[🌟자료] 미제에 대한 에볼라 센세의 인상비평

[익명(59.16)]

모든 '전통적 감각'을 상실한 사회에서 개인의 확대 개념은 순수한 민주주의의 평등주의적 교리를 강화하면서 인간 존재의 모든 측면으로 확장될 것이다. 만약 그러한 이론의 기초가 수용된다면, 모든 '자연의 다양성'은 포기되어야만 한다. 개별 인간마다 다른 이들의 잠재력을 가지고 있다고 가정할 수 있으며, 따라서 '우월'과 '열등'이란 용어는 무의미해질 것이고, '차등'과 '존경'의 개념마저 그 의미를 상실할 것이다. 모든 삶의 방식은 모두에게 개방되어 있다. 미국인들은 삶의 모든 유기적 개념에 대해 기계론적 개념으로 대항한다.

'급조된데서부터 시작된' 사회는 모든 것이 조작된다는 특징이 있다. 미국 사회에서 외모는 얼굴이 아니라 가면이다. 동시에 미국인의 삶의 방식을 지지하는 이들은 '개성'에 적대적이다. 종종 호의적으로 인용되는 미국의 '열린 마음'은 그들 내부의 '무정형(無定型)'의 이면이다. 그들의 '개인주의' 역시 마찬가지다. '개인주의'와 '개성'은 동일하지 않다. 하나는 형태가 없는 양(量)의 세계에 속하고, 다른 하나는 질(質)과 위계의 세계에 속한다. 미국인들은 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다'라는 데카르트 공리의 살아있는 논박이다. '미국인들은 생각하지 않으면서도 존재한다.' 유치하고, 원시적인 미국의 '정신'은 특징적인 형태가 결여되어 있어서 모든 종류의 표준화에 개방되어 있다. 일례로 인도-아리아인(Indo-Aryans)의 것과 같은 우수한 문명에선 특징적인 형태나 카스트(caste)가 부재한 존재 - 본래 의미로 하인이나 슈드라(shudra)의 존재도 아닌 - 가 '파리아(Pariah)'로 나타날 것이다. 이 점에서 미국은 '파리아의 사회'이다.

파리아들을 위한 역할이 있다. 그것은 '형태와 내부의 법칙이 정확하게 정의된 존재들'에게 복종하는 것이다. 대신에 '현대의 파리아들'은 그들 스스로 '지배자'가 되고, 전세계에 대한 그들의 지배권을 행사하려고 든다. 

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평등주의적 민주주의의 도그마에서 이러한 결론 - 논리적일 만큼 비정상적인 - 을 도출하고, 자유에 대해 본격적으로 이야기하면서 실제로는 진정한 강압적인 체제를 옹호하는 '통합주의자들(integrationists)'은 특히 남부에서 흑인종의 발전과 나라의 '흑인화'를 승인할 의사가 없는 특정 집단으로부터 여전히 반대받고 있다. 하지만, 후자의 그룹(미국 남부의 백인 분리주의자들)은 가장 물질적이고 유형적인 형태로만 인식한다는 점에서 현상의 정도를 깨닫지 못하고 있다. 그들은 인종적・인구 통계학적으로 뿐만 아니라, 무엇보다도 미국인의 문명・행동・취향에 있어서 흑인의 피와 실제로 혼합되지 않을 경우에도 미국이 어느 정도까지 '흑인화'되어가는지를 파악하지 못한다. 

미국은 정당한 이유없이 용광로에 비유되어 왔다. 실제로 매우 이질적인 원료에서 상당 부분은 균일하고 일정한 특성을 가진 인간 유형이 형성된 사례를 보여준다. 미국으로 이민을 가면서 가장 다양한 민족의 남성들은 드문 경우를 제외하고는 거의 모두가 고유의 특성을 상실하고, 정신력・감성・행동의 측면에서 상당히 균질한 단일체: '미국형(American type)'을 재현한다. 이와 관련해서 특정 문화의 형태와 자연 환경에 얽매인 일종의 '영혼', '풍경'과 원주민 사이에 밀접한 관계가 있다고 주장해 온 프로베니우스(Frobenius)와 슈펭글러(Spengler)가 공식화한 이론은 적용되지 않는 것 같다.

대신 청교도-프로테스탄트(Puritan-Protestant) 성분 - 구약성경에 대한 페티시적인 강조의 결과로 유대화되고 타락한 많은 특성을 가진 - 외에도, 미국 정신의 중요한 측면에서 풍조를 조장한 것은 바로 원시주의(primitivism)에 있는 흑인적 요소인 것 같다. 미국의 민속에 대해 이야기할 때, 마치 흑인이 미국의 원주민인 것처럼 언급하는 것은 이미 특징적이다. 따라서 흑인만을 다루는 유대인 거슈윈(Gershwin)의 유명한 '포기와 베스(Porgy and Bess)'는 미국에서 '미국 민속'으로부터 영감을 얻은 고전 작품으로 간주된다. 작가는 이 작품을 준비하기 위해 한동안 미국 흑인들 사이에서 살았다고 주장했다.

