해당 내용은 1960년 미셸 아플라크가 모로코 라바트 시에 노동절 축제 기념 차 방문했을 때 한 연설내용을 번역한 것임. 비록 이 글에 담긴 이념 자체에는 아랍지역의 특수성이 크게 작용해 한국에 그대로 적용하기 어려우며 이 이념이 실현됐던 아랍민족주의 정권은 현재는 모두 몰락한 것은 사실임. 하지만 바트주의를 비롯한 아랍사회주의는 흔한 좌익민족주의가 아닌 제3의 위치적 특성을 크게 보여주었다는 점에서 한국을 포함한 여러 지역의 민족주의자들에게 영감을 줄 수 있다고 생각해 가져와봤음.
사랑하는 형제 여러분, 희망을 불러일으키고 이 지역과 거대한 아랍 조국의 위대한 미래를 예고하는 부흥과 각성의 징표를 목격한 이 위대한 나라를 방문하게 된 기쁨은 이루 말로 표현하기 어렵습니다. 형제 여러분, 아랍 동부에 있는 여러분 형제들의 경험에 대해 잠시 이야기하는 것을 허락해 주십시오. 이는 지난 세계대전 이후 활동을 시작하여 민족적 책임을 짊어지고 위대한 대중적 사상 조류를 만들어낸 한 세대의 경험이며, 동부 여러 나라의 투쟁에 참여하고 그 시기의 사건을 만드는 데 적지 않게 기여한 세대의 이야기입니다. 비록 현실에서 때때로 세부적인 오류가 나타나기도 했지만, 전반적인 사건들은 그들의 관점이 옳았음을 증명해주었습니다.
제가 여러분께 말씀드리고자 하는 이 운동은 여러분도 들어보셨을 수도 있는 '아랍 민족주의 운동'으로, 하나의 아랍 민족을 부르짖으며 아랍인이 하나의 조국으로 반드시 단결해야 한다고 믿는 운동입니다. 또한 아랍 민족이 과거 영광스러운 역사 속에서 그러했듯이, 인류를 위해 수행해야 할 삶의 메시지가 있다고 믿습니다. 이 운동은 시대정신과 민족의 필요, 그리고 독창적인 과거로부터 영감을 받은 새로운 시각으로 아랍 민족주의를 바라봅니다. 지난 세계대전 중 아랍인들은 조국의 일부를 식민지화하고 주권을 침해하며 사회적, 경제적 교리를 강요하는 강대국들 사이에서 혼란에 빠져 있었습니다. 당시 아랍의 투쟁은 교리를 생각하는 수준이나 포괄적인 수준에 미치지 못했습니다. 투쟁은 아랍 전체의 범위가 아니라 단일 국가, 즉 지역적인 범위에 국한되어 있었습니다. 또한 투쟁은 해방 후 미래 건설을 위한 긍정적인 토대 없이 단지 외국 세력에 대항하는 것에만 치중되어 있었습니다. 민중은 충분한 열의를 보이지 않았고 모든 투쟁의 역량을 전투에 쏟아붓지 않았는데, 이는 투쟁의 지도부가 민중적이지 않았고 민중의 이익과 사회적 요구를 고려하지 않았기 때문입니다. 따라서 대중과 지도자 사이에는 냉담함과 의구심, 즉 목적에 대한 의심과 능력 및 자격에 대한 의심이 지배적이었습니다.
