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민족볼셰비키에 대한 질문: 답변-2022

2. 2022년 우크라이나에서 러시아군의 군사 작전에 대해 어떻게 생각하십니까?

무기와 반러시아 선전으로 점철된 우크라이나와의 전쟁은 불가피했습니다. 이 전쟁에서 우리는 러시아군, 러시아 군인의 편에 섭니다. 에두아르드 리모노프는 2014년부터 우크라이나에 대한 군사 개입을 주장해 왔습니다. 당시 마이단 이후 약화된 국가는 쉽게 통제할 수 있었고, 우크라이나군은 심각한 저항을 하지 않았을 것입니다. 당국은 우리 같은 사람들의 말을 듣지 않고 시간을 낭비했기 때문에 현재의 군사 작전은 더욱 복잡하고 피비린내 나는 것입니다.

우크라이나 민족주의 통치 하의 우크라이나는 항상 우리나라에 위협이 될 것이며, "반러시아"가 될 것입니다. 이 위협은 제거되어야 하며, 수천만 명의 러시아어 사용 인구가 러시아의 맹세적 적으로 변하는 것을 막아야 합니다. 이 전쟁의 궁극적인 목표는 우크라이나 영토(전부 또는 일부)를 러시아에 합병하는 것입니다.

8. 러시아 민족 볼셰비즘의 주요 이념가는 누구로 볼 수 있습니까?

니콜라이 우스트랄로프(1890-1937)는 러시아 민족 볼셰비즘의 주요 이념가로 여겨져야 합니다.

11. 사적소유에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

현재의 인간 발전 수준을 고려할 때, 우리는 사적소유를 개인 및 사회생활의 한 요소로 존중합니다.

반면, 민족볼셰비키는 사유화의 성과를 수정하고 전체 광물 채굴 부문, 전략적으로 중요한 대기업, 운송, 건설, 통신 부문을 점진적으로 국유화하려 합니다. 명백한 범죄 기록이 없는 유능한 기업주들은 국민에게 종속된 최고 경영자로 고용될 수 있을 것이며, 이는 그들이 계속해서 기업을 운영한다는 것을 의미합니다. 그러나 그들은 평균 급여보다 수만 배나 높은 소득을 포기해야 할 것입니다.

우리는 자본주의 극복을 목표로 하는 사적소유 철폐를 위한 사회적 실험을 환영한다는 점에 유의해야 합니다. "지금 여기"에서 공산주의를 건설하고자 하는 사람들은 특정 지역에서 자신의 계획을 실행할 기회를 갖게 될 것이지만, 그러한 실험에 준비되지 않은 러시아와 다른 시민들의 이익을 희생해서는 안 됩니다.

12. 중소기업은 어떻게 될까요?

민간 기업가들은 비용을 최소화하면서 이윤을 극대화하는 경향이 있어 위험한 사회적 모순을 야기합니다. 이러한 모순을 해결하려면 기업 내 국가 소유와 사적 소유가 공존하는 집단 소유를 부활시켜야 합니다. 역사적으로 이러한 유형의 소유는 아르텔과 협동조합으로 실현되어 왔습니다. 집단 기업은 노동자들이 직접 소유하며, 그들의 권력은 "1인 1표"의 원칙에 기반합니다. 협동조합에서 노동자들은 자신의 노동 결과에서 소외되지 않습니다. 동료들 중에서 회사 경영진을 선출하고 이익 분배에도 참여합니다. 집단 기업은 기업가가 노동자의 노동력을 착취하는 행위를 근절합니다. 국가는 보조금과 세제 혜택을 제공하여 집단 기업의 설립을 지원할 것입니다. 서비스 부문과 소비재 생산 분야의 대중 수요에 더욱 유연하게 대응하는 생산 협동조합을 전면적으로 장려할 것입니다. 이는 소련 경제의 특징인 과도한 표준화와 과잉 규제를 방지하는 데 도움이 될 것입니다.

중소기업은 국가 내에 계속 존속하겠지만, 가능한 한 소규모 기업을 협동조합으로 전환하는 것이 바람직합니다. 러시아의 현대 중소기업들은 노동자 착취 심화, 노동법 위반, 그리고 정식 고용 계약 없이 근로자를 고용하는 편향적인 행태를 보이는 경우가 많습니다. 우리는 이러한 상황을 극복할 것입니다. 직원들 간의 이익 공유 정책을 중소기업에 유리하게 만들 것입니다. (이익 공유뿐만 아니라 위험 부담도 공유하여 기업의 미래에 대한 직원 참여를 확대합니다.)

13. 러시아와의 갈등에서 우크라이나를 지지하는 사람들을 어떻게 대하시겠습니까?

우크라이나 지지자들은 다양한 성향을 보입니다. 그중에는 러시아의 군사적 패배를 바라는 정직한 "평화주의자"와 친서방 사회정치 인사들이 있습니다. 우리는 집회의 자유를 옹호하며, 친우크라이나 대중이 평화롭고 비무장 상태로 집회하고 시위를 할 권리를 갖도록 합니다. 시위대의 견해가 우리에게 불쾌하더라도, 우리는 거리 정치의 정화를 지지하지 않습니다. 서방의 영향력 있는 인사들은 전혀 다른 문제입니다. 우리는 그들에게 아무런 동정심도 없습니다.

14. 중국은 서방과의 경제 투쟁에서 러시아의 동맹이 되어야 할까요?

중국은 러시아의 전술적 동맹이지만, 영국이 소련에 가졌던 것과 마찬가지로 단기적인 동맹일 뿐입니다. 공동의 적이 패배하면 양국 관계는 악화될 것입니다.

