[🌟자료] 자마히리야를 존경하지 않는 카라지치는 ㅅㅂ냔.

[끄바(yossigrandoseason)]

세르비아 전범 라도반 카라지치는 2020년 6월 14일 Andy Wilcoxson과의 옥중 인터뷰에서, 보스니아 헤르체고비나 공화국 대통령 알리야 이제트베고비치가 «자마히리야» 체제를 건설하려 했다고 음해함.

카라지치는 여기서 가다피의 리비아 자마히리야 체제를 리해하지 못하고, 단순 반기독교 광신 이슬람주의로 폄하하는 식의 태도를 보이고 있는데, 이것이 세르비아 민족주의의 표본이라 생각함. 2011년 가다피 체제가 NATO의 개입으로 무너졌을 때 일부 세르비아 민족주의자들은 1999년 NATO의 신유고연방 개입을 끌고와 리비아 자마히리야는 우리 “세르비아와 동병상련”이라 주장하기도 했는데, 그들이 이런 카라지치를 찬양한다는걸 생각하면 괘씸하기 그지없음.

이 인터뷰에서 카라지치가 «자마히리야»라는 말을 빌려와 비난하는 이제트베고비치는 1970년 «이슬람 선언»이라는 이슬람주의 팜플렛을 쓰긴 했으나, 1990년대에는 전형적인 친서방 전시지도자의 모습을 띠었음. 본인이 그 선언을 철회한 적은 없다만, 보스니아와 같은 다민족 사회에서는 이슬람 질서를 건설할 수 없다 한 적은 있음.

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8) 서방 국가의 무슬림들은 비무슬림들에게, 알리야 이제트베고비치 정부가 보스니아 헤르체고비나의 세르비아인들에게 가했던 것과 같은 위협을 제기합니까? 백인 민족주의자들이 당신의 투쟁과 자신들의 정치적 의제 사이에 유사점을 보는 것은 정당합니까? 세르비아인의 경험 가운데 서방 국가에서 무슬림을 살해하거나 박해하는 것을 정당화할 만한 것이 있습니까?

8a) 나는 서방 국가의 무슬림들에게서 이와 비슷한 위협이 있다고 생각하지 않습니다. 그런 나라들에는 고립된 무슬림 “데스페라도”, 혹은 일부 ISIL 조직원들이 제기하는 다른 종류의 위협이 있습니다. 이들은 전혀 다른 삶과 마주했을 때, 근본주의적 의미의 세뇌 때문에 추가적인 좌절감을 느낄 수 있습니다. 그러나 ISIL 요원들을 제외하고 보면, 그런 개인들의 비율은 국내 인구 가운데 있는 토착 “백인 절망자들”의 비율을 넘지 않을 것입니다.

차이는 매우 분명합니다. 보스니아 헤르체고비나에서는 무슬림 공동체가 “자마히리야”를 형성하고, 기독교 공동체들을 — 현재는 다수였지만 미래에는 소수가 되었을 — 샤리아 법과 무슬림 당국의 정치적 의지 아래 종속시키려는 결정적인 계획을 가지고 있었습니다. 크로아티아의 젊은 철학자 페하르는 이제트베고비치가 국가를 남용하여 그것을 타인들을 고문하는 도구로 사용한 방식을 훌륭하게 분석했습니다. (전체 내용은 주석 14를 보십시오.)

이런 일은 서방 국가들에서는 상상할 수 없습니다. 서방 국가에서 무슬림 이민자들과 관련된 문제는, 이 사람들이 “서구인”이 되기 위해 서방으로 오는 것이 아니라는 사실에서 비롯됩니다. 오히려 그들 중 일부는 새로운 서방 이웃들이 무슬림처럼 살도록 영향을 주고 싶어 합니다. 서유럽은 발칸 출신 사람들과는 그런 문제나 비슷한 문제를 겪은 적이 없습니다. 왜냐하면 이 사람들은 유럽식 생활양식을 가능한 한 많이 받아들이고 싶어 했고, 종교와 관계없이 — 즉 보스니아 무슬림들을 포함해서 — 언제나 그 사회들에 잘 통합되어 왔기 때문입니다.

출처: www.slobodan-milosevic.org/news/smorg_ki061420.html