[🌟자료] 두긴과 서구의 몰락

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출처:

https://www.geopolitika.ru/en/article/dugin-and-decline-west

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우리는 썩어가고 있다. 그러나 그 썩음 속에서 무언가가 꿈틀거린다. 오스발트 슈펭글러는 유럽을 바라보며, 갈라진 입술을 감추기 위해 립스틱을 바른 노파를 보았다. 알렉산드르 두긴은 세계를 바라보며, 피로 그어진 전장을 본다. 파우스트적 인간, 저 너머를 향해 손을 뻗는 자, 대성당을 세운 자, 묵시록의 엔지니어—그는 너무 많이 쌓았고, 너무 멀리 손을 뻗었으며, 이제는 자신이 정복하려 했던 바로 그 바다 속에서 허우적거리고 있다. 무엇이 남았는가? 새로운 전쟁. 단순한 국가 간의 전쟁이 아니라, 존재 자체의 전쟁이다.

제4의 정치이론은 슈펭글러처럼 서구의 몰락을 애도하지 않는다. 그것은 웃는다. 칼을 간다. 오래된 이념들이 죽었음을 선언하고, 그 시체를 땅에 처박는다. 그리고 무언가 새로운 것을 요구한다. 자유주의를 넘어서, 공산주의를 넘어서, 파시즘을 넘어서—단순히 전통을 박물관의 유물로 되돌리는 것이 아니다. 전통을 무기로 삼는 것이다.

슈펭글러는 알고 있었다. 문명이란 인간처럼 늙고, 약해지고, 결국 스스로의 무게를 이기지 못하고 무너진다는 것을. 그러나 늙은 자가 죽기를 거부한다면?

유럽을 보라. 폐병 말기의 대륙, "민주주의"와 "인권" 같은 공허한 구호를 힘겹게 내뱉으며, 도시들은 불타고 국경은 녹아내린다. 파우스트적 인간은 스스로 만든 세계 속에 갇혀 빠져나오지 못한 채, 영원한 진보의 꿈을 붙잡고 있다. 하지만 그 꿈은 이제 허공을 향해 비명을 지를 뿐이다. 그러나 두긴은 쇠퇴를 말하지 않는다. 그는 전쟁을 말한다.

슈펭글러가 말했던 카이사르의 시대. 그것을 애도의 언어로 말하는 것이 아니라, 예언으로 말하는 것이다. 위대한 인간들은 돌아올 것이다. 그러나 그들은 유럽에서 태어나지 않는다. 유럽은 더 이상 정복자를 길러낼 줄 모른다. 새로운 카이사르는 다른 곳에서 올 것이다. 아직 운명을 믿는 젊은 문명들에서.

유사형태(Pseudomorphosis)—슈펭글러가 사용했던 아름다운 단어. 젊은 문명이 죽은 문명의 시체에 의해 질식당하는 것. 유럽은 수세기 동안 러시아의 목을 조르고, 그에게 자신의 옷을 입히고, 자신의 언어를 강요하며, 러시아가 스스로가 아닌 다른 무언가인 척하도록 만들었다. 그러나 러시아는 결코 파우스트적이지 않았다. 그럴 필요도 없었다. 제3의 로마는 언제나 기다리고 있었다. 서구가 오만의 제단 위에서 스스로를 해체하는 동안, 러시아는 때를 기다렸다. 그리고 이제? 유사형태는 깨지고 있다.

러시아는 서구의 가면을 벗어 던진다. 스스로의 뿌리로 돌아간다—유라시아적, 정교적, 초원의 후손으로서. 두긴은 이것을 이해한다. 러시아는 젊다. 러시아는 굶주려 있다. 러시아는 죽어가는 낡은 질서의 규칙을 따르지 않는다. 서구가 펜과 종이로 지배하던 세계에서, 러시아는 검을 들고 새로운 세계를 건설하고 있다.

