러시아에서 애니메이션: 예술인가, 이념인가, 아니면 위협인가? 대중적 거부의 원인 조사

애니메이션은 전 세계 수많은 팬을 확보한 세계적인 문화 현상이며, 러시아에서도 마찬가지입니다. 그러나 러시아 사회에서는 애니메이션에 대한 강한 거부감이 여전히 존재합니다. "애니메이션은 청소년에게 해롭다 " , "러시아에서 애니메이션이 금지된 이유는 무엇인가", "러시아의 애니메이션에 대한 태도는 어떠한가" 와 같은 검색어는 애니메이션 에 대한 대중의 광범위한 반발을 반영합니다. 본 논문에서는 이러한 반감의 원인을 문화적, 사회적, 정치적 측면에서 심층적으로 분석하여 일본 애니메이션이 왜 이토록 논란이 되는지에 대한 포괄적인 해답을 제시하고자 합니다.


일본의 애니메이션 예술 형식은 소련 붕괴 이전부터 러시아에서 인기를 누렸습니다. 소셜 미디어의 등장으로 수많은 러시아 팬들이 애니메이션을 더욱 쉽게 접할 수 있게 되었습니다. 그러나 현재 일부에서는 애니메이션이 러시아의 전통적 가치관에 어긋난다는 이유로 러시아에서 설 자리가 없다고 주장합니다.


문화적 차이와 일본적 맥락에 대한 오해

애니메이션을 거부하는 근본적인 이유 중 하나는 심각한 문화적 차이입니다. 러시아와 일본의 시각적 전통과 서사 방식은 매우 다릅니다.


애니메이션의 예술적 스타일의 구체적인 특징

애니메이션을 처음 접하는 사람에게는 애니메이션 스타일이 낯설고 심지어 혐오스럽게 보일 수도 있습니다.


관습과 과장: 다양한 감정을 전달하기 위해 사용되는 큰 눈, 부자연스러운 머리 색깔, 과장된 표정은 러시아에서 흔히 "유치하거나" "경박하다"고 여겨지는 관습입니다.

장르 다양성에 대한 오해: 많은 사람들이 애니메이션은 오로지 어린이들을 위한 오락이라고 잘못 생각합니다. 그들은 "나루토" 와 심리 스릴러 "몬스터" 같은 작품의 차이를 구분하지 못합니다. " 성인용 애니메이션 온라인 시청" 과 같은 검색은 애니메이션이라는 예술 형식의 다양성을 이제 막 알아가기 시작한 사람들로부터 나오는 경우가 많습니다.

문화적 코드와 유머의 문제

말장난과 특정 소재를 활용한 일본식 유머는 번역이 어려워 러시아 관객들이 이해하기 힘듭니다. 일본에서 재밌는 것이 러시아에서는 어리석거나 무의미하게 느껴질 수 있으며, 이는 애니메이션의 "기묘함 "에 대한 전반적인 인상을 강화합니다 .


애니메이션 스타일로 표현된 정교회 성상과 신자들의 연약한 감정

2019년 2월, 정교회 성상을 애니메이션 스타일로 묘사한 이미지를 게시한 온라인 그룹에 대한 TV 보도가 러시아 언론의 헤드라인을 장식했습니다. 해당 그룹은 러시아에서 가장 인기 있는 소셜 네트워크인 VKontakte에서 더 이상 활동하지 않으며, 전성기에는 13,000명이 넘는 구독자를 보유했습니다.


이슬람교도가 대다수인 바시코르토스탄 공화국의 국영 TV 방송국은 이를 "종교적 스캔들"이라고 규정했습니다. 방송국은 정교회 사제, 성상 복원가, 그리고 신도 한 명을 인터뷰했는데, 모두 해당 단체의 행동에 불쾌감을 느꼈다고 말했습니다.



베스티 바슈코르토스타나는 해당 단체를 운영한다고 주장하는 지역 주민을 인터뷰했지만, 그는 어떠한 관여도 부인하며 자신은 원치 않게 관리자로 추가되었다고 주장했습니다. 이 애니메이션 아이콘들을 제작한 사람들은 러시아의 논란이 많은 "종교적 감정 모욕" 법에 따라 막대한 벌금형이나 징역형에 처해질 수 있습니다.


"전통적 가치"를 수호하다

이는 현대 러시아에서 애니메이션에 대한 부정적인 인식이 확산되는 가장 강력한 이유 중 하나입니다. 애니메이션은 종종 보수적이고 애국적인 집단의 공격 대상이 됩니다.


"이질적인" 문화로 인식됨

애니메이션은 "서구" (비록 일본 문화이긴 하지만) 문화 의 한 요소로 여겨지며, "전통적인 러시아 가치관 "을 훼손한다고 간주 됩니다. 애니메이션의 생동감 넘치는 시각적 이미지, 독특한 줄거리, 그리고 표현의 자유라는 주제는 보수적인 세계관과 충돌합니다.


선전물이라는 비난: 특정 장면이나 시리즈 전체가 비전통적인 관계, 소년 사법 제도, 개인주의 등 러시아 사회의 "정신적 기반" 에 위협이 된다고 여겨지는 것들을 조장한다는 비난을 받고 있다.