15. 현대 중국과 중국공산당의 노선은 국가 발전 측면에서 러시아의 모범 사례가 될 수 있을까요?

민간의 주도성이 국가 이익과 조화를 이루는 경제의 민간 및 공공 부문 간 상호 작용에서 중국의 성공은 분명 흥미로운 연구 주제입니다. 하지만 양국의 구체적인 지정학적 위치도 고려해야 합니다. 맹목적인 모방은 아무런 도움이 되지 않습니다.

16. 리모노프 사후 당이 해체되어야 한다고 생각하십니까? 그때까지 당은 대부분 팬클럽이었기 때문입니다.

아니요, 해체되어서는 안 됩니다. 아우구스투스 옥타비아누스 사후 로마 제국이 붕괴되어서는 안 되고, 레닌 사후 소련이 붕괴되어서도 안 되는 것처럼 말입니다. 결국 두 나라 모두 지도자들을 위한 일종의 팬클럽이었으니까요.

17. 공산주의자들과의 주요 차이점은 무엇입니까?

공산주의자들은 다양한 형태로 나타나기 때문에 이 질문에 간단히 답하기는 어렵습니다. 일반적으로 대부분의 공산주의자들의 주요 문제는 교조주의와 종파주의입니다. 공산주의자들은 19세기(마르크스와 엥겔스)의 저작들을 자신들의 공로로 삼아 21세기에 전개되는 과정들을 설명하려 합니다. 한편, 세계는 변화하고 있으며, 마르크스주의만으로는 더 이상 사회 과정의 전모를 설명할 수 없습니다.

19. 블라디미르 푸틴 대통령을 지지하십니까, 아니면 반대하십니까?

우리는 1990년대 초부터 러시아를 통치해 온 과두정치 엘리트들에 반대합니다. 푸틴은 군국주의와 상관인 아나톨리 솝차크의 가치에 대한 헌신을 결합한 일종의 켄타우로스입니다. 기회가 있을 때마다 푸틴을 개인적으로 공격하는 것은 자유주의자들의 스타일이지 민족볼셰비키의 스타일이 아닙니다. 물론 블라디미르 푸틴은 우리 국민을 배신하고 팔아넘기는 엘리트와 계급의 대표입니다. 그러나 이 문제는 푸틴만의 문제가 아닙니다. 우리는 단지 그 지도자뿐 아니라 러시아 엘리트 전체를 바꿔야 합니다.

20. 민족볼셰비키는 왜 "스탈린! 베리아! 굴라그!"라는 슬로건을 사용하면서 동시에 정치적 자유를 옹호합니까? 이건 말도 안 되는 소리 아닙니까?

민족볼셰비키는 겉으로는 강경하게 국익을 보호하고, 속으로는 관대한 국가를 옹호합니다. "스탈린! 베리아! 굴라그!"라는 슬로건은 1990년대 집회 슬로건으로 사용되어 집권 자유주의 기득권을 자극했습니다. 2001년 리모노프가 체포된 이후 당원들은 이 구호를 사용하지 않았습니다. 20년이 넘었습니다. 오늘날 민족볼셰비키는 정치적 자유를 옹호하고 현대적 반대 의견의 억압에 반대합니다.

21. 정부에 반대하면서도 어떻게 크렘린의 군사적 모험을 지지할 수 있습니까?

우리는 크렘린의 군사적 모험을 지지하지 않습니다. 우리는 그것이 모험이 아닌 일관된 제국 정책이 되기를 바랍니다. 자유주의자가 크림반도가 러시아 영토라는 사실에 슬퍼할 때, 민족볼셰비키는 키예프에 러시아 국기가 아직 휘날리지 않는다는 사실에 슬퍼합니다.

22. 우파와 어떤 차이가 있습니까?

"우파"는 "좌파"처럼 매우 모호한 용어입니다. "우파"라는 용어는 축구 훌리건, 지식인 민족민주주의자, 정교회 기수, 제국 깃발이 달린 스카프를 두른 거리의 부랑자까지 포함할 수 있습니다.

우리는 "우파"와 "좌파" 진영 모두의 건전한 흐름을 환영합니다. 국가 볼셰비키는 이념 내에서 적절한 우파 사상(국가 정의)과 좌파 사상(사회 정의)을 결합하는 동시에 이러한 이념에 내재된 어리석음, 공포증, 그리고 과도함을 거부합니다.

23. 자발적으로 이민을 가면서도 민족볼셰비즘 사상을 전적으로 지지하는 사람이 스스로를 러시아 민족볼셰비키라고 생각할 수 있습니까?

기분이 나아진다면 원하는 대로 생각하세요. 우리는 심각한 이유(생명 위협, 투옥 위협)가 없는 이민에 반대합니다. 사람은 조국에 충성해야 하며 승리와 고난을 모두 함께 나눠야 합니다.

27. 코로나19 반체제 인사들에 대한 당신의 태도는 어떻습니까?

다소 부정적입니다. 우리는 코로나바이러스의 위험성이나 백신이 코로나19 사망률을 낮춘다는 사실을 부정하지 않습니다. 하지만 우리는 정부의 팬데믹 기간 동안의 사회·경제적 조치를 비판하며, 의학적 사실을 어리석게 반박하는 데에는 관심이 없습니다.

29. 민족볼셰비키 운동 초기에는 시인, 음악가, 예술가(레토프, 네폼냐쉬치, 쿠료킨 등)라는 강력한 문화적 계층이 있었습니다. 콘서트, 모임, 그리고 러시아의 돌파구가 있었습니다. 때때로 민족볼셰비키는 정당이 아니라 급진적인 지식인들의 지하 모임처럼 보였습니다. 그런 모습을 재현하고 싶은 마음이 있을까요? "리모노프의 다른 러시아"는 단지 정당으로만 인식되기 때문입니다...

