[🌟자료] 미셸 아플라크-아랍 예언자를 기리며.

[Gaston.(pikuu)]

 나세르주의, 카다피주의 등과 함께 아랍사회주의의 주요한 축을 담당했던 바트주의는 시리아의 사회주의자, 민족주의자, 그리고 철학자였던 미셸 아플라크 선생에 의해 창시되었습니다. 그는 다른 중동의 사회주의자들과 달리 무신론적이지 않았고, 본인이 아랍기독교인이었음에도 아랍민족주의적 관점에서 무함마드나 이슬람 전반에 대해 긍정적으로 보기도 했습니다. 아래의 글은 1943년 다마스쿠스대학에서 한 그의 연설 내용입니다. 비록 한반도에서 수천 킬로미터 이상 떨어진 중동의 아랍민족과 한국의 한민족은 처한 역사적 상황•맥락이 다르지만, 그것을 감안하더라도 여전히 그의 사상에는 민족주의자 입장에서 참고할 시사점이 많다고 생각해 가져왔습니다.

과거와 현재 사이의 아랍 인격

 

 이런 축제와 같은 자리에 모일 때마다 나는 한 가지 의문을 떠올립니다. '말'의 가치는 무엇인가? 우리 역사상 오늘날처럼 말이 넘쳐났던 적은 없었습니다. 수사적 미사여구가 범람함에도 불구하고, 정작 우리는 그 어느 때보다 생산성이 낮고 역동성이 부족한 시대를 살고 있습니다. 혹시 이 모든 말들이 우리를 움직이게 하기는커녕, 오히려 우리를 마비시키고 비활성화시킨 것은 아닐까요?

사람의 본질을 반영하고 삶에 대한 입장을 보여주는 '생명력 넘치는 말'과, 단순히 말하기 위해 내뱉는 '생명이 없는 말' 사이에는 본질적인 차이가 있습니다. 역사적으로 아랍인들은 언어에 매료되어 왔습니다. 그들이 사용한 단어는 항상 생동감 넘치는 사실들로 가득 차 있었고, 그들이 듣는 말은 귀가 아닌 마음으로 듣는 것이었습니다. 말은 혀만이 아니라 인간 전체의 반응을 이끌어내야 했습니다. 따라서 아랍인에게 말은 성스러운 약속과 같았으며, 개인이나 집단의 삶과 행동을 연결하는 고리였습니다.

 옛날에 말은 금과 같은 가치를 지닌 지폐와 같았습니다. 그러나 오늘날 우리가 사용하는 말은 가치를 뒷받침할 근거가 없는 빈 종이 조각으로 전락했습니다. 그 결과, 우리는 가치 없는 빈말을 쏟아내는 파산한 영혼들을 목격하고 있습니다. 우리가 신뢰를 잃고, 기만과 조종, 그리고 파산과 추문이 뒤따르는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

 오늘날 우리는 영광스러운 과거와 수치스러운 현재의 충돌을 목격하고 있습니다. 과거 아랍인의 인격은 하나의 몸으로 통합되어 있었습니다. 영혼과 지성 사이에 분열이 없었고, 수사와 실천, 사적 행동과 공적 규범 사이에 경계가 없었습니다. 그것은 지성과 정신, 실천이 강력한 본능과 조화를 이루며 함께 작동하는 충만하고 풍요로운 삶이었습니다.

 반면, 현재의 우리는 파편화된 인격과 빈곤한 삶을 살고 있습니다. 지성이 지배하면 정신이 사라지고, 감정이 들어오면 지성이 나갑니다. 결과적으로 가장 본질적인 생명력이 결핍되어 있습니다. 이제 우리는 이 모순을 제거하고 아랍 인격의 통일성을 회복해야 합니다. 우리의 기도는 지성, 깨어 있는 마음, 그리고 강인한 근육과 결합되어야 합니다. 그래야만 일관되고 강력하며 올바른 자발적 인간 행동으로 이어질 수 있습니다.

 체험과 준비로서의 이슬람

 존경하는 청중 여러분, 존엄한 예언자의 삶으로 상징되는 이슬람 운동은 아랍인에게 단순한 과거의 역사적 사건이 아닙니다. 이슬람은 아랍인의 잠재력을 자극하고 생명력을 불어넣어, 모방의 장애물과 개혁의 굴레를 몰아낸 역동적인 운동이었습니다.

아랍인들은 이 강렬한 도덕적 경험을 통해, 자아의 단계를 넘어 우월한 통합의 단계로 나아가기 위해 현실을 타파하고 반란하는 법을 배웠습니다. 이슬람이 문명을 발전시킨 모든 성취는 초기 20년 동안 뿌려진 씨앗에서 비롯되었습니다. 그들이 새로운 땅을 정복하기 전에, 먼저 자신을 정복하고 영혼 속에서 자신이 누구인지를 찾아야 했습니다. 타인을 다스리기 전에 스스로의 유혹을 제어하고 의지를 지배하는 법을 배워야 했습니다.