종교적 측면

러시아 정교회와 정교회 활동가들은 애니메이션에 대한 우려를 자주 표명한다.


이교주의와 오컬트주의: 나루토 나 원피스 같은 많은 소년 만화 애니메이션은 동양 신화, 샤머니즘, 마법 요소를 사용하는데, 이는 오컬트주의와 신이교주의를 조장하는 것으로 해석될 수 있다.

기독교적 이미지의 왜곡: 일부 애니메이션( 에반게리온 )에서는 기독교 상징이 종교적 맥락에서 벗어나 예술적 요소로 사용되는데, 이는 신자들에게 신성모독으로 받아들여질 수 있습니다.

애니메이션은 심리적 장애의 원인으로 지목되어 왔다.

레닌그라드 주 입법의회 의원인 블라디미르 페트로프는 언론에서 "애니메이션으로부터 러시아 청소년을 지키는 주요 수호자"로 불린다.


콘텐츠 문제: 예술과 위험의 경계는 어디에 있는가?

애니메이션에 반대하는 많은 사람들은 특정 콘텐츠의 실제적 또는 인식된 유해성을 지적합니다. "정신 건강에 위험한 애니메이션" 이라는 검색어는 학부모와 교육자들 사이에서 매우 인기가 높습니다.


폭력과 잔혹성

애니메이션에는 폭력이 매우 노골적으로 묘사되는 장르가 실제로 존재합니다(예: 베르세르크 , 도쿄 구울 ). 그러나 일부 비판자들은 이러한 예시를 맥락에서 벗어나 인용하여 모든 일본 애니메이션 이 십대 청소년들에게 공격성을 유발할 수 있는 무의미한 잔혹함으로 가득 차 있다는 인상을 심어줍니다.


성적으로 대상화된 이미지와 '로리콘' 문제

이는 아마도 가장 시급하고 논란이 많은 측면일 것입니다. 어린 소녀들을 성적으로 묘사하는 "로리콘" 하위 장르가 애니메이션 문화에 존재한다는 것은 정당한 분노의 원천이며, 반대자들이 내세우는 가장 강력한 무기입니다. 다음 사항을 이해하는 것이 중요합니다.


이는 애니메이션 전체를 대표하는 장르는 아닌, 소수의 부차적인 장르입니다.

일본에서는 그것의 윤리성에 대한 논쟁이 벌어지고 있다.

러시아에서는 그러한 콘텐츠가 불법입니다.

하지만 이는 십대들을 위한 모든 애니메이션 이 청소년들을 타락시킨다는 고정관념을 만들어냅니다.


애니메이션 페스티벌 취소

또한 2018년 11월에는 북캅카스 지역의 무슬림 인구가 다수인 다게스탄 공화국에서 경찰의 괴롭힘 신고가 접수된 후 애니메이션 축제가 취소되었습니다.


캅카스 지역 행사 소식을 다루는 독립 웹사이트인 카프카즈스키 우젤(Kavkazsky Uzel)에 따르면, 주최자 중 한 명인 사이다 투찰로바가 경찰에 3시간 이상 구금되면서 축제는 첫날 도중에 취소되었다. 이 축제는 이전에도 수년간 개최되어 왔다.


3월 6일, 현지 내무부는 애니메이션 축제 참가자들을 대상으로 협박 및 위협 행위를 조직적으로 자행한 혐의로 한 남성을 구금했다고 발표했습니다.



"애니메이션이 제대로 인식되지 못하고 있어요. 사람들은 있지도 않은 숨겨진 의미를 찾으려 애쓰지만, 정작 애니메이션의 본질과 핵심 메시지는 간과하고 있죠."라고 투찰로바는 말했다. 그녀는 2015년부터 조직위원회에 참여해 왔는데, 이런 문제가 발생한 건 이번이 처음이라고 덧붙였다.


세대 차이와 오타쿠 하위문화

애니메이션에 대한 거부감은 종종 세대 갈등과 청소년 하위문화에 대한 오해에서 비롯됩니다.


오타쿠에 대한 고정관념

대중의 인식 속에는 애니메이션 팬, 즉 오타쿠 에 대한 부정적인 이미지가 자리 잡고 있습니다 . 그들은 다음과 같은 모습으로 묘사됩니다.


사회 부적응자.

애니메이션 캐릭터가 그려진 이상한 옷을 입고 있다.

허구의 세계에 살면서 현실을 소홀히 한다.

이 이미지는 자녀의 애니메이션 에 대한 열정을 외로움과 실패로 이끄는 지름길로 여기는 부모들을 불안하게 만든다.


언어 및 행동 장벽

팬들이 일본어 단어( 카와이 , 냐 ), 특정한 제스처(사진 속 브이자미), 코스프레를 사용하는 것은 마치 폐쇄적인 공동체, 일종의 '종파'와 같은 느낌을 만들어내며, 이러한 문화에 참여하지 않는 사람들을 소외시킨다.


국영 언론은 애니메이션을 "죽음의 집단"과 동일시한다.