그러한 상황에서 깨어있는 아랍 청년 세대는 민족의 문제를 그 흩어짐과 공허함에서 끄집어내어 뜨거운 현실의 심장부로 옮겨야 할 사명을 부여받았습니다. 이는 대중의 열망을 자극하고 대중의 이익과 조국의 이익을 연결하며, 시대정신에 부합하는 수준으로 투쟁을 고양하고 아랍 민족과 같은 위대한 민족의 과거에 걸맞은 높은 수준으로 민족정신을 고양하기 위함이었습니다. 당시 아랍 공산주의자들은 청년들 사이에 국제주의를 외치며 민족주의의 가치를 부정하는 사상을 퍼뜨리고 있었습니다. 그들은 민족주의를 국제주의에 도달하기 위해 거쳐야 할 낮은 단계의 일시적인 과정일 뿐이며, 반동적이고 편협함으로 물들어 있으며 그 배후에는 부르주아와 자본주의의 이익이 숨어 있다고 주장했습니다. 또한 민족주의가 팽창과 전쟁을 부추긴다고 주장했는데, 이러한 묘사는 19세기와 20세기 유럽의 민족주의에는 해당할지 모르나, 외국 세력의 침략에 굴복해 억압받는 우리 민족주의의 상황과는 상반되는 것이었습니다. 우리에게는 민족적 근간에 대한 애착과 민중 및 모든 민족에 대한 사랑 외에는 아무것도 없었기 때문입니다. 우리가 독립을 위한 민족 투쟁이 인도주의적 동기에서 비롯된 것임을 느끼는 한, 민족주의가 반인도주의적이라는 주장을 믿기는 어려웠습니다. 우리는 우리의 민족 투쟁이 선한 인도주의적 동기에서 비롯되었다고 느꼈기에 새로운 사상이 구체화되기 시작했습니다. 우리는 서구에서 유행하고 진보적 사회주의가 반대했던 민족주의 이론과, 아시아 및 아프리카의 피지배 민족들이 가진 민족주의를 구분하기 시작했습니다. 아랍 민족주의를 포함한 후자는 그 안에 선함의 씨앗과 인류 가치의 부활을 품고 있기 때문입니다. 당시 유행하던 또 다른 추상적 개념은 역시 외부에서 들여온 것으로, 민족주의를 이익의 일치와 과거의 기억, 고통과 희망에 국한하는 것이었습니다. 이는 민중 내면의 잠재된 에너지를 움직이게 하려는 갈증을 채워주지 못하는 건조한 대답이었습니다. 따라서 우리가 아랍 민족주의를 위해 그린 청사진은 개인 간의 법적 유대에 그치지 않았습니다.
오히려 아랍 민족주의는 민족의 존재 자체에 역사적 메시지와 책무를 부여하여, 삶과 경험을 진실하게 살아가고 가치와 이성에 헌신하며 인류에게 가진 것 중 최선의 것을 선사하도록 했습니다. 이로 인해 우리는 우리의 역사적 문명 유산으로 돌아가 그것을 새로운 시각으로 바라보게 되었습니다. 아랍인의 삶에는 거대한 경험과 숭고한 메시지가 있기 때문입니다. 우리 운동이 나타나기 전의 피상적인 사고는 세속주의를 수호한다는 핑계로 민족주의와 이러한 영적 유산 사이에 모순이 있다는 환상을 심어주었습니다. 그러나 우리는 세속주의와 우리 민족의 풍요로운 과거 경험에서 비롯된 문명의 정신을 살찌우는 것 사이에 아무런 모순이 없음을 발견했습니다. 민족 유산에 대한 이러한 생생하고 현실적이며 깊이 있는 새로운 시각은 청년들이 오랫동안 잃어버렸던 안정을 되찾아 주었으며, 그들을 과거에 정체시키지 않으면서도 민족의 과거와 화해하게 하였습니다. 형제 여러분. 사상 그 자체는 측정할 수 없는 역사적 힘이자 혁명적 힘입니다. 아랍 민족 문제를 포괄적인 사상적 체계로 정립한 것 자체가 아랍 혁명 운동을 견고한 토대 위에 세우는 데 첫 번째 기여를 했습니다. 이러한 사상적 체계는 모든 아랍 지역 청년들이 민족 문제의 의미와 세계 문제들 사이에서의 위치를 확인하고자 하는 갈망에 부응했기 때문입니다. 