 이 경험은 단순히 자랑하기 위해 인용되는 역사적 사건이 아닙니다. 그것은 물질주의가 정신성을 압도할 때마다 아랍인들을 앞으로 나아가게 하는 '완전한 준비 태세'의 경험입니다. 따라서 이슬람의 서사시는 억압, 추방, 전쟁, 승리와 실패의 단계를 거쳐 신념과 진리의 최종 승리로 귀결되는 선교적 시작을 반복합니다.

예언자의 삶은 아랍 민족 삶의 요약

 가장 순수한 형태의 아랍적 성격을 반영하는 예언자의 삶은 지성이 아니라 삶의 경험을 통해서만 도달할 수 있습니다. 수백 년 전 삶이 위축된 이후, 아랍인들은 예언자의 삶을 읽고 말해왔지만 진정으로 이해하지는 못했습니다. 이해를 위해서는 영혼의 정점, 즉 인간이 자신의 운명과 마주하는 실존적 위치에 도달해야 하기 때문입니다.

 우리는 영웅주의와 너무 멀어져서 이제 용기를 두려움과 불안 속에 멀리서 바라보는 행성처럼 느끼게 되었습니다. 하지만 진정한 영웅주의의 찬양은 실천과 고난을 통해서만 가능합니다.

오늘날의 아랍인은 누구나 예언자의 삶을 살 수 있습니다. 산에 비하면 조약돌 같고 바다에 비하면 물방울 같을지라도 말입니다. 과거에는 한 사람의 삶이 민족의 삶을 요약했다면, 오늘날 새로운 부흥을 맞는 민족 전체의 삶은 그 위대한 인물의 삶에 대한 상세한 해설이 되어야 합니다. 무함마드가 곧 모든 아랍인이었듯이, 오늘날 모든 아랍인이 무함마드가 되어야 합니다.

 이슬람은 아랍주의를 갱신하고 완성한다

 이슬람은 아랍인이라는 자연적인 무대를 떠나지 않으며, 이를 성취한 영웅들인 아랍 민족과 분리될 수 없습니다. 하나님은 하루 만에 꾸란을 전하거나 모든 사람을 개종시킬 수 있었음에도 20년이라는 시간을 택하셨습니다. 이는 아랍인들이 스스로의 노력으로 고난과 고통을 겪으며, 절망과 희망의 순환을 통해 영혼의 깊은 곳에서 신앙이 우러나오게 하기 위함이었습니다.

 따라서 이슬람은 아랍의 운동이었습니다. 그 의미는 아랍의 갱신과 완성이었습니다. 이슬람이 내려온 언어는 아랍어였고, 그 관점은 아랍의 정신이었습니다. 당시의 무슬림은 다름 아닌 '새로운 아랍인', 즉 현대화되고 진화된 아랍인이었습니다.

 오늘날 유럽은 과거에 그랬던 것처럼 이슬람을 두려워합니다. 그러나 유럽은 이제 이슬람의 힘이 '아랍 민족주의'라는 새로운 형태로 다시 태어났음을 인정하고 있습니다. 그래서 유럽은 아랍 민족주의라는 새로운 힘에 모든 무기를 겨누는 한편, 낡은 형태의 이슬람(의례에만 국한된 서구화된 이슬람)은 지원하고 있습니다. 결국 아랍 민족이 존재해야 할 이유를 지키기 위해 이슬람을 방어하고 새로운 의미를 부여하는 이들은 민족주의자들이 될 것입니다.

 아랍주의의 명예

 민족주의와 종교를 분리하려는 유럽적 개념은 아랍에게 맞지 않습니다. 유럽에서 기독교는 외부에서 들어온 것이지만, 이슬람은 아랍인의 보편적 신념과 삶에 대한 전망, 언어, 사회적 행동을 가장 잘 표현한 것입니다. 이슬람은 우리 민족 역사의 거대한 일부입니다.

우리는 고통받는 자들, 자신의 상처에서 흐르는 피를 통해 아랍 삶의 긍정적인 미래를 꿈꾸는 자들만이 우리를 이해할 것이라고 믿습니다. 우리는 하나님을 믿습니다. 우리의 짐은 무겁고 길은 험난하며 목표는 멀기 때문에 하나님의 인도가 절실히 필요하기 때문입니다. 우리는 이 신앙을 유산으로 물려받은 것이 아니라, 고난과 고통을 통해 쟁취했습니다. 그렇기에 이 신앙은 우리에게 매우 소중한 결실입니다.

원본출처: http://albaath.online.fr/English/Aflaq-00-In-Memory-of-the-Arab-Prophet.htm

In Memory of the Arab Prophet - Michel Aflak (Aflaq)