어쩌면 어떤 사람들은 현재의 국가 볼셰비키당이 리모노프, 두긴, 레토프, 쿠료킨 연합이 당대보다 문화계 인사들에게 훨씬 덜 어필한다는 사실에 안타까워할지도 모릅니다. 하지만 같은 상황에 두 번 다시 설 수는 없습니다. 이미 한 번 한 일은 되풀이되는 법입니다. 1990년대 당시, 민족볼셰비키 공동체는 진정한 의미에서 문화 사업에 가까웠습니다. 옐친의 혼란스러운 상황 속에서, 집회 연단에서 "부르주아를 죽여라"와 같은 노래를 불러도 경찰에 체포되지 않았던 시절 말입니다.

시대는 이미 오래전에 변했습니다; 1990년대는 끝났습니다—민족볼셰비키, 심지어 정치적 급진주의자로 살아가는 것조차 위험해졌고, 편안함에 익숙해진 많은 문화계 인사들이 사라졌습니다. 부분적으로는 민족볼셰비키와 함께 비순응적인 문화계 대표들이 부족한 것이 약화된 문화 엘리트들에게 문제가 되고 있는데, 그들의 진정한 한계는 무력한 부르주아 "흰 리본" 활동가들을 지지하는 것입니다.
한편, 2020년 3월 에두아르드 리모노프가 사망한 이후, 리모노프 독서회가 전국에서 개최되었습니다. 이는 우리에게 필요한 예술가들을 위한 중요한 반문화적 플랫폼입니다.

33. 민족볼셰비키는 나고르노-카라바흐에서의 새로운 전쟁에 대해 어떻게 생각합니까?

이 전쟁은 우리 국경 근처에 있으며, 이는 이 지역에서 터키의 입지를 강화하는 동시에 러시아의 국제적 입지가 얼마나 취약한지를 보여주었습니다. 돈바스가 존재하는 한, 그것은 우선순위가 아닙니다. 비록 우리가 나고르노-카라바흐를 위해 개입하고 종군기자를 파견했지만 말입니다. 민족 볼셰비키당은 러시아 연방에서 터키의 침략을 격퇴하는 데 있어 아르메니아 측을 지지한 유일한 정당이었습니다.

34. 민족주의에 대한 당신의 태도는 무엇입니까? 그리고 왜 민족볼셰비즘입니까?

민족볼셰비키는 현대 러시아 민족주의자들입니다. 그러나 우리는 러시아인을 혈통으로 정의하지 않습니다. 러시아인이란 러시아어와 러시아 문화를 자신의 것으로, 러시아의 역사를 자신의 역사로 여기고, 행동을 통해 러시아 민족에 대한 헌신을 증명했으며, 다른 조국이나 민족을 상상할 수 없는 사람입니다.
우리는 편협한 민족주의(그리고 그에 수반되는 쇼비니즘, 인종차별주의, 외국인 혐오증 같은 개념들)가 아니라 제국민족주의, 시민민족주의, 문화민족주의와 같은 이념적 구성물에 끌립니다.

순수 혈통을 옹호하는 극단적 민족주의자들의 비판을 예상하며, 우리는 이렇게 답합니다.

35. 노동 이주에 대한 우리의 태도는 무엇입니까?

노동 이주를 사회가 통제해야 합니다. 어떤 이주 노동자가 필요하고 어떤 이주 노동자가 필요하지 않은지를 결정하기 위해 직업별 이주 할당제가 필요합니다. 러시아에 자격을 갖춘 엔지니어, 과학자, 의사가 필요하다는 것은 분명하지만, 건설 노동자, 로더, 택시 운전사는 필요하지 않습니다. 적절한 근무 조건이 제공된다면 우리 국민만으로도 충분합니다.

민족볼셰비키는 불법 이민에 반대합니다. 우리는 불법 이민의 원인을 무엇보다도 과두 자본주의 그 자체에서 찾습니다. 기업주들은 토착민보다 해외에서 온, 비참하고 반노예적인 이민자들을 헐값에 고용하는 경향이 더 강하기 때문입니다. 이러한 과정에 대응하기 위해서는 국가 규제가 필수적입니다.

36. 많은 민족볼셰비키가 파시즘을 지지합니다. 민족볼셰비즘과 파시즘 사이에 유사점이 있을까요?

파시즘을 반체제적 억압과 전체주의적 폭력이 결합된 기업 독재로 이해한다면, 민족볼셰비키는 파시즘을 반대할 뿐만 아니라 파시즘의 가장 강력한 반대자입니다.

반면, 더욱 반항적이고 프롤레타리아적이며 미래주의적이었던 초기 이탈리아 파시즘은 초인 숭배, 용기 함양, 반교조주의, 그리고 활기차고 공격적인 문화 등 국가 볼셰비키에게 매력적인 요소들을 많이 포함하고 있습니다. 가브리엘레 단눈치오와 필리포 마리네티는 우리의 편입니다.

37. 민족볼셰비키는 국립학교 설립에 대해 어떻게 생각합니까? 저는 이주민들에게 신물이 납니다…

국립학교(Национальная школа) 도입은 제한적으로 가능하지만, 전체 교육 시스템을 민족적 구분에 따라 나누는 것은 위험합니다. 러시아 문명의 틀 안에서 러시아 국민을 통합하기보다는 분열을 조장할 것이기 때문입니다. 우리는 학교 내 이주민 문제에 대한 다른 해결책을 모색하고 있습니다. 합법적 이민을 제한하고 불법 이민을 근절하면 이주민 수가 자연스럽게 줄어들어 국립학교 설립 없이도 문제의 심각성이 줄어들 것입니다.

