한국사회를 지배하는 담론은 민족주의, 자유주의, 시장주의, 민주주의이지 유교는 논의의 대상이 아니다．그러나 현실적으로 살펴보면, 우리의 일상에 끼치는 유교 사상의 힘은 막강하다．학교와 직장, 정당과 회사, 삶의 모든 영역에서 한국인들은 유교적인 가치관과 사고방식, 행동양식을 실천하고 접하고 있다 연세대 함재봉 교수는 ‘유교 자본주의 민주주의’(전통과 현대)에서 이런 상황에 대한 반전을 시도한다．“그토록 우리에게 유교적 전통이 강하게 뿌리내리고 있다면 그것을 인정한 토대에서 사회를 분석하는게 어떨까”라는 주장이다．서구사회에서 들여온 이론을 ‘우상’으로 설정하고 꿰맞추는 설명방식 대신 유교적 전통이라는 ‘현실’을 인정한 바탕에서 새로운 설명법을 찾자는 시도다． 


함교수의 문제제기는 한국적 정치풍토와 경제발전,최근 세계적인 논의가 활발한 ‘아시아적 가치’와 ‘동아시아 발전 모델론’ 등 다양한 차원에서 이뤄진다． 서구의 선진정당정치는 하나의 전제를 가진다．그것은 사회는 다종다양한 집단과 개인으로 구성돼 있으며 각 정당은 그러한 계급, 종교, 인종, 지역에 기반한다는 것이다．그런데 한국 정치가 종교간, 계급간, 지역간 분열구도를 적극적으로 인정하고 이를 촉진시키는 구조를 가지는가．오히려 정반대이다．한국 정치는 보수와 진보,좌와 우를 막론하고 도덕적 합의를 바탕으로 하는 강력한 단일정치 공동체를 ‘갈망’한다．분열을 인정하는 정치인은 철저하게 불신하고 배척한다．도덕정치와 화합을 강조한 유교적 정치전통이 강하게 자리잡고 있기 때문이다． 따라서 저자는 서구식 정당정치의 이데올로기를 무리하게 적용하려는 노력보다는 ‘효율성 대 도덕성’을 한국 정치의 주요한 갈등구조로 분석할 것을 제안한다．“과거의 역사가 보여주듯이 효율성에 대한 지나친 강조는 곧 도덕성의 문제를 야기한다．


효율성과 도덕성 구도야말로 근대성 대 전통의 구도, 즉 자본주의 시장경제 대 유교 도덕주의의 구도다”． 경제에 있어서도 마찬가지이다．한국경제는 왜 IMF를 겪었는가．그리고 왜 한국경제는 몰락하고 있는가．이는 한국경제가 발전해온 국가주도의 독특한 전략을 포기하면서부터라는게 함교수 주장의 핵심이다．그는 “OECD가입을 위해 가속도가 붙기 시작한 금융자유화와 외환관리 허술 등은 동아시아 발전모델의 가장 기본적인 틀인 정부의 통제력 상실을 가져왔다”고 지적한다．무리하게 서방의 자유시장주의를 도입하려는 시도는 결국 한국경제의 몰락을 재촉할 뿐이라는 것이다． 


저자는 “서구에서도 기독교와 자본주의, 민주주의 간의 관계는 수많은 논쟁과 연구의 대상이 되어왔음”을 상기시킨다．즉,우리 사회에 자본주의와 민주주의가 뿌리내리는 과정에서 유교가 어떻게 상호작용했는지를 다양한 차원에서 살펴야 하며,대안으로 제시되는 아시아적 가치에 대한 새로운 고찰을 시도할 때임을 분명히 밝히고 있다.



근데 이 양반도 턴해서 개신교 뉴라이트 다 됐던 

교회 강연 다니다 보니 그런가



조선의 역사 바로알자/함재봉 연세대 교수(특별기고) | 한국일보 (멀쩡하던 시절)

'한국사람 만들기' 시리즈 출간한 함재봉 전 아산정책연구원 원장 (이상해짐)


공자가 유럽으로 건너가 神을 실직자로 만든 게 18세기 계몽주의 | 중앙일보

유교적 근대성과 근대적 정체성 －한국적 "혼종 근대성"의 도덕적 지평에 대한 비판적 탐구－ - 시대와 철학 - 한국철학사상연구회 - KISS