이 시도는 의심할 여지 없이 더 많은 노력이 필요하지만, 이미 여러 아랍 지역 민중의 삶에서 공허함을 채울 수 있었습니다. 20~30년 전 지주들이 포괄적인 이해도 없이, 단지 외국 세력에 대응하여 '우리는 아랍인이다'라는 이름과 정체성을 확인하는 수준으로만 언급했던 민족주의는 현실에서 기인한 생생한 의미를 담아야 했습니다. 그래서 우리는 아랍 민족주의가 민중의 삶, 민중의 이익, 그리고 민중의 문제와 동일하다고 선언했습니다. 그것은 단순히 명칭에 불과한 것이 아니며, 고위 인사들이나 지도자들이 주장하며 자신을 치장하는 사치품도 아닙니다. 그것은 고통의 심장부, 즉 물질적·정신적 고통, 착취당하는 민중의 고통, 주권을 억압당하는 민중의 고통에서 비롯된 것입니다. 이처럼 아랍 민족주의는 '통일, 자유, 사회주의'로 정의될 때 현실적이고 혁명적인 내용을 갖게 되었습니다. 이는 외부의 식민지 지배자에 맞서는 자유와 내부의 전제 정치에 맞서는 자유. 그리고 모든 민중을 위한 사회주의를 의미합니다. 이는 특정 교리를 따르지 않고 교리적 편협함이나 분쟁의 도구가 되지 않는 독립적인 사회주의입니다. 또한 다른 민족들이 거쳐온 모든 이론과 경험을 활용하면서도 민족의 정신과 상황, 요구에 부합하도록 노력하는 사회주의입니다. 이것이 바로 아랍 사회주의입니다. 아랍 통일 또한 혁명적인 개념입니다. 왜냐하면 통일은 항상 제국주의 국가들과 반동 계층, 그리고 세계 시오니즘의 공격과 음모의 대상이 되어 매번 희생양이 되었기 때문입니다. 통일이야말로 아랍 부활의 비결이자 힘의 근천이기 때문입니다. 그렇기에 통일에 대한 음모가 들끓었습니다. 따라서 우리는 이 모든 것을 폭로하고, 지도자들이 입버릇처럼 말하고 정부들이 주장해온 통일이 실제로는 진심이 아니며 통일 자체를 목적으로 하지 않는다는 사실을 분명한 증거로 보여주어야 했습니다. 오히려 통일에 대한 음모가 있었고, 지역주의를 고수하며 때로는 식민주의와 공모하기도 했습니다. 심지어 아랍 연맹조차 창설 당시 통일에 대한 갈망을 충족시키기보다는 그 갈망을 마비시키려는 의도가 있는 것처럼 보였습니다. 우리는 통일에 대한 요구의 생동감을 설명했으며, 통일이 식민주의와 착취에 맞선 민중의 해방 투쟁을 위한 필수 조건임을 분명히 했습니다. 통일 없이는 식민주의가 계속해서 우리의 운명을 조종하고, 한 지역이 다른 지역의 고난을 이용하도록 부추기며 통일 문제는 의구심 속에 남게 될 것이기 때문입니다. 통일 혁명을 혁명적인 아랍 청년들이 받아들여 그 사상을 창조하고 의식을 키우며 투쟁에 헌신하지 않는다면, 그것은 기만적인 수단으로 남을 것입니다. 결과적으로 한 민족이 분열되어 있고 각 지역의 투쟁이 조정과 통합 대신 때때로 갈등과 반목을 일으키는 한, 해방 투쟁도 사회주의 투쟁도 성공할 수 없습니다. 통일을 만드는 것은 착취당하는 민중입니다. 착취로부터의 해방을 보장하기 위해 투쟁의 통일이 필요한 민중이며, 그들은 동시에 찢겨진 조국의 조각들을 하나로 묶어낼 것입니다. 통일에 대한 우리의 이러한 관점은 '통일은 단순히 분열 전의 자연스러운 상태로 돌아가는 것'이라고 말하는 낡고 전통적인 개념과도 다릅니다. 그런 말에는 진정성도 성실함도 없기 때문입니다. 통일은 과거로 돌아가는 것이 될 수 없습니다. 그것은 이 시대의 혁명적 통일이며, 대중의 어깨 위에서 일어서고 사회주의 투쟁과 융합되며, 더 나아가 현 단계에서 민족 전체의 경험과 융합되는 통일입니다.