38. 현 교육 시스템에 대해 어떻게 생각하십니까?

우리는 현 교육 시스템에 만족하지 않지만, 이를 대체하고 있는 유급 교육은 훨씬 더 심각합니다.

우리는 다음과 같이 교육 시스템을 개혁할 계획입니다:
- 무상 보편 교육을 유지하고 모든 러시아 시민에게 교육 기회를 보장해야 합니다. 모든 학생은 모든 과목을 무료로 공부할 기회를 가져야 합니다.
- 학교 교사의 위상을 획기적으로 높여야 합니다. 학교는 학생들의 롤모델이 될 수 있는 성공적인 인재들로 채워져야 합니다. 젊은이들에게 남성적인 자질을 전수할 수 있는 남성 교사의 비율을 늘려야 합니다.
- 초등 교육 시스템을 개편해야 합니다. 인생에서 가장 활동적인 10년을 학교 책상에서 보내는 것은 너무 과합니다. 교육은 더 빠르고 실생활과 더 밀접하게 연계되어야 합니다. 과학적 지식 외에도 생존, 거리 행동, 윤리적·미적 기준을 가르치고, 자기 계발과 개인적 성장에 대한 감각을 심어주어야 합니다.
- 학교 교육에는 실질적인 군사 및 스포츠 훈련이 포함되어야 하며, 추가적인 군 복무 없이 기본적인 군사 기술을 개발할 수 있도록 해야 합니다.

39. 터키의 야심이 커지는 것이 러시아에 위협이 됩니까?

그렇습니다. 국경 지역의 긴장을 고조시킬 뿐만 아니라 러시아 내 투르크계 민족 사이에 분리주의 감정을 부추깁니다. 최근 "대투란" 프로젝트는 러시아 영토에 대한 영유권을 공개적으로 주장하고 있습니다.

42. 민족볼셰비키는 무정부주의자에 대해 어떻게 생각합니까?

무정부주의자에 대한 태도는 모호합니다. 이들은 대개 쾌활하고 정직하지만, 그들의 머릿속은 엉망입니다. 무정부주의 사회는 다가올 세기 안에 실현되기에는 너무 순진한 유토피아입니다. 좌익의 신념과는 달리, 인간은 본질적으로 평등하지 않습니다. 기회의 평등은 필요하지만, 능력의 평등은 존재하지 않습니다. "무력하고" "자율적인" 사회에서는 지도자, 수장, 권위자가 빠르게 등장할 것입니다. 예를 들어, 마흐노는 스스로를 무정부주의자라고 칭했지만, 실제로는 소속 부대의 총통이었습니다.

43. 종교(종교적 신념)와 성적 지향은 국가 볼셰비키에게 중요합니까? 아니면 체제에 맞선 투쟁이 가장 중요합니까?

E.V. 리모노프의 "다른 러시아" 당은 모든 종교적 신념을 가진 사람들에게 열려 있습니다. 성적 지향에 관해서는, 우리는 모든 사람의 잠자리를 캐묻지 않고, 그러한 문제는 각자의 판단에 맡기지 않습니다. 그러나 민족볼셰비키에는 게이가 없습니다.

다른 운동의 활동을 평가할 때, 종교적 원칙이 우리에게 익숙하든 낯선든 완전히 다른 사회 세력을 뒷받침할 수 있다는 점을 이해하는 것이 중요합니다. 그러나 게이 퍼레이드나 다른 무의미한 LGBT 행진을 정치적으로 이용하는 것은 바보와 선동가들뿐입니다. 규범에서 벗어난 성적 일탈을 놓고 소란을 피우려는 자들은 우리 내부에서든 다른 사람들 사이에서든 용납될 수 없습니다.

44. 캅카스 문제?

캅카스는 러시아를 파괴할 수 있는 화약고입니다. 캅카스 문제 해결에는 균형과 정밀함이 필요합니다. 불필요한 감정은 해롭습니다. "E.V. 리모노프의 다른 러시아"는 다음과 같은 명제에 기반하여 캅카스 정책을 추진하고자 합니다.

- 러시아의 일부인 북캅카스 공화국들은 러시아의 필수적인 부분입니다. 무슬림과 이슬람 또한 우리나라입니다. 누가 시도하든 캅카스를 분리하려는 시도는 러시아 국가와 러시아 인민, 그리고 러시아 내 다른 민족들의 이익에 대한 타격입니다.

- 캅카스인들이 자국에서 자신의 규칙에 따라 살 권리를 인정하는 동시에, 러시아인들이 러시아 영토에서 자신의 방식대로 살 권리를 인정합니다. 민족 범죄는 억제될 것입니다. 방문 중 러시아 시민이라 하더라도 방문국의 권리를 존중하지 않는 사람은 추방될 것입니다.

- 캅카스를 소외시키려는 와하비(살라피) 이슬람은 러시아에 위험합니다. 캅카스 공화국에서는 온건한 전통 이슬람으로 대응해야 합니다.

- 북캅카스 공화국에서 푸틴의 권력에 의존하는 정치 엘리트들은 심각하게 부패했으며, 어떤 곳에서는 노골적으로 범죄적입니다.
이러한 엘리트들을 교체하고, 도덕적으로 순수한 사람들, 러시아와 그 국민의 애국자들이 캅카스에서 권력을 잡아야 합니다. 이러한 조치들은 사치와 소비주의 숭배에 맞서 싸우는 와하비의 사회적 기반을 약화시킬 것입니다.

