[🌟자료] 이범석 글 몇 개

[꾸닝(dlfdldltkatk)]

오늘날의 조선은 깊이 병들어 신음하고 있다.

조선의 명의들은 혹은 미국 약으로, 혹은 소련 약으로, 혹은 중국 약으로, 혹은 그 혼합제를 가지고 그 병을 고치려 하지만,

나의 의서에 의하면 이 병을 고칠 자는 오직 청년뿐이요, 그 약에는 다만 ‘청년의 의지와 역량의 통일’이 있을 뿐이라고 명시되어 있다.

이 약방문으로 지난날 독일도 소련도 터키도 패전에서 부흥할 수 있었고, 중국 역시 이 요법에 의지하여 장기 항전 을 이겨낼 수 있었던 것이다

자립, 자존, 자활의 민족정신을 함양하여 민족적 중심사상을 확립함으 로써 자주독립국가 건설의 기본이념을 삼도록 할 것,

그리하여 먼저 의지를 집중시키고 나아가 역량을 집결하며 행동을 통일하여 전 조선 청년의 정신력 지력 체력을 집중하야 신국가 건설의 굳센 역군이 되도록 청년의 정신을 훈련하려 합니다

같은 혈족일지라도 긴 세월 영역을 달리 하면 운명이 서로 달라질 것이다, 영역이 같음으로써 이족끼리 한 민족을 형성할 수 있다.

비록 같은 혈통을 이었고 같은 영역에 살지라도 같은 문화를 이룩하기 전에는 한 민족이라고 할 수 없다.

문화라는 것은 민족을 유지하거나 형성, 발전시킴에 있어 다 같이 위대한 힘을 가진다.

우리는 희귀한 단일 혈통의 민족이요, 또 삼천리 강토 동일한 영역에서 반만년 생성해 온 민족이요, 통틀어 공통적인 문화를 소유한 민족이요, 게다가 철저한 공동 운명을 지닌 민족이다.

민족 형성으로 보아 우리는 또 가장 긴밀하고 가장 완전한 그리고 가장 자연스러운 민족이다. 우리 민족과 같이 한 민족으로서 이렇듯 빈틈없이 훌륭하게 형성된 민족은 아마도 세계에 다시 없을 것이다

역사의 주류를 지배해 온 투쟁은 혹은 족속과 족속의 농노 쟁탈을 위 한 전쟁이었고, 혹은 정치적․경제적․문화적 모든 영예스러운 우월권을 확보할 수 있는 전면적 지배나 제패를 위한 전쟁이었고,

혹은 기 득 이권이나 나아가서는 생존권의 위협을 방어하기 위한 전쟁이었고, 그렇지 않으면 침략한 지배 족속을 몰아내고 자기 족속의 주권을 광복 하기 위한 혁명 전쟁이었다

민족이란 끊임없이 투쟁의 피비린내 나는 단련 속에서 호흡했기 때문 에 한민족이 다른 민족으로 말미암아 침략을 당했을 때에는 반드시 멸망을 면하기 위한 민족적 반항이 있는 법이며 우리 민족의 역사 도 전체적으로 볼 때 언제나 외래의 침략과 싸워서 결국은 민족의 주권을 회복해 온 역사였다

민족의식은 민족의 의지와 예지와 정열의 결정이다.

그리하여 민족의식은 민족적 결속, 민족적 투쟁의 원천이다. 그러므로 우리는 하루빨리 민족의식의 미숙과 몽매로부터 벗어나야 할 것이며, 나아가 민족의식의 연마에 부단한 노력을 기울여야 할 것이다

우리가 세우려는 국가는 완전한 주권국가인 동시에 우리 민족의 역사 적 독자성과 현실적 환경에 비추어 반드시 단일 민족국가일 것이며,

또 제도적으로는 어떠한 개인적 또는 집단적 특권도 허용치 않는, 따라서 주권은 삼천만 민족에게 있고 통치자와 피치자의 관계까지도 포함하여 온 동포가 정치적으로나 경제적․문화적으로 권리와 지위와 책임이 기본적으로 균등한 국가인 것이다.

이것이 ‘민족 지상’의 국가 원리다

오늘날의 공산주의자들은 함부로 민족을 부인하고 또 민족과 조국을 부인하려고 드니 딱한 노릇이다. 

소련이 건국 초기 양심적으로 세계 주의를 실천하는 척하며 각 종족에게 평등하게 권리를 부여한 것은 세계의 동정을 얻고 약소민족의 환심을 사기 위한 일종의 연극이었다.

전후 그들의 입으로 다시 세계주의를 내세우고 각국의 공산당을 조종 하여 흡사 세계주의적인 듯한 공작을 진행시키고 있는 것은, 타민족의 민족의식을 말살시킴으로써 슬라브 민족의 침략적 민족주의를 세계적 으로 실현해보려는 야심적인 흉계에서 나온 것이라고 생각할 수밖에 없다

소련의 공산주의가 각국 사회제도의 결함을 역이용하여 기만적․궤변 적인 유물사관을 주입하여,

특히 약소민족의 자아의식을 말살시켜 슬라브 민족의 전 인류에 대한 정치적 지배를 꾀하려는 것이 그 본질이라고 한다면, 우리는 우리 사회 제도의 결함을 개혁하는 데 조금도 주저 하거나 등한히 하는 일이 있어서는 안된다

군주주의는 독상을 혼자 받고 마음대로 먹는 것이요, 민주주의는 여러 사람이 한 식탁에서 같이 먹는 격입니다.

여러 사람이 같이 먹는 상 에서 서로 맛있는 음식을 다투어 먹는다든가 남이 먹기도 전에 부정한 짓을 한다든가 해서는 실례만 될 뿐 아니라 망신만 당할 것 입니다.

그와 반대로 서로 권하고 서로 사양하면 음식이 다하고 배가 부를 때까지 유쾌한 가운데 식사를 마칠 것 아닙니까?

이렇게 하는 것이 예의요 염치입니다.

좀 궤변 같다고 할지 모르나 민주주의는 예의 염치주의라고 말해도 아주 망발은 아닐 것입니다

시대는 바야흐로 군중의 시대입니다. 민주주의라 함은 곧 군중주의라는 의미이니, 일개인의 영웅시대나 독재주의 시대는 이미 지났습니다.

바야흐로 군중 자신이 역사 발전의 가치 주체로서 등장한 것입니다.

군중의 지도자는 자못 어디까지나 군중 전체의 진정한 발전 욕구를 구현시키는 데 소임이 있을 것입니다.

어떠한 숭고한 이상과 포부가 있다 할지라도 군중의 지지와 공명을 얻지 못하면 실현되지 못할 것이요, 아무리 출중한 영웅이라도 군중과 떨어져서는 일개 독선자에 지나지 않 을 것입니다

민족이라 함은 곧 삼천만 군중을 일컬음이니 우리의 목적은 곧 군중이 진실로 목적하는 바요, 우리의 이해는 곧 군중의 진정한 이해를 대표하는 것입니다.