이러한 깊은 인류학적 경험은 기계적인 과정일 수 없으며 민족의 새로운 창조 과정이어야 합니다. 이 점이 명확해야 합니다. 역사는 뒤로 가지 않으며 살아있는 민족은 끊임없이 자신을 새롭게 합니다. 따라서 통일은 우리 민족주의가 신봉하는 가치에서 멀어지지 않습니다. 통일은 단순한 집합이나 연결, 물리적 과정이 아닙니다. 통일은 아랍인의 새로운 경험을 통한 새로운 용해입니다. 통일은 투명해야 하며, 그 위에는 삶과 사회에 대한 우리의 이상과 원칙이 새겨져야 합니다. 이것이 바로 민중을 열광시키고 희생으로 이끌 수 있는 우리의 통일입니다. 이러한 새로운 시각 속에는 인간에 대한 시각, 즉 노동의 도덕성과 수단과 목적의 연결에 대한 시각이 담겨 있습니다. 이전의 정치는 저급하고 현실적인 수단에 불과했습니다. 그래서 우리는 부활 단계에 있는 민족이 스스로의 가치 및 역사와 조화를 이루지 못하고 이를 행동으로 실천하지 않는다면, 내재된 힘을 일깨우고 혁명과 투쟁을 향해 나아가며 창조하고 혁신할 수 없다고 말했습니다. 수단은 목적과 분리될 수 없습니다. 혁명과 부흥은 독립적인 인격과 자유로운 사고를 지니고 생산과 창조, 책임을 감당할 수 있는 '새로운 인간'을 만들기 위해 노력하는 것입니다. 따라서 거짓에 의존하고 도덕에 무게를 두지 않는 마키아벨리즘을 적용할 수 없습니다. 따라서 우리는 세계를 둘러보고 세계 속에서의 우리 위치를 정해야 했습니다. 양 진영 사이의 갈등이 시작되었을 때 우리는 세계대전 직후 중립을 선언했습니다. 우리 운동은 중립을 최초로 주창하고 이를 민족주의 철학에 연결했습니다. 이 철학은 자본주의 체제와 자본주의를 낳은 서구 민주주의를 거부하고, 공산주의 체제 또한 거부합니다. 그리고 억압이나 인위적인 조작이 없으며 수단과 목적이 조화를 이루는 진정한 혁명이 나타날 수 있도록 장을 열어둡니다. 공산주의는 인간의 자유를 경시함으로써 목적을 수단으로 전락시켰고, 인간을 불의에서 구하려 했던 본래의 목표를 상당 부분 상실하여 인간의 자유를 지켜내지 못했기 때문입니다. 새로운 민족주의의 공식은 인간의 자유를 포기하지 않고 인간성을 고양하며, 자신과 세계를 위해 혁명을 추구하되 단지 물질적인 혁명을 위해 이상을 희생하지 않는 혁명성입니다.
여러분도 아시다시피 그들은 민족주의와 인류애 사이에 모순을 설정했습니다. 그러나 우리 보기에 그것은 인위적인 것이었습니다. 우리는 민족주의가 하나의 단계일 뿐이라는 말을 믿지 않았습니다. 왜냐하면 우리는 지금까지 민족주의가 그 이상의 상위 개념으로 가기 위한 단계인 것을 본 적이 없기 때문입니다. 오히려 민족주의를 올바르게 이해한다면 민족주의와 인류애 사이에는 조화가 존재합니다. 정확히 말하면 '인도주의적 민족주의'가 존재한다고 할 수 있습니다. 불의와 식민 지배를 겪고 증오가 그 고통과 경험을 소모하기 전에 해방된 민족들의 경험에서 나온 민족주의, 즉 불의와 낙후의 경험을 겪고 긍정적이고 낙관적인 경험을 요구하는 민족주의야말로 인도주의적 가치를 그 범주 안에서 실천하는 민족주의입니다. 민족주의는 인류애가 실현되는 현실적인 무대입니다. 민족주의를 뛰어넘어 존재하는 인류애는 공상적이며 정착할 땅을 찾지 못합니다. 그것은 현실보다는 머릿속에 더 많이 존재하며, 흔히 편협한 광신이나 지역주의로 이어지곤 합니다. 따라서 인도주의적 민족주의는 일반적인 민족주의 이론의 적용입니다. 우리는 민족주의가 올바르게 이해되고 탐욕과 팽창의 불순물에서 정화된다면, 모든 인류에게 정상적이고 영구적인 상태이지 일시적인 것이 아니라고 믿습니다. 현대적 개념의 아랍 민족주의가 지금까지 무엇을 성취했으며, 무엇을 기대할 수 있는지 자문해볼 필요가 있습니다. 민족 해방과 독립 공고화를 위해 먼 길을 달려왔으며, 경제적·사회적 진보를 위해서도 큰 걸음을 내디뎠습니다. 또한 우리는 '아랍 연합 공화국‘의 수립으로 첫 번째 발걸음을 떼었습니다. 이 첫걸음의 영향을 아무리 묘사한다 해도 현실과 진실을 다 표현하기에는 부족할 것입니다. 외국 세력과 반동 세력이 통일에 대해 가한 수많은 음모로 인해 모든 아랍인의 마음속에는 통일된 아랍 조국이 실현 불가능한 환상이라는 믿음이 생겨났고, 모든 조건이 갖춰지고 진실한 열망이 존재할 때조차 아랍인들은 통일 과정이 멀어지는 것을 보며 영혼 속에 의구심이 스며들기 시작했기 때문입니다. 식민주의와 시오니즘이 이러한 의구심을 퍼뜨리는 데 큰 역할을 했음은 의심의 여지가 없습니다. 따라서 혁명적인 아랍 세대는 이러한 의구심에 종지부를 찍고 희생하며 통일의 실현 가능성을 증명해 보여야 했습니다. 이것이 바로 모든 곳의 아랍인들이 염원하는 이 축복받은 걸음이 성취되기까지 기울인 거대한 노력과 희생을 설명해줍니다.
