[🌟자료] 예고르 레토프의 1997년 5월 인터뷰

출처:

https://www.gr-oborona.ru/pub/pub/1056113848.html

저자: 알렉세이 코블로프

출처: 《Я молодой(나는 젊다)》 제22호, 1997년 5월

예고르 레토프는 시베리아 그룹 '그라즈단스카야 오보로나(Гражданская оборона, 민방위, Г.О.)'의 리더이자 '루스키 프로릡(Русский прорыв, 러시아의 돌파구)' 운동의 창시자이자 이데올로그입니다. 그는 급진적인 공산주의적이고 애국적인 견해를 고수합니다. 비록 'Г.О.'의 팬층이 구소련 내에서 적어도 수십만 명에 달함에도 불구하고, 이 그룹은 계속해서 '언더그라운드'로 남아 있으며, 러시아 록 음악계에서 거의 마지막으로 실제로 독립적인 그룹으로 평가받고 있습니다. 예고르 레토프의 모스크바(5월 16일), 상트페테르부르크(5월 24일), 키예프(6월)에서의 어쿠스틱 콘서트 시리즈와 민스크(4월 26일)에서의 'Г.О.' 공연은 여름에 시작될 예정인 그룹의 대규모 콘서트 투어에 앞서 진행되는 것입니다. 4월 20일에는 '그라즈단스카야 오보로나'의 새 앨범 《솔른체보로트(Солнцеворот, 하지)》와 《네뷔노시마야 레흐코스티 브이티야(Невыносимая легкость бытия, 참을 수 없는 존재의 가벼움)》 두 장이 발매되었으며, 이 앨범들을 녹음하는 데 2년 이상이 소요되었습니다. 앨범들은 카세트테이프로 발매되었으며, 여름에는 CD로도 발매될 예정입니다. 또한 예고르 레토프는 곧 방대한 시집 출판, 자체 문학 예술 잡지 또는 신문 발간, 영화 제작 등 이 모든 것을 스스로의 힘으로 추진할 계획을 가지고 있습니다.

- 선거에서 당신은 주가노프를 지지했습니다… 주가노프는 패배했습니다. 당신은요?

예고르 레토프(Е.Л.): 저도요. 저도 패배했습니다. 길을 걸을 때 아무것도 두렵지 않았습니다. 어깨로 밀치고 다녔습니다. 이 모든 마주치는 사람들에게 부끄러움을 느꼈고, 수치스러웠습니다. 그리고 사실 주가노프가 문제가 아니었습니다. 아이디어, 상징이 문제였습니다. 주가노프가 누굽니까? 하지만 그가 구현하고 상징했던 것은 바로 필요한 것이었습니다. 민족-애국 전선. 그리고 이것은 우리 편이든 당신 편이든 모두에게 분명했습니다. 현재 국가, 나아가 세계의 상황을 실제로 바꿀 수 있는 유일한 야당, 민족-애국 야당 후보는 알렉산드르 루카셴코입니다. 벨라루스와 러시아의 연합, 새로운 슬라브 제국, 즉 소련의 창설을 주도한 사람이 바로 그라는 사실 자체가 모든 것을 말해줍니다.

- 자신을 민족주의자라고 생각하십니까?

Е.Л.: 저는 소련 민족주의자입니다. 저의 조국은 소련입니다. 소련은 먼 곳, 앞을 향한, 새로운 시간으로, 새로운 지평으로 향하는 최초이자 위대한 발걸음이었습니다. 소련은 국가가 아니라 아이디어이며, 악수를 위해 내민 손이며, 러시아의 영광과 위대함은 인류 역사상 처음으로 수천 년의 근근이 살아가는 삶과 몽매주의, 인간의 고독을 뚫고 위대한 연합, 즉 인류를 향한 돌파구라는 쓰라리고 의로운 사명을 맡았다는 데 있습니다.

저는 세계적, 우주적 혁명을 믿고, 신뢰하며, 도스토옙스키부터 마야콥스키에 이르기까지, 거짓, 무관심, 쇠퇴, 죽음에 항상 반대했던 저의 용감한 선배, 스승, 동지들이 그랬듯이, 말과 행동으로 그것을 위해 싸울 준비가 되어 있습니다. 1917년, 우리나라는 진리를 향한 첫 발을 내디뎠습니다. 그것이 마지막이 되어서는 안 됩니다!

- 알겠습니다. 그렇다면 정신적인 동지로는 누구를 꼽으십니까?

Е.Л.: 저는 영혼의 동지라기보다는, 단일한 형이상학적 전선에서의 투쟁의 동지라고 말하고 싶습니다. 시두르, 무라토바, 브베덴스키, 아서 리, 헤르초크, 플라토노프, 마르케스, 헨리 밀러, 타르콥스키, 필로노프, 그뤼네발트, 예수 그리스도, 쿤데라, 프로메테우스, 테렌티예프, 크루초니흐, 브루노 슐츠, 비소츠키, 슈크신, 베라 마트베예바, 반 고흐, 고보 아베, 베르히만, 슈팔리코프, 베르댜예프, 고골, 이시카와 다쿠보쿠, 노르슈테인, G. 그로스 등입니다.