45. 민족볼셰비키는 마약(술, 담배, 마약)에 대해 어떤 태도를 취하고 있습니까? 민족사회주의자들처럼 마약을 독단적으로 거부하는 경우가 있습니까?

우리는 건강한 생활 방식을 지지하는 사람들을 환영합니다. 민족볼셰비키 중에는 술과 담배를 삼가고 스포츠에 참여하는 사람들이 많습니다. 자기 계발은 우리 이념의 중요한 구성 요소입니다. 하지만 이러한 문제에는 유연성이 필요합니다. 특정 집단에서 유행하는 하위문화를 모방하거나 스스로를 폄하하지 않고(sXe, 건강한 생활 방식), 극단적인 방향으로 나아가지도 않습니다.

활동적인 생활 방식을 가진 활력 넘치는 지식인, 건강을 유지하되 술과 니코틴은 적당히 섭취하는 사람이 "술을 마시는 사람은 러시아인이 아니다"라는 구호를 내세우며 철봉, 거리 파티, "아비바스" 트레이닝복만 생각하는 진부한 "활동가"보다 낫습니다.

49. 전쟁에 대한 민족볼셰비키의 태도:

철학적 관점에서 전쟁은 평화와 마찬가지로 사회의 자연스러운 상태입니다. 고대 신화에서 사랑의 여신 하르모니아가 전쟁의 신 아레스와 사랑의 여신 아프로디테의 딸이었던 것은 우연이 아닙니다. 전쟁은 사람들을 고귀하게 만들고, 그들의 강인한 자질을 일깨우며, 사람과 사물의 본질을 드러냅니다. 민족볼셰비키는 항상 진정한 전사를 존경했으며 결코 평화주의자가 아니었습니다.

반면에 우리는 추상적인 철학이 아닌 정치에 참여합니다. 위대한 애국 전쟁의 참상을 견뎌내고 핵무기를 보유한 강대국인 러시아에게 전쟁 선전과 군국주의적 광기는 때때로 너무 위험하고 보답받지 못하는 장난감이라는 것은 분명합니다. 21세기에는 경제적, 정보적, 문화적 영향력 등 지정학적 투쟁의 다른 수단이 있지만, 때로는 정치적 모순을 위대한 러시아 군인이 옛날 방식으로 해결해야 할 때도 있습니다.

52. 민족 볼셰비키는 시베리아 분리에 대해 어떻게 생각합니까? 그리고 "시베리아 볼셰비키당"에 대해서는 어떻게 생각합니까?

우리는 분리주의를 파괴적인 경향으로 간주합니다. 러시아의 붕괴를 위해 노력하는 자들(푸틴의 붕괴는 아니지만, 전반적으로)은 우리의 친구가 아니라 적입니다. "시베리아 문제"와 관련하여, 우리는 수도를 시베리아 도시(예: 옴스크)로 이전하거나 시베리아에 새로운 수도를 건설함으로써 이 지역의 중요성을 높일 것을 제안합니다. 이는 모스크바를 "안도"시키고 정치, 경제, 문화, 사회적 매력의 두 번째 중심축을 형성할 것입니다.

우리는 "시베리아 볼셰비키당"이 무엇인지 모릅니다. 아마도 지역의 하찮은 조직일 것입니다.

53. 러시아연방공산당에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

우리는 러시아 연방 공산당의 일반 당원들을 존중합니다. 전반적으로 이들은 훌륭한 사람들이며, 사회주의와 애국주의 사상을 종합하여 여러 면에서 이념적으로 우리와 가깝습니다. 우리는 공산당 일반 당원들과 함께해 왔고 앞으로도 계속 함께할 것입니다.

그러나 러시아연방공산당 지도자들은 전신인 소련공산당의 최악의 특징들을 물려받았다는 점에 유의해야 합니다. 출세주의, 비겁함, 관료주의, 그리고 편협함은 의원직에 집착하는 이 당 지도자들의 전형적인 모습이 되었습니다. 주가노프는 개인적으로 크렘린궁을 위해 크고 작은 호의를 베풀면서 좌익 애국주의를 여러 번 저버렸습니다.

57. 민족볼셰비키는 푸시 라이엇 사건과 유사한 교회 공격을 어떻게 봅니까?

푸시 라이엇을 둘러싼 소동은 몇 달 동안 거의 모든 뉴스를 뒤덮었습니다. 러시아와 국제 언론, 그리고 VIP들은 펑크족을 열광적으로 홍보하는 반면, 수백 명의 다른 정치범들은 외면했습니다. 한편, 푸시 라이엇 사건은 사회와 반대 세력을 종교적 노선에 따라 분열시켰고, 크렘린 정권의 정책에 대한 비판을 외면했습니다.

푸시 라이엇 사건을 제대로 평가하기는 어렵습니다. 한편, 민족볼셰비키는 항상 정치적 탄압에 반대하며 정치범 석방을 요구해 왔습니다. 여성 재판 과정과 기독교적 자비를 보여주지 못한 러시아 정교회 지도부의 입장은 우리에게 혐오감과 분노를 불러일으킵니다.

다른 한편, 푸시 라이엇이 교회에서 보여준 퍼포먼스는 보수적이고 가부장적인 러시아에서는 부적절하며, 따라서 수백만 러시아인들에게 불쾌감을 줍니다. 이후 펑크족 지지자들이 시작한 그 추악하고 비열한 반종교적 캠페인은 역겹습니다. 민족볼셰비키는 신도들의 감정을 존중하며 교회에서 행사를 열지 않습니다.

