ㅋㅋ
전혀 아닌데? ㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋㅋ
산과 들, 강과 논이 어우러진 지방.
목운은 그 한적한 공간에 서서, 햇살에 흔들리는 풀잎과 물결, 바람에 흩날리는 먼지 하나까지 놓치지 않고 관찰했다.
도시는 멀리 있었고, 그는 중심에서 벗어났지만, 모든 흐름을 꿰뚫고 있었다.
작은 사건, 지나가는 사람의 한마디, 바람 소리조차 그의 눈에는 의미로 읽혔다.
시공간을 초월하는 기관은 인간 역사와 문명을 은밀히 조율하는 조직이었다.
기관장은 누구인지 알 수 없고, 누구도 자신이 기관장임을 알지 못했다.
그 장은 유동적이고 기밀적이며, 어린아이, 노인, 관료, 상인, 미인 등 다양한 모습으로 나타나 단순한 한마디를 남기곤 했다.
그 말들은 의도를 가진 것이 아니었지만, 목운에게는 세상을 읽는 단서가 되었다.
기관의 설계와 유연성 덕분에 인간은 오류를 반복하고, 갈등을 겪으면서도 계속 존재할 수 있었다.
먼 옛날, 마고할미가 있었다.
그녀는 ‘하늘로 물을 기르러 내려왔다’고 사람들에게 전해졌으나, 사실은 기관 설계 속에서 시공간을 이동하던 존재였다.
하늘에서 내려온 그녀는 비녀를 잃어버렸고, 인간들의 눈에는 그것이 하늘로 돌아갈 열쇠를 잃은 불가사의한 사고로 보였다.
그러나 그 사고적 자유는 기관의 장기적 설계 속 한 요소였다.
마고할미는 땅을 헤집고 물길을 내며, 손으로 흙을 고르며 논을 만들었다.
마을 사람들은 안쓰러운 그녀를 돕기 시작했다.
흙을 고르고, 도랑을 정리하고, 씨앗을 심었다.
그렇게 99마지기 논이 만들어졌고, 선인옥답이라 불리며 인간 농경 문명의 기틀이 되었다.
멀리서 목운은 그 모든 장면을 관찰했다.
그는 직접 개입할 수 없었지만, 곡식을 챙기거나 밭을 몰래 정리하며 최소한의 도움으로 그녀의 움직임을 조율했다.
마고할미의 사고적 자유가 기관 설계와 맞물리며, 우연 속에서 필연이 만들어졌다.
세월이 흐르고, 마고할미는 세상을 떠났다.
그녀의 지식과 영향력은 문화와 전승 속에 남았지만, 일부 학자와 자본가, 종교인들이 왜곡했다.
목운은 심판자로서 움직였다.
타락한 자들은 권좌에서 내려왔지만, 절망 속에서 자신을 되돌아보고, 햇살 속 풀잎, 아이의 웃음, 함께 나누는 밥에서 세상의 아름다움을 다시 깨달았다.
문명은 새롭게 태어났다.
찬란한 기술의 유토피아가 아니라, 각자의 자리에서 소중한 사람들과 밥을 나누는 삶이었다.
기술은 존재했지만, 이제는 오직 자발적 참여와 자유로운 몰입으로만 다루어졌다.
모든 것이 자리잡자, 목운은 말없이 사라졌다.
그가 머물던 산길, 논두렁, 강가에 그의 흔적은 희미하게 남았지만, 그 누구도 그의 행방을 알 수 없었다.
사람들은 다만 속삭였다.
“어딘가에서, 여전히 우리를 지켜보고 있을 것이다.”
기관장은 여전히 드러나지 않았다.
바둑판 위, 라디오, 길가의 대화 속—
작은 힌트만 남겼을 뿐, 그 정체는 유동적이고 기밀적이며, 아무도 알 수 없었다.
카톨릭은 딱히 무속에 별 감정 없음. 지역 문화에 포용적. 당장 로마 성모 대성당도 원래 이름은 판테온(만신전)으로 그리스 로마 신들 모시던 신전인데 조상들 유산이고 건물 예쁘다고 안 부시고 개축해서 2000년넘게 쓰는 중임... 개신교는 근본이 카톨릭 이단이라 이단에 열폭하긴 함
가톨릭은 스타벅스 개신교는 개인 카페라. 개인 카페도 수준차이가 많이 나긴 하지.
한국개신교에서 성경 번역하면서 무당을 돌로 쳐라 라고 개좇대로 번역하고 70년 넘게 써먹었기 때문임. 한국개신교는 성경도 왜곡하는 미친 집단임
결국 사람이 문제이지 않으려나..
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ㅋ 내면의 공격성은 누구나 가지고 있는거지. 특정 집단에서 그게 드러났으면 원인을 찾고 재발방지를 해야하지.