그렇다면 미국은? 거대한 거인이지만, 공허한 기반 위에 세워진 거인. 파우스트적 충동의 마지막 실험, 기술과 속도만이 존재하는 나라, 그러나 영혼은 없는 나라. 제4의 정치이론은 미국에 무릎 꿇지 않는다. 두긴의 비전은 미국적이지 않다. 글로벌하지 않다. 보편적이지 않다. 슈펭글러는 미국을 파우스트적 의지-권력의 필연적 연장선으로 보았다—자본주의가 형이상학이 되고, 광고가 철학이 되며, 기계가 신이 되는 세계.

그러나 두긴은 다르게 본다. 그는 미국을 스스로가 제국임을 알지 못하는 제국으로 본다. 자유주의적 쇠퇴의 광기 속에서 스스로를 삼켜가는 제국. 미국의 카이사르는 올 것이다. 그러나 그가 물려받을 것은 잿더미뿐이다.

유럽은 한때 아름다웠다. 그 비극은, 멈추는 법을 몰랐다는 것이다. 파우스트적 영혼은 창조하고, 건설하고, 확장하는 것이 운명이었다. 그러나 대가는 항상 존재했다. 슈펭글러는 보았다. 무한한 팽창, 무한한 야망, 무한을 향한 꿈—그러나 그 꿈은 언젠가 부서진다. 건설자들은 결국 자기 폐허 속의 거주자가 된다. 파우스트적 정신의 어두운 면은 그것이 끝을 받아들이지 않는다는 것이다. 그래서 그것은 죽지 않고 남는다. 기계화되고, 관료화되고, 자동화되며, 과거도 미래도 없는 자들이 다스리는 세계가 된다.

"포스트모더니티"라는 단어는 사실상 "사후경직(Rigor Mortis)"을 의미할 뿐이다. 그러나 서구에는 아직 힘이 남아 있다. 슈펭글러의 순환은 아직 완전히 끝나지 않았다. 심지어 쇠퇴 속에서도, 끔찍할 정도로 아름다운 순간들이 있다. 오래된 질서의 마지막 전사들—아직도 피 속에 불꽃이 살아 있는 자들—그들은 보고 있다. 기다리고 있다. 카이사르의 시대는 부드럽지 않을 것이다.

파우스트적 인간은 몰락하면서도 분노할 것이다. 두긴은 서구의 생존을 믿지 않지만, 그것이 싸울 수 있는 능력은 믿는다. 문제는 그 분노를 누가 쥘 것인가? 글로벌리스트들? 관리자들? 자신들의 유산을 안락함과 맞바꾼 겁쟁이들? 아니면, 여전히 고딕 성당의 첨탑을, 전투의 찬가를, 오래전 잊힌 야성의 포효를 기억하는 자들인가?

다극 세계—그것은 단순한 정치적 현실이 아니다.그것은 형이상학적 전환이다. 슈펭글러는 그 것을 암시했고, 두긴은 그것을 선언한다. 하나의 문명이 다른 모든 문명을 지배하는 시대는 끝났다. 파우스트적 인간은 세계를 원했다. 그러나 이제 세계는 그를 원하지 않는다. 중국은 서구의 질병에 오염되지 않았다. 이슬람은 기억한다. 인도는 꿈틀거린다. 러시아는 포효한다. 이 세계는 더 이상 보편적 가치, 서구적 의미의 인권, 민주주의를 위한 곳이 아니다. 이것은 문명들의 세계이며, 운명의 세계이며, 의지의 세계이다. 파우스트적 서구는 이제 단순한 무대 위의 배우일 뿐, 연출가가 아니다.

그러나, 일부는 이것을 받아들이지 않는다. 제국의 유령들은 여전히 떠돈다. 낡은 세계는 자신의 신화를 놓지 않으며, 이미 조류가 바뀌었음을 인정하지 않는다. NATO는 확장하고, 제재는 쌓여간다. 증오의 탑은 더욱 높아지지만, 그것은 결국 무너질 운명이다. 유럽의 지도자들은 몽유병자이다. 그들이 다스리는 세계는 허구이다.

슈펭글러와 두긴은 대립하지 않는다. 그들은 같은 비전의 양 끝을 잡고 있다. 오래된 것의 죽음과 새로운 것의 탄생, 슈펭글러는 애도했다. 하지만 두긴은 그렇지 않다. 그는 준비하고 있다.

질문은 단 하나다. 누가 칼을 쥘 것인가?

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