냐？”


비사왕이 대답하였다.

“존자 교험발제여， 혹 염부주에 있는 사화제(斯惒提)의 비사라고 이름하는 자에 대해서 들은 적이 있습니까？”


“나는 염부주에 있는 사화제의 비사라는 왕이 있다는 말을 들었다.”


“존자 교험발제여， 내가 곧 그 사람입니다. 옛날에는 비사왕이라고 이름하였었습니다.”


존자 교험발제가 다시 물었다.

“비사왕은 이렇게 보고 이렇게 말하였다.

‘후세란 없는 것이고 중생이 다시 태어나는 일도 없는 것이다.’

그는 무엇으로 말미암아 여기에 나서 사천왕의 작은 용수림 빈 궁전에 살고 있는가？”


비사왕이 말하였다.

“존자 교험발제여， 나는 본래는 이러한 견해가 있었습니다. 그러나 사문 구마라가섭에게 항복하고 다스림을 받아 그것을 끊어 버렸습니다. 

만일 존자 교험발제께서 다시 염부주에 내려가거든 부디 염부주 사람들에게 두루 이렇게 말해 주십시오.

‘만일 보시를 행하여 복을 닦을 때에는 마땅히 지극한 마음으로 하고 손수 주고 스스로 가서 주고 지극한 믿음으로 주고 업이 있고 업의 과보가 있다는 사실을 알고 주라. 왜냐하면 그것으로 인하여 보시의 과보를 받는데 사화제의 비사왕과 같이 되지 않게 하기 위한 때문이다.

비사왕은 보시의 주인으로서 지극하지 않은 마음으로 보시하였기 때문에 4천왕의 작은 용수림 빈 궁전에 나서 의지하고 있다.’”


그때에 존자 교험발제는 잠자코 받아 주었다.

이에 존자 교험발제는 어느 때에 염부주에 내려가， 곧 모든 염부주 사람들에게 두루 말하였다.

“지극한 마음으로 주고 직접 손으로 주고， 몸소 가서 주고 지극한 믿음으로 주고， 업이 있고 업의 과보가 있다는 사실을 알고 주라. 

왜냐하면 이것으로 인하여 보시의 과보를 받는데 사화제의 비사왕과 같이 되지 않게 하기 위한 때문이다. 

비사왕은 보시의 주인으로서 지극하지 않은 마음으로 보시를 행하였기 때문에 4천왕의 작은 용수림 빈 궁전에 나서 살고 있다.”



존자 구마라가섭이 이렇게 말하자 비사왕과 사화제의 범지ㆍ거사 그리고 여러 비구들은 기뻐하며 받들어 행하였다.