일부 러시아 언론 매체들도 애니메이션에 대해 부정적인 태도를 보입니다. 2018년 9월, 국영 통신사 RIA 노보스티는 애니메이션이 어린이들에게 미칠 수 있는 위험성에 대한 기사를 게재했습니다.


기사 제목은 해당 장르를 아동에게 자해나 자살을 부추기는 온라인 "죽음의 집단"에 비유했습니다. 기사는 애니메이션으로 인해 정신 건강 문제를 겪는 아동 사례를 여러 건 제시했습니다.


저자는 애니메이션과 아동 자살, 부모의 폭력, 동성애를 연관지었다.


"소녀는 장애가 있는 아버지를 너무나 미워한 나머지 오랫동안 베개 밑에 칼을 숨겨두었다가 어느 날 아버지를 공격했습니다." 인터넷 위협으로부터 아동 보호 센터의 전문가인 알렉산더 비류코프는 자신이 담당했던 사건에 대해 RIA 노보스티 통신에 이렇게 말했다. 그는 소녀가 애니메이션을 본 후 공격적인 성향을 보이게 된 것으로 추정한다.


소셜 미디어에서 거센 반발이 일자, 라트비아 뉴스 사이트 RIA 노보스티는 애니메이션이 동성애를 조장하고 극단주의 단체가 어린이를 세뇌하는 데 이용한다는 주장을 담은 부분을 삭제하는 등 기사의 어조를 완화했다고 해당 매체가 보도했다.


미디어와 정부 규제: 적의 이미지는 어떻게 만들어지는가

일부 언론 매체와, 경우에 따라서는 정부 기관의 행위가 부정적인 인식을 적극적으로 부추기고 있습니다.


스캔들 보도의 역할

국영 방송 채널들은 애니메이션에 대한 집착을 파괴적인 사이비 종교, 자살 충동, 그리고 생명을 위협하는 게임과 연관시키는 선정적인 보도를 주기적으로 내보낸다. 이러한 보도들은 종종 조작적이고 도덕적 공황 상태를 조장하는 경향이 있지만, 여론 형성에 상당한 영향을 미친다.


법적 위험 및 장애


러시아에서는 "도쿄 구울" 이나 "데스 노트" 와 같은 특정 애니메이션 시리즈를 "극단주의 콘텐츠"로 규정하고 상영을 차단하는 관행이 있었습니다. 이는 강력한 선례를 만들어 애니메이션 반대자들이 "법으로 금지되어 있으니 위험하다"라고 주장할 수 있는 공식적인 근거를 제공했습니다.\


/여기까지는 러시아가 전통적인, 종교적인, 어린이보호등을 이유로 일본 애니를 배척해왔다는걸 알수 있다 ,하지만 시대가 변하면 정책도 변하는 것, 90년대 에반게리온이나 2000년대  스즈미야 하루히등을 보고 자란 러시아 젊은층이 러시아에서 중심 계층이 되고 여기에 일본 애니가 세계적으로 알려지면서 러시아의 일본 애니를 보는 시각도 달라지게된다 ,그럼 이글을 이어서 /


사회가 책임을 애니메이션에 전가해버린 현실.

2000년대에 들어서면서 러시아에서 애니메이션에 대한 인식이 바뀌었습니다. 일본 애니메이션은 가혹한 탄압을 받기 시작했고, 그 탄압은 너무 심해서 어디에서도 찾아볼 수 없게 되었습니다. 애니메이션, 만화, 그리고 서양과 동양의 모든 것을 동시에 좋아하는 것은 매우 수치스러운 일이 되었습니다.


그러다 분위기가 다시 바뀌었고, 이제는 "애니메이션이 너무나 일상화되어서 열렬한 팬(오타쿠)을 비웃기보다는 만화나 애니메이션 등의 문화를 이해하지 못하는 사람들을 비웃는 시대"가 되었습니다.


애니메이션이 아이들을 폭력적으로 만들거나 자살로 몰아갈 수 있는지에 대해서는, 책임을 다른 사람에게 전가하는 것이 언제나 더 쉽습니다. 자신이 나쁜 부모라는 것을 인정하는 것보다 만화 캐릭터가 아이를 자살로 몰아갔다고 비난하는 것이 훨씬 쉽기 때문입니다.


결론

러시아에서 애니메이션에 대한 부정적인 인식 문제는 문화적 차이, 보수적인 정서, 일부 콘텐츠에 대한 실제적인 문제, 그리고 미디어의 조작이 복합적으로 얽혀 있는 것입니다. 시간이 흐르면서 이러한 애니메이션을 접하며 자란 세대가 성숙해짐에 따라, 이미 많은 국가에서 그랬듯이 거부감은 점차 줄어들 것입니다. 그러나 일본 애니메이션 팬들 과 반대자들 사이의 대화는 필수적입니다. 이러한 대화는 서로를 비난하는 것이 아니라, 서로를 이해하고 장르의 진정한 다양성을 알리며, 전면적인 금지보다는 부모의 지도와 감독의 중요성을 서로에게 알려주는 데 기반해야 합니다.