그러나 대중 음악과 댄스 음악의 현상은 훨씬 더 가시적이고 일반적이다. F. S. 피츠제럴드(Fitzgerald)가 미국 문명의 주된 측면 가운데 하나로부터 재즈의 문명, 즉 흑인화된 음악과 춤의 문명이라고 할 수 있다고 말한 것은 틀리지 않았다. 이 영역에서 매우 독특한 '선택적 친연성'으로 말미암아 미국은 퇴보와 원시화 과정을 통해 흑인을 모방하게 되었다. 현대 문명의 기계적이고, 물질적이며, 영혼이 부재한 것에 대한 합당한 보상으로서 열광적인 리듬과 형식이 필요하다고 가정한다면, 유럽에서 입수할 수 있는 다양한 원천을 살펴보는 것: 일례로 종종 진정한 디오니소스적(Dionysian)인 무언가를 가지고 있는 남동부 유럽의 댄스 리듬을 언급하는 편이 훨씬 더 나았을 것이다. 하지만 미국은 흑인과 아프리카계 쿠바인을 모방하기로 결정했고, 그 후 미국에서 전염병은 점차 다른 모든 나라들로 확산되었다.

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모든 스포츠 가운데 가장 야만적인 복싱이 영국에서 시작된 것은 사실이지만, 가장 비정상적인 형태가 발달한 곳은 미국이며, 곧 다른 나라로 전염되는 집단적 집착의 대상이 된 것도 바로 그곳이다. 하지만 가장 야만적인 방식으로 싸움에 휘말려 타격을 입히는 취향과 관련하여 미국 영화와 인기 탐정 소설의 대부분을 고려하면 충분하다: 저속한 주먹 싸움은 끊임없는 화제인데, 이를 진정한 남자다움의 상징처럼 보는 미국 관객과 독자의 취향에 부합하기 때문일 것이다.

'세계 지도자'인 미국은 반면에 그 어떤 나라보다도 전통적인 결투를 우스꽝스러운 유럽의 구닥다리 쓰레기로 전락시켰다. 결투는 단순히 팔과 주먹의 원시적인 무력에 의존하지 않고, 엄격한 규칙에 따라 분쟁을 해결하는 방법이다. 영국인이 미국 원주민의 일부를 구성하고 있었음에도 불구하고, 이러한 미국인의 특성과 영국 신사의 이상적인 행동 사이의 놀라운 대조를 지적할 필요조차 없다. 현대의 서구인은 대체로 퇴행적인 유형으로 다양한 측면에서 갑각류(crustacean)에 비견되며, 겉으로는 '단단'하지만 - 행동가로서, 부도덕한 기업가로서, 조직가로서 등등 - 내면의 실속은 '무르고', 무정형(formless)인 존재들이다. 이제 이것은 극도로 타락한 서구의 유형을 대표하는 최고위층의 미국인들에게도 해당된다. 

미국 원시주의의 또다른 분명한 측면은 '거대함'이라는 개념에 관한 것이다. 베르너 좀바르트(Werner Sombart)는 '그들은 거대함을 위대함으로 착각한다'고 말하면서 이 점을 정확히 지적하는데 성공했다. 이제 이러한 특성이 모든 비(非)유럽 민족이나 유색인종에게서 발견되는 것은 아니다. 예를 들어 고대 인종의 진정한 아랍인, 북미 원주민(redskin), 동아시아인은 기계・기술 및 경제와 관련된 것(물론 이미 유럽화된 개인과는 별개로)을 포함해 단순지 물질적・양적・과시적 규모에만 지나치게 깊은 이상을 받지 않는다. 이는 흑인과 같이 진정으로 원시적이고, 유아적인 인종에서만 발견되는 특성이다. 그들 문명의 '성취', 호화로운 '거대함'에 대한 미국인들의 어리석은 자부심은 '흑인 정신의 악취'가 난다고 해도 과언이 아니다.

여기서 우리는 미국인이 자주 인용되는 '젊은 인종(young race)'이라는 넌센스와 '미래의 인종'이라는 암묵적인 결론을 언급해야 한다. 근시안적인 시선은 퇴행적인 유아주의를 진정한 젊음으로 쉽게 착각하는 것이 사실이다. 엄밀히 말해 전통적인 개념에 따르면, 이러한 관점은 뒤집혀야 한다. 외관상에도 불구하고, 근래의 사람들은 최저점에 도달하고 나서 그들의 기원으로부터 가장 멀리 떨어졌으므로 가장 노쇠하고 퇴폐적인 사람들로 간주되어야 한다. 더욱이 이 견해는 유기체적 세계와 부합된다. 위와 같은 후발 주자의 의미에서 '젊은' 민족이 세계사 밖에 남겨진 진정한 '원시 종족(primitive races)'과 역설적으로 얼마나 유사한지를 설명하고, 원시주의에 대한 취향과 그것으로의 회귀를 설명해준다.