[🌟자료] 새해가 1월 1일이 아니라 3월 25일이었다???

[익명(vase4388)]

ECCE ANCILLA DOMINI

이 몸은 주님의 종입니다

비가노 대주교 각하의

성모 영보(聖母 領報) 대축일 강론

영문

Et verbum caro factum est,

et habitavit in nobis.

말씀이 사람이 되셔서

우리와 함께 계셨다.

요한 1:14

매년 3월 25일 우리는 대천사 가브리엘이 복되신 동정 마리아께 아뢴 영보(領報)를 기념하고, 이와 함께 성삼위일체의 제2위이신 성자께서 성모님의 태중에 사람으로 잉태되셨음을 되새깁니다. 말씀이 사람이 되셔서 우리와 함께 계셨다: 이 간략한 문장에는 인류 구속(救贖)의 원천인 헤아릴 수 없는 신비가 담겨 있습니다. 토스카나 대공국, 피사 공화국, 룩셈부르크, 도피네, 사보이아 공국, 나바라 왕국, 헝가리 등의 많은 기독교 국가들은 과거 새해 첫날을 1월 1일이 아닌 3월 25일로 지정했습니다. 역사학자들이 “성육신 양식”으로 명명한 이 역법(曆法)은 기독교 세계의 신년이 춘분과 맞물리도록 했습니다.

따라서 이 날은 거룩한 복음이 전하는 역사적인 사건을 기념합니다. 이 날로부터 9개월이 지나 동정 마리아께서는 성 요셉과 함께 아우구스토 황제의 칙령대로 호적 등록을 하시고자 베들레헴으로 가셨고, 마구간에 머무르시며 천주님께서 우리들과 함께 계심을 알려주시는 임마누엘을 낳으셨습니다.

나폴리의 카포디몬테 미술관에는 팔레르모 출신의 미술가 피에트로 노벨리(1603-1647)의 작품이 걸려있습니다. 이 작품 속 전경에 위치하신 성삼위일체께서는 대천사를 복되신 동정 마리아께 보내시고 계십니다. 영원하신 성부께서는 가브리엘 대천사에게 백합을 하사하십니다. 그리하여 가브리엘 대천사가 성자의 출산 이전, 출산 시, 출산 이후에도 변함없이 평생 동정이셨던 천주님의 어머니께 이 순결의 상징을 바치도록 하십니다. 이 웅장한 작품은 성육신을 묵상하는 새로운 관점을 제시합니다. 이러한 관점은 기독교 미술에서도 드뭅니다. 일반적으로 수태고지를 담은 미술 작품은 가브리엘 대천사가 장궤하시며 기도하시는 성모님께 인사드리는 장면을 담습니다. 중세 작품 속에서는 가브리엘 대천사가 Ave gratia plena[은총을 가득하신 이여, 기뻐하소서]라 아뢰고, 성모님께서는 Ecce ancilla Domini[이 몸은 주님의 종입니다]라고 답하십니다. 그러나 이 작품은 이러한 일반적인 구도보다 앞선 시점의 모습을 담고 있습니다. 가장 높으신 성삼위일체께서는 마치 인간적인 모습으로 신성한 전령(傳令)을 불러 명령하고 계십니다. 그리고 동정녀께서는 잠시 후 겪게 되실 일을 마치 예감하시지 못하신 듯 저 멀리 작게 그려지십니다.

성모 영보 대축일은 항상 사순절에 기념합니다. 이를 통해 천주님께서 가장 위대한 기적을 행하실 때는 바로 사람이 스스로를 실재하는 고난 속에서 인식하고 자신의 공허함을 깨닫는 때임을 말해주고 있습니다. 그리고 초자연적 차원뿐만 아니라 자연적 차원에서 역시 우리가 천주님께 완전히 의존하고 있음을 알게 될 때, 천주님께서는 당신의 은총과 선물로 우리를 충만하게 하십니다. Ecce ancilla Domini [이 몸은 주님의 종입니다]: 피조물 중 가장 뛰어난 존재이시며, 특별한 은혜로 그 어떤 죄에도 물들지 아니하신 분께서는 스스로를 종으로 낮추시며 겸손의 미덕을 통해, 그리고 우리 주 예수 그리스도와 함께 십자가로 가는 왕위의 길을 걸어가셔야 함을 아셨기에, 그리고 이 모든 일은 전능하신 천주님의 위업에 필수적이었기에, 성모님, 하늘의 여왕, 그리고 천주님의 어머니가 되십니다. Quia respexit humilitatem ancillæ suæ: ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes. [주께서 여종의 비천한 신세를 돌보셨읍니다. 이제부터는 온 백성이 나를 복되다 하리이다.] 이와 반대로 교만은 피조물이 전능하신 창조주를 감히 대적하고, 은총을 통해 겸손한 종들에게 비춰지는 그분의 영광을 넘보며, 신성모독적인 dignitas infinita[무한한 존엄]를 지껄이며 주장할 수 없는 권리를 주장하도록 합니다. 이런 권리를 주장함으로 이들은 흔적도 없이 사라지게 될 뿐만 아니라, 그보다 더욱 낮은 곳으로 추락하게 됩니다. Dispersit superbos mente cordis sui, deposuit poteres de sede, et exaltavit humiles. [주님께서는 전능하신 팔을 펼치시어 마음이 교만한 자들을 흩으셨읍니다. 권세있는 자들을 그 자리에서 내치시고 보잘 것 없는 이들을 높이셨습니다.]