59. 민족볼셰비키 민족주의의 본질은 러시아 민족 집단의 보존입니까, 아니면 유라시아주의자들처럼 독립국가연합 국가의 다른 민족들과 융합하는 것입니까?

우리 민족주의의 본질은 분명 러시아 민족 집단의 보존이지만, 우리는 "혈통의 순수성"을 유지하는 데 집착하지 않습니다. 러시아 민족 주변 민족들의 문화적, 문명적 통합이 우리의 목표입니다. "자유로운 공화국들의 굳건한 단합을 위대한 러시아가 영원히 결속시켰다"는 말은 각 단어를 신중하게 고려하고 진부한 표현을 버린다면 민족 간 관계를 위한 훌륭한 공식입니다.

64. 민족볼셰비키는 종교 전반에 대해, 특히 로드노베리에에 대해 어떤 태도를 취합니까?

우리 운동은 명백히 비종교적입니다. 우리는 무신론을 존중하는 것처럼 모든 사람의 종교의 자유를 존중합니다. 우리는 로드노베리에에 대해 관대한 태도를 취하며, 민족볼셰비키 중에도 로드노베리에파가 있습니다.

65. 문화적 전통주의는 민족볼셰비키 이념의 일부입니까?

우리는 다양한 민족의 문화를 존중하며, 따라서 전 세계 모든 사람을 동등하게 만들려는 코스모폴리타니즘에 반대합니다. 동시에 우리는 문화가 정체되어서는 안 되며 진화해야 한다는 점을 이해해야 합니다. 만약 "문화적 전통주의"를 과거나 그 이전 세기의 관습을 원시적으로 모방하는 것으로 이해한다면, 이는 분명히 우리의 길이 아닙니다.

69. 민족볼셰비즘을 공산주의의 새로운 분파로 볼 수 있습니까?

역사적으로 민족볼셰비즘은 공산주의 유토피아를 민족 국가의 현실에 맞게 각색했습니다. 오늘날에도 민족볼셰비키는 온갖 종류의 "-이즘"(공산주의 포함)을 현실의 기준에 맞춰 변형하고 있습니다. 따라서 민족볼셰비즘은 임상적이거나 괴짜스러운 측면 없이 "상식적인 공산주의"라고 할 수 있습니다.

70. "서방에 총검을 겨누자!"라는 슬로건은 여전히 타당할까요?

우리는 세계 경찰 역할을 자임한 미국의 정책을 비판적으로 평가합니다. 이것이 "반미주의"라면, 그렇게 부르면 됩니다. 동시에, 러시아에서 건전하고 민족주의적인 세력이 집권하기 전까지는 미국을 비웃거나 미국 대사관 밖에서 집회를 열어 분노를 표출하려는 것은 어리석은 일임을 이해해야 합니다. 민족볼셰비키가 정부에 아무런 영향력도 행사하지 않는 한, 우리가 할 수 있는 일은 크렘린이 서방에 마지못해, 일관성 없이 전쟁을 벌이는 것을 지켜보는 것뿐입니다.

72. 2001년 민족볼셰비키는 왜 카자흐스탄에서 쿠데타를 계획했습니까? 카자흐스탄이 왜 필요한 것입니까?

우리는 소련 붕괴 이후 카자흐스탄 북부의 여러 도시가 부당하게 상속되었다고 생각합니다. 이는 카자흐스탄 전체가 아니라 북부 지역에 적용됩니다. 더욱이 나자르바예프는 러시아인을 축출하는 정책을 추진하여 러시아어 사용 인구에 대한 차별을 조장했습니다.

79. 맑스주의와 변증법적 유물론에 대한 태도:

맑스주의는 초창기에는 상당히 진보적인 사상이었고, 오늘날에도 어느 정도 남아 있지만, 민족볼셰비키는 이 사상을 근본적인 사상으로 고수하지 않습니다. 맑스주의는 세계 금융 위기와 같은 특정 정치 및 경제 과정을 분석하는 데 유용하지만, 고전 맑스주의의 많은 교리는 이제 시대에 뒤떨어졌습니다. 사회가 변했고 노동계급 자체도 변했습니다.

우리는 맑스주의를 근본적인 교리가 아니라 순전히 역사적 방법으로 간주합니다. 맑스주의의 문제점은 소련 시대에 방법론에서 교조주의로 변질되어 완전히 다루기 어려워졌다는 것입니다. 더욱이 변증법적 유물론은 철학적 접근으로서 매우 흥미롭고, 그 반대인 형이상학보다 역사적 문제를 더 잘 다룹니다.

80. 일반적인 문화 정책과 특히 문화유산 보호: 문화 측면에서,

민족볼셰비키는 "문화는 야생 나무처럼 자라야 하며, 우리는 그것을 가지치기할 생각이 없다"라는 슬로건을 내세웁니다. 이는 문화가 제한 없이 자유롭게 발전해야 한다는 것을 의미하며, 이는 발전의 원동력을 제공할 것입니다.

역사적 문화유산은 보존되어야 하며, 이는 국가의 국내 정책 기능 중 하나입니다.

81. 알렉산드르 두긴과 유라시아주의에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

행동과 의지가 부족한 지적인 사람들로서 말입니다. 유라시아 청년 연합은 흥미로운 조직이 될 수 있었지만, 서클 기반 활동과 눈에 띄는 행동 부족에 묻혀버렸습니다.

85. 민족볼셰비키에게 자유라는 개념은 무엇을 의미하며, 그들은 그것에 어떤 의미를 부여합니까?