- 자신이 어떤 보이지 않는 세력에 의해 체스판의 말처럼 이용되고 있다는 느낌은 없습니까?

Е.Л.: 이용되고 있든, 아니든… 조국을 위해 싸우는 병사, 포문(砲門)을 막는 수병, 불타는 가스텔로(제2차 세계 대전의 영웅)가 말입니까? 의로운 대의를 위한 전쟁이 한 판의 게임입니까? 저는 의심할 여지 없이 제 등 뒤의 힘을 느낍니다. 하지만 문제는 제가 제 진정한 '나', 진정한 본질을 제 자아, 몸 또는 여권상의 정보와 연관시키지 않는다는 것입니다. 제가 바로 그 힘입니다. 어떤 면에서 우리는 매우 좋은 일을 수행하는, 구현하는 데 사로잡힌 존재들입니다. 스스로 이것을 의식하든 못하든, 우리 각자는 해야 하거나 할 수 있는 일을 하고 있습니다.

- 록은 당신에게 무엇을 의미합니까?

Е.Л.: 록은 60년대에 그랬던 것처럼, 그리고 진정으로 그러해야 하는 것처럼, 현존하는 질서, 삶의 방식뿐만 아니라 작곡가-연주자와 '청취자-소비자' 자신의 의식까지 변화시키는 순전히 혁명적인 목적을 추구하는 우리 시대의 가장 생생하고 가장 진실한 형태의 민중 예술입니다. 록은 혁명입니다. 그것은 투쟁을 통한, 극복을 통한 반란이며, 이를 통해서만 진보, 움직임, 그리고 관성과 침체의 두꺼운 껍질을 깨부수는 것이 가능합니다. 바로 이러한 목적들을 록은 가장 강렬하고 가장 열정적인 방식으로 추구해야만 합니다.

- 당신의 생각에, 관성이 사회적 재앙의 주된 원인입니까?

Е.Л.: 두 가지 재앙, 관성과 속물입니다. 바로 이 속물 환경에서 우리의 모든 '신흥 부르주아지', 마피아, 모든 아첨꾼 같은 민주주의 쓰레기들이 무성하게 자라납니다. 어떤 면에서 제 모든 노래, 제 모든 창작 활동은 항상 그 포식하고, 탐욕스럽고, 아첨하는 시민 계층을 겨냥해 왔습니다. 그들은 지금 우리의 조국에 비할 데 없는 냉소적이고 끔찍한 불화를 일으키고 모독하며, 이웃을 약탈하고 질식시켜 자신만 살찌우려는 생각으로 귀결되는 어떤 '보편적 인간 가치'를 시끄럽게 주장합니다.

관성에 관해서는, 제 삶의 경험이 매일 가장 명확하고 잔혹한 방식으로 저에게 증명합니다. 만약 '모든 의지를 하나로 모아' 자신에게 밀려오는 삶의 흐름, 관성의 수레바퀴, 존재의 일상에 저항하지 않고 자신을 방치한다면, 자신이 처한 상황은 필연적으로 가장 비참하고, 가장 수치스럽고, 가장 역겹고 끔찍한 종말로 치닫게 됩니다. 모든 행동, 모든 생각에는 명확한 시야와 엄격하고 지속적인 통제가 필요합니다. 그렇지 않으면 필연적으로 자신의 오물과 극도로 비참한 상황의 가장 악취 나는 소용돌이에 휘말리게 됩니다. 모든 재앙은 게으름, 무기력, 무관심에서 비롯됩니다. 그리고 천국은, 아시다시피, 힘으로 얻는 것입니다.

힘도 없고 출구도 없다면, 얀카, 바슐라초프, 셀리바노프, 그리고 무기와 전선의 다른 형제자매들이 그랬던 것처럼, 항복하지 않고 품위 있게 떠나야 합니다. 그들은 승리했고, 무엇보다도 사나운 자기 보존의 법칙, 궁극적으로는 죽음 자체를 짓밟았습니다. 그들 뒤에 남은 사람들은 자신의 구역뿐만 아니라 고아가 된 전선 구역을 지켜야 하며, 자신을 위해서, 그리고 '그 친구'를 위해서 싸워야 합니다. 전선은 우리에게 달려 있습니다. 우리는 나약함, 향수, 무기력으로 죽어서는 안 됩니다. 세상은 우리 각자, 진정으로 살아있는 사람에게 달려 있습니다.

- 청취자들에게 하고 싶은 말은 무엇입니까?

Е.Л.: 이 땅에서 무법천지가 얼마나 더 계속될 것입니까?! 당신들이 수치스럽게, 부끄럽게 잃어버린 명예, 용기, 존엄성을 되찾으십시오.

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