[🌟자료] 후지이 다케시의 족청계 연구 관련 기사

[새로운대한민국..(reply3852)]

https://www.khan.co.kr/article/201301062154275

[2013 문화계 인물](1) 후지이 다케시 성균관대 동아시아역사연구소 연구원

“자유의 미명하에서 인간이 인간을 착취하는 자본주의의 모든 사회 제도와 경제 조직을 우리는 전복하지 않으면 아니 된다.”

1949년 연합신문사 사장이었던 양우정이 쓴 <이 대통령 건국 정치 이념>에 등장하는 이승만 대통령은 ‘자유민주주의의 투사’ 이미지와는 사뭇 다르다. 반자본주의를 내세우는 말이 곳곳에 등장한다. 제헌헌법은 미국의 법률 전문가 눈에 “국가사회주의로의 강한 경향”을 띠었다고 인식될 정도의 내용을 담고 있기도 했다.

이런 사상은 어떻게 가능했을까. <파시즘과 제3세계주의 사이에서>(역사비평사)를 내놓은 후지이 다케시 성균관대 동아시아역사연구소 선임연구원(41·사진)은 그 배경의 하나로 ‘족청계(族靑系)’를 주목한다. 양우정을 비롯해 대한민국 초대 내각에서 중추적 역할을 했던 초대 국무총리 이범석, 문교부 장관 안호상 등이 그 주축이다. 기본적으로 해방 직후 이범석이 결성한 조선민족청년단 계열을 뜻하지만, 그 범위를 넘어 ‘이념’으로 뭉친 하나의 정치집단으로 분류된다. 이들은 이승만 정부 초기 민족주의를 바탕으로 반공산주의와 반자본주의를 동시에 내세운 ‘일민주의’를 표방하기도 했다.

▲ 일본인 한국현대사 연구자

첫 단독저서 ‘파시즘…’ 내

▲ “불평등·민주주의 양립 불가

한국 제헌헌법 당시의 사고

현재엔 되레 역사적 후퇴”

새해, 새로운 기로에 선 한국 사회에서 이들을 돌아보는 의미는 무엇일까. “다른 사회, 다른 세계를 꿈꾸기 위해서는 ‘역사’가 필요하다”는 서문에서 그 단초가 짚인다. 지난 3일 후지이 연구원을 서울 계동 역사문제연구소에서 만났다. “대한민국역사박물관을 가 봤는데 마치 엑스포의 한국관 같았어요. 많은 우여곡절의 역사들이 묻혀버렸습니다. 한국이 단순히 경제성장만 추구한 게 아니라 다양한 모색들이 있었는데, 좌·우파 모두에게서 버려졌어요. 이번 책은 그 사각지대를 다뤘습니다.”

‘족청계’의 사상적 기원은 2차 대전 후 사라졌다고 여겨지는 ‘파시즘’이다. 파시즘의 급속한 확산은 1930년대 자본주의의 위기에서 비롯됐다. 케인즈식 대처법이 노동자계급을 포섭해 자본주의의 재편을 꾀했다면, 파시즘은 노동자계급을 ‘민족’의 이름으로 단결시켜 반제국주의 투쟁에 동원하려 했다. 민족주의에 의해 사회주의가 전유되는 양상 중 하나였다. 이 파시즘이 식민지에서는 ‘저항민족주의’와 결합하게 되고, 장제스가 이끈 중국국민당도 그 사상을 체화했다. 중국에서 독립운동을 했던 이범석은 장제스식 파시즘 사상을 익히게 된다. ‘족청계’의 사상은 반공주의적이었지만 그 핵심이 민족주의였다는 점에서 미국식 반공과는 거리가 멀었다. 오히려 1960년대 제3세계 국가에서 나타난 ‘민족주의적 사회주의’ 흐름과 가까웠다.

“1930년대 지식인들은 현실적으로 자본주의가 끝났다고 생각했죠. 1940년대 후반까지도 한국 같은 주변부에선 경제성장이 가능하다는 인식이 거의 없었어요. 미군정 여론조사에서도 자본주의 체제를 원한다는 이들은 극소수였죠. 그런 상황에서 사회주의를 배격한다면 사회민주주의 혹은 파시즘으로 흐를 수밖에 없었죠.”

그러나 1953년 족청계가 숙청되고 난 뒤 헌법에서 ‘국가사회주의’적 조항은 약화된다. 족청계가 제거되고 ‘친미반공’ 일변도가 되면서 중립영역, 특히 조봉암 같은 사회민주주의자의 활동 영역마저 축소되고 말았다. 후지이 연구원은 “제헌헌법 때만 해도 사회에 불평등이 있는 한 민주주의는 이뤄질 수 없다고 당연하게 생각했다”며 “지금은 사회적 불평등과 민주주의는 별개라고 생각하는데 역사적 후퇴인 셈”이라고 말했다.

족청계의 성쇠를 지켜보면 자연스레 현재 우리의 상황이 떠오른다. 1930년대와 마찬가지로 ‘자본주의의 위기’를 말하지만 어디로 나갈 것인지는 알 수 없다. 1930년대 위기에 대처하는 방안으로 케인즈주의, 파시즘, 복지국가가 대두했고 그 결과는 오늘날 우리가 아는 대로다. 지금 우리 사회는 역사적 경험의 반성을 토대로 한 것일까.

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[익명(115.161)]

이분 요새 뭐하시는지 모르겄네요 일본간거는 들었는데