개인의 자유는 민족볼셰비키의 근본 가치 중 하나입니다. 우리는 기본적인 민주적 자유(선거권, 개인의 자유, 의견의 자유 등)와 더욱 심오한 인간 해방(삶의 일상화, 속물적 편견, 소비주의 숭배로부터의 해방)을 모두 옹호합니다.

역사적으로 러시아 정부는 사람들과 그들의 개인적 자질 개발에 지나치게 관심을 기울여 왔는데, 이는 자유 사회에서만 가능한 일입니다. 우리가 일반적으로 긍정적인 태도를 보이는 볼셰비키들조차 궁극적으로 자유로운 개인보다 강력한 국가를 우선시했습니다(물론 이러한 개념들은 서로 밀접하게 연관되어야 합니다). 그 결과, 소련 국가의 고삐가 풀리자 진정한 자유에 익숙하지 않은 사람들은 새로운 도취, 즉 많은 사람들이 자유로 오해했던 자본주의 "낙원"에 빠져들었습니다.

우리는 가능한 모든 수단을 동원하여 사람들을 해방시키고자 합니다. 그러나 민족볼셰비키의 슬로건 중 하나는 "민족과 자유"입니다. 민족은 자유와 함께, 심지어 자유보다 앞서 나아갑니다. 이는 인권과 개인의 발전이 공익과 상충되어서는 안 된다는 것을 의미합니다. 자유 없는 민족은 전체주의이며, 민족 없는 자유는 타락으로 향하는 직접적인 길입니다.

87. 민족볼셰비키는 쿠르기냔, 좌익 지지자들, 그리고 그들의 지지자들에 대해

부정적인 태도를 보입니다. 좌익과 다른 지지자들은 사실상 모든 시위 활동을 "서구의 책략"과 동일시하려 합니다. 그들은 러시아인들이 너무 어리석고 무가치해서 외국 꼭두각시들의 명령에 따라서만 자신의 권리를 주장하고 체제에 반대할 수 있으며, 자신의 신념에 근거해서는 안 된다고 생각합니다. 대부분의 경우, 보수적인 사고방식은 자국민에 대한 경멸인 러시아 혐오증의 한 형태입니다.

88. 권력을 장악한 민족볼셰비키들이 현대 사회의 허위 가치관, 즉 사람들을 굴욕시키고 노예화하며 발전을 저해하는 가치관으로부터 최대한 자유로운 새로운 세대의 탄생이라는 제 꿈을 실현해 줄 수 있을까요? 그렇지 않다면 무슨 의미가 있을까요?

물론 사회는 변해야 하지만, 이는 폭력적인 방법과 진화적인 방법, 두 가지 방법으로 가능합니다. 소련의 사례에서 알 수 있듯이, 폭력을 통해 다른 가치관에 기반한 사회를 건설하는 것은 위험합니다. 소련 시대에 그들은 70년 동안 새로운 인간을 창조하려고 노력했지만 결국 실패했습니다.

사람들에게 새로운 가치관을 심어주고 사고방식을 바꾸는 것은 비폭력적인 선전을 통해 이루어져야 합니다. 우리 혁명의 목표가 사회를 변화시키는 것이기 때문에 인간 발전은 특별한 중요성을 가져야 합니다. 그렇지 않으면 혁명을 수행하는 데 아무런 의미가 없습니다. 특히 스포츠를 발전시키고 건강한 생활 방식을 장려하는 것이 필요합니다. 러시아에는 이상주의자들이 많으며, 우리는 그들의 의견을 경청할 것입니다.

92. 당신의 운동을 처음 접하기 위해 리모노프의 어떤 책을 읽어볼 가치가 있나요?

"다른 러시아, 미래의 윤곽(Другая Россия, очертания будущего)", "신성한 괴물(Священные монстры)", "영웅의 해부학(Анатомия героя)", "할아버지: 우리 시대의 소설(Дед. Роман нашего времени)".

95. 자연, 동물, 그리고 그 보호(모든 측면)를 어떻게 대하는지 궁금합니다. 진정한 애국심으로 사랑하든, 일부 우익처럼 마초적인 파토스로 음악은 우리의 취향이 아닌 것처럼 대하든 말입니다.

우리는 동물권에 대해 정상적인 태도를 가지고 있지만, 그것이 노골적인 정신분열증으로 악화되지는 않는 한 그렇습니다.

96. 민족볼셰비키가 권력을 잡게 된다면 무계급사회를 건설하려고 노력할까요?

국가 볼셰비키는 모든 사람을 사회적으로 평등하게 만드는 것을 목표로 하지 않지만, 계급으로서의 대부르주아지(과두정치가들)를 제거해야 한다고 주장합니다. 적당한 규모의 위계와 경쟁은 자연스러운 현상입니다. 우리는 사회적 지위가 아닌 기회의 평등을 주장합니다.

97. 알렉세이 나발니에 대한 당신의 태도는 무엇입니까?

알렉세이 나발니는 논란의 여지가 있는 인물입니다. 러시아에서 인터넷 기술을 활용해 부패를 폭로하고 시민 시위를 조직하는 데 있어 그가 새로운 장을 열었다는 점은 인정해야 할 것입니다. 이는 이전에는 정치에 무관심했던 많은 사람들에게 진정한 발견이 되었습니다.