복되신 성모님의 겸손, 그리고 성삼위일체께서 동정녀를 위해 세우신 영광과 영예의 길을 묵상하며, 하늘의 무궁한 영광으로부터 이 땅에 오셔서 동정 마리아의 태중에 강생하신 영원하신 말씀의 겸손 역시 묵상하지 않을 수 없습니다. 아버지의 뜻에 순종하셔서 당신께서는 아무 죄가 없으심에도 인류를 대리하여 속죄하셨고, 불쌍한 저희를 위해 희생하셨으며, 우리가 교만으로 인해 위배했던 신성한 질서를 다시 세우시기 위해 이 땅에 오신 것입니다. 이러한 관점은 수태고지를 그린 작품들에서 명징히 드러납니다. 천상에서 내려오는 빛줄기로 성령께서 동정 마리아께 강림하심을 그리며, 십자가를 든 아기 예수님께서 뒤따르십니다.

피에트로 노벨리의 작품 속 성모님께서는 중심에서 벗어나 계시지도, 구속(救贖)사업에 천주님의 섭리를 따른 성모님의 순종이 경시되지도 않습니다. 오히려 우리의 죄를 사하시고, 참된 양식이 되시기 위해 사람이 되신 말씀이신 예수님의 겸손이 강조됩니다. 그러나 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영원한 생명을 누릴 것이며 내가 마지막 날에 그를 살릴 것이다. 내 살은 참된 양식이며 내 피는 참된 음료이기 때문이다 (요한 6:54-55). 참된 양식이 되신 가장 거룩하신 몸은 천주님의 어머니이신 동정녀의 태중에서 잉태되셨고, 그리하여 이 성스러운 살은 수난의 고통 속에서 나눠지시고, 보배로운 피는 우리의 죄가 완전히 씻기도록 예수님의 오상(五傷)에서 흐르셨습니다. 이 신비 속에서 우리는 천주님의 어머니이시며 Regina Crucis[십자가의 여왕]되신 성모님의 자비와 공동 구속을 알게 됩니다. 이는 성모님께서 아들이신 성자의 구속에 일치하셨을 뿐만 아니라, 성자께서 사람이시자 천주님이실 수 있도록 성령으로 잉태하셔서 성육신을 가능케 하셨기 때문입니다. 이 신인일치적 결합[theandric union]을 통해 우리 주 예수 그리스도께서는 왕의 계보와 정복으로 세워진 신성한 권리로 홀로 왕이시며 주님이십니다. 그리고 성삼위일체의 장엄함 속, 성모 마리아께서는 우리의 성모님이시자 천상모후가 되시며, 성부의 딸, 성령의 배필, 성자의 어머니가 되십니다.

상기한 그리스도와 성모님의 왕권은 사순절 시기 우리에게 자연스레 다가옵니다. 부활의 영광은 골고타를 지나야만 하기 때문입니다. 주님과 그분의 가장 복되신 어머니께서 걸어가신 길을 바라보며, 우리는 이를 본받아 은총의 도움으로 천주님의 섭리가 우리에게 각자 내리신 십자가를 매고 영원한 상을 향해 따라가야 할 것입니다. 그리되소서.

+ 카를로 마리아 비가노, 대주교

+ Carlo Maria Viganò, Archbishop

25 March MMXXV


In Annuntiatione Beatæ Mariæ Virginis

<파티마 형제단> 번역

이 저작물은 CC-BY-SA 2.0 KR에 따라 이용할 수 있습니다.