아랍인들은 비록 오류가 발생하더라도 스스로 오류를 수정할 능력이 있습니다. 통일을 향한 실질적인 발걸음을 내딛는 데 보여준 이러한 결단과 시급함은 통일의 길이 곧 힘의 길이기 때문에 민족에게 통일이 얼마나 필요한지를 보여주는 증거입니다. 통일은 여전히 그것을 믿고, 그것을 위해 투쟁하며, 민중이 갈망하는 바를 찾을 수 있도록 민주주의와 사회주의 원칙 위에서 그 메시지를 이어갈 세대를 필요로 합니다. 그리고 기반이 견고하여 어떤 좌절도 겪지 않는 통일이 되기 위해서 여전히 그것을 믿는 투쟁적인 세대, 통일의 의식을 창조하고 투쟁을 키우며 분열의 사고방식과 그 잔재, 그리고 분열이 주는 일시적 이익에 맞서 싸우는 세대를 필요로 합니다. 통일에 많은 부담이 따른다는 말은 옳지 않습니다. 우리가 그것을 민중의 통일인 혁명적 통일로 만든다면, 그 부담에 상응하는 혜택과 힘이 있기 때문입니다. 이 세대가 노력하고 통일을 위한 투쟁을 이어가며 모든 지역에 전파할 때, 통일은 의심의 여지 없이 오류 없이 이루어질 것이며 위험과 의혹은 사라질 것입니다. 통일은 아랍인에게 사치가 아닙니다. 우리 지역들이 흩어져 있고 식민주의가 우리를 조종하고 우리의 분열을 이용할 수 있는 한, 아랍 지역은 안정과 가시적인 진보, 그리고 견고한 독립에 도달할 수 없습니다. 따라서 통일은 거부할 수 없는 사활적인 필수 과제입니다. 통일의 중요성이 아니었다면 세계 식민주의와 세계 시오니즘이 결탁하여 그 길에 '이스라엘'이라는 거대한 장애물을 만들지는 않았을 것입니다. 통일을 민중적, 사회주의적, 민주적 통일로 만드는 길은 그것을 믿고 수용하며 이를 위해 행동하는 것이지, 두려워하거나 우연과 상황에 맡기는 것이 아닙니다. 세계에 적들이 존재하는 한 상황은 유리하지 않을 수도 있기 때문입니다. 이것이 바로 아랍 동부가 이 길에서 한 걸음을 내디딘 후, 특히 마그레브의 새로운 아랍 세대 어깨에 지워진 책무입니다. 마그레브의 투쟁하는 청년 세대에게 요구되는 것은 조국의 두 반쪽이 만날 수 있도록, 그리고 인위적인 지역주의로 분열이 고착화되는 것을 방지하기 위해 이 메시지를 이어가는 것입니다. 우리의 모든 지역이 통합되지 않고, 각 지역이 다른 지역의 경험을 보완하기 위해 자신의 기여와 경험을 가져오지 않는다면 진정한 아랍의 부활은 완성될 수 없습니다. 그래야만 아랍의 경험이 모든 측면에서 통합되고 완전한 의미를 갖추게 될 것입니다.
저는 마그레브 지역이 이 시대에 가장 깊은 경험 중 하나, 즉 동부 아랍인들이 도달하지 못한 경험을 겪었다고 여러 번 말했습니다. 마그레브 민중이 견뎌내고 승리하며 그 생명력을 입증해낸 이 가혹하고 귀중한 경험은 그들을 수많은 잘못된 개념과 전통으로부터 정화시켰으며, 현대 문명을 곁에서 직접 겪으며 삶을 새로운 시각으로 바라보게 했습니다. 따라서 마그레브 아랍 지역의 경험은 현대 아랍 부활의 핵심적인 요소입니다. 이것이 바로 아랍 통일이 마그레브 청년들에게 특별한 가치와 특별한 책임을 갖게 하는 이유입니다. 우리의 부흥이 모든 면에서 완벽해지고, 우리가 다시 한번 인류 전체에 선의의 몫을 기여하기 위함입니다.
원출처:https://www.al-baath.net
사회주의의 큰틀을 유지하되 독자적인 사상을 만들어 중동권에 큰 영향을 주었단 점에서 개인적으로 다소 존경하는 인물
그립습니다.