알렉세이는 오랫동안 외교 정책 문제를 회피해 왔습니다. 예를 들어, 크림반도가 누구의 것인지에 대한 질문은 끊임없이 화제를 돌렸습니다. 그는 서방의 청중에게 초점을 맞추지 않았습니다. 하지만 그는 실수를 저질러 외국 정보기관과 노골적인 공모에 가담했습니다. 그는 2020년에 이 일로 결코 용서받지 못했습니다. 비밀경호국 요원의 개인 정보 유출은 최고위층의 "체키스트", 즉 KGB 베테랑들이 간과할 수 없는 일이었습니다. 이제 알렉세이 아나톨리예비치는 완전히 무너질 것입니다. 지금은 전시입니다.

우리는 나발니의 승리를 바라지는 않지만, 감옥에서 보여준 그의 굳건한 의지를 존중합니다.

98. 리모노프의 다른 러시아당은 자위 무기의 자유로운 판매에 대해 어떤 태도를 취하고 있습니까?

긍정적입니다. 정신적으로 건강한 모든 러시아 시민은 자신과 명예, 가족, 그리고 집을 지킬 권리와 기회를 가져야 합니다. 우리는 러시아인들이 예를 들어 몰도바인이나 발트인들보다 나쁘지 않다고 확신합니다(그들 나라에서는 이미 자위 무기를 자유롭게 구할 수 있습니다).

99. 폭력적인 권력 교체를 허용하십니까?

현재로서는 불가능하고 바람직하지 않지만, 정권의 몰락으로 인해 국가가 혼란과 무법 상태에 빠지고 "만인의 만인에 대한 전쟁"이 시작된다면 우리는 평화주의자가 될 수 없습니다.

100. 지역 문제는 어떻게 해야 합니까?

러시아는 세계에서 전례 없는 수준의 초도시화를 경험하고 있습니다. 단 한 도시(수도)에만 인구가 집중되는 현상입니다. 러시아의 예산 정책은 모스크바의 예산이 불균형적으로 큰 규모로 구성되어 있습니다. 자본주의가 발전하기 어려운 상황이 발생했습니다. 예를 들어 트베리주, 하바롭스크 변경주, 추바시야가 그렇습니다. 러시아 지역의 3분의 2 이상이 대기업의 관심을 받지 못하고 있습니다. 블라고베셴스크나 프스코프 개발에 투자해야 하는 이유는 무엇일까요? 물류가 불편하고 천연자원도 부족하지만, 소비재를 많이 살 수 없는 빈곤층이 있고, 동시에 이주 노동자처럼 푼돈으로 일하기를 꺼리는 현실입니다.

러시아는 "탈모스크바화"를 추진해야 합니다. 수도를 시베리아로 이전하고 새로운 정치·경제 중심지를 건설하는 것입니다.

러시아 지역 개발에 대한 포괄적인 접근 방식이 필요합니다. 이러한 추세를 반전시킬 수 있는 인센티브를 마련하고, 모스크바에서 지역(러시아 연방 구성 주체의 수도와 소도시 및 농촌 지역 모두)으로의 인구 이동을 장려해야 합니다. 농업은 주로 국내 시장을 중심으로 해야 하며, 국가의 식량 안보는 최우선 과제가 되어야 합니다.

기타

연방제를 지지하지만, 민족공화국들이 너무 많아서 그 수를 줄여야 합니다.

우리는 인종 간 결혼에 대해 관대한 태도를 가지고 있으며, 인종주의자가 아닙니다. 우리에게 중요한 것은 혈통이 아니라 문화입니다.

우리는 러시아인을 혈통으로 정의할 생각이 없습니다. 그것은 위험하고 나쁜 길입니다. 하지만 "러시아인은 없다"라고 소리치는 "멀티내셔널"이 되지도 않을 것입니다.

현행의 매우 모호한 282조는 반드시 폐지되어야 합니다.

현재의 부패한 사법 제도 하에서는 사형을 재도입할 수 없습니다.

쿠르드족은 위대합니다. 수십 년 동안 그들은 자치 조직화의 모범을 보여주고 여러 우월한 적들과 싸워왔습니다. 최근 몇 년 동안 그들이 미국과의 협력에 의존해 온 것은 안타까운 일이며, 이로 인해 러시아와 쿠르드족의 관계가 크게 복잡해졌습니다.

김정은은 의심할 여지 없이 김일성의 가치 있는 후계자입니다. 그는 완고하게 자신의 노선을 고수하고 서방에 굴복하기를 거부합니다. 조선의 국가 모델 틀 안에서 그는 가치 있는 지도자입니다.

민족볼셰비키는 다당제를 허용할 것입니다. 우리는 정상적인 민주 선거를 지지합니다. 문제는 어디에서도 제대로 작동하지 않는다는 것입니다. 하지만 어떤 형태로든 그대로 두는 것이 폐지하는 것보다 낫습니다. 미래의 다른 러시아에서도 러시아자유지상당이 등록될 것입니다. 하지만 영토를 국가로부터 분리하려는 자들과 그들과 같은 자들의 선전을 금지하는 법률을 제정해야 할 수도 있습니다.

우리는 게이들보다 진짜 faggot들에 대해 훨씬 더 걱정하고 있습니다. 헤르손을 항복시키고 군대에 물자를 공급하지 않은 자들 말이죠.

우리는 스탈린에 대해 전반적으로 긍정적인 태도를 가지고 있으며, 그를 러시아의 애국자로 여깁니다. 1945년에서 1953년은 러시아 발전의 정점이었습니다. 하지만 우리는 탄압에 대해서는 부정적인 태도를 가지고 있습니다. 그것은 국가에 비극이었습니다. 불필요한 피가 많이 흘렀고, 피비린내 나는 과잉이었습니다. 그러나 우리는 거의 1억 명이 탄압받았다는 자유주의자들과 벨로루시인들의 비명 소리는 러시아 혐오적인 헛소리라고 생각합니다.