동갤의 영원한 헬누나, 헤카티아 라피스라줄리.
헤카티아 설정을 보면 중국 신화의 영웅인 예와 아내인 상아에 대해 원한을 가지고 있다고 한다.
이 설정을 볼 때마다 무슨 이유로 중국 영웅과 그리스 여신을 엮은 건지 신주 머리통을 열어보고 싶은 심정이다.
여기에 대해 개인적으로 왜 하필 순호, 상아, 헤카티아를 엮었는지 짐작해봤다.
1. 예와 후예
(사진은 한나라 화상석 탁본)
일단 헤카티아와 순호의 원수인 예를 보자. 예(羿)는 중국 신화 속 영웅이다.
중국 신화 및 여러 개소리를 엮어놓은 책인 산해경(山海經)을 보면 예에 대해 상세히 말하고 있다.
본래 태양 10형제는 매일 번갈아가며 지상으로 나왔다. 그러나 요임금 시절 열 개의 태양들이 한 번에 뛰쳐나와 지상에 큰 해를 입혔다.
이 때문에 하늘에서 이름 높은 활잡이였던 예는 하늘의 명령을 받아 아홉 태양을 떨어트리고 지상의 괴물들을 해치운다.
그러나 이 과정에서 하늘의 미움을 받게 된 예는 지상으로 쫒겨난다.
다시 하늘로 돌아가기 위해 서왕모에게 선단을 받았지만 마누라인 상아에게 통수를 맞는다.
선단을 서로 나누어 먹으면 하늘로 돌아갈 수 있을 뿐이지만 두 개를 모두 먹으면 다시 신으로 돌아가기 때문.
이후 예는 지상에 홀로 남게 되고 말년에는 제자한테 몽둥이로 맞아 죽는다...
잘했으면 잘했지 못한 건 없는 거 같다. 굳이 말하자면 마누라랑 제자 관리 못한 것.
근데 왜 순호는 예에 대해 원한을 가지고 있는가.
그것은 신화 속의 예가 아니라 하나라 인물 후예(后羿)를 봐야한다.
후예는 하나라 시절 인물로서 활쏘기에 능했고 그래서 다른 사람들이 그를 전설 속 영웅의 이름을 따와서 예라고 불렀다.
그런데 이 후예는 예랑 달리 아주 개씨발놈이었나본데
1. 상왕을 죽이고 하나라의 왕이 됨
2. 기껏 왕 먹어놓곤 활만 쏘러다님(결과적으로 그 때문에 본인도 왕자리를 뺏기게 됨)
3. 후기(后夔)와 그 아들 백봉(伯封)을 죽이고 기의 아내 현처(玄妻)를 아내로 삼는다
여기서 봐야할 것은 3번인데 이 현처는 순호(純狐)의 다른 이름이기 때문이다(현처는 검은 머리의 여성이란 뜻으로 순호의 미모를 뜻함).
춘추좌씨전을 보면 제사도 받아 먹지 못하게 하였다는 부분이 있는데 아예 집안을 싹 끊은 것으로 추측된다.
근데 문제가 되는 것은 후기에 접어들면서 삼황오제 시절의 영웅 예와
하나라 시정 그레이트씨발놈인 후예다 동일시 되기 시작한 것.
아무래도 둘 다 미심쩍은 엄청 오래된 옛날 이야기 속 인물이고 이름도 똑같다 보니...
이 때문에 ZUN도 예=후예 설을 적극 지지한 것으로 추정됨.
2. 태양을 떨어트리다.
순호가 예에 대해 원망하는 것은 후예 때문임을 알게 되었다.
헤카티아의 경우 예를 원망하는 것은 태양(아폴론)을 떨어트렸기 때문이라 한다.
이 부분에 대해선 일월조정신화(日月調整神話)를 통해 보아야 한다.
일월조정신화는 전 세계적으로 발견되는 화소 중 하나로
달과 해의 이상을 고치고, 자연의 질서를 회복하는 신, 혹은 영웅들에 대한 이야기다.
이족, 므엉족 등의 중국 소수민족, 중국 한족, 몽골, 일본, 베트남, 심지어 우리나라에서도 찾아 볼 수 있다.
이 중 활로 태양을 떨어트리는 것을 사양신화(射陽神話)라 한다.
지역마다 대별왕, 선문이, 에르히 메르겡(Эрхий Мерген) 등 다양한 호칭으로 불리지만
핵심은 영웅들이 활을 쏘아 둘 이상의 태양을 떨어트린다는 것.
주로 창세신화의 한 갈래로 보며 예 역시 일월조정신화소의 후기 형태로 본다.
일본에서도 관동 지역에 삼족오와 토끼가 그려진 과녁 그림을 활을 쏘아 찢고 떨어뜨리는 민속행사 등이 남아있다.
여기서 핵심은 헤라클레스 역시 일월조정신화소의 후기 형태로 본다는 것.
헤라클레스 역시 헬리오스를 활로 겨눈 적이 있다. 판본마다 다르지만
신통기(神統記: Θεογονία)에서는 헤라클레스가 활로 자신을 겨누자 자신의 배를 내어주었다 나오며
다른 판본에서는 더위에 짜증을 낸 헤라클레스가 활을 자신에게 겨누자 가던 길을 태양을 뒤로 물리기도 했다고 나온다.
헬리오스는 후기 아폴론과 착각되거나 종종 동일시되기도 하는데(이 부분 후술),
그 때문에 ZUN은 아폴론=헬리오스, 예=헤라클레스란 공식을 통해
예가 아폴론을 쏴 떨어트렸다는 부분을 만든게 아닌가 싶다.
3. 다른 태양이 뜨다.
헤카티아에게 태양이 떨어진 게 문제가 되는 이유는
태양의 강한 빛이 사라지자 지옥의 어둠도 약화 되었기 때문.
이는 사양신화소의 영향을 통해 생각해보자.
사양신화에 나오는 영웅들은 태양과 달을 떨어트리는 것으로 끝이 아니다.
태양을 떨어트렸다는 내용에 항상 뒤따라오는 내용이 괴물을 무찌른다는 이형퇴치담이다.
헤라클레스, 예 등등 영웅들은 괴물을 해치우는데 이는 자연 질서의 회복, 더 나아가 역법의 등장을 상징한다.
일월조정신화는 인간이 하늘의 질서를 이해하고 이용하는 법을 발견했다는 상징으로 해석된다.
따라서 인간은 더 이상 자연에 대한 무조건적인 공포를 극복할 수 있게 된다.
헤카티아의 지옥의 축소는 단순한 힘의 약화만이 아니라
인간이 농업과 역법 등의 지혜를 얻으며 요괴 세계 전체의 축소가 시작되었음을 말하는 게 아닐까 싶다.
더 재밌는 것은 이런 일월조정담은 역법과 농업 등의 기술 획득을 상징하는데
농업사회의 진입은 인간의 신앙 문화를 자연신에서 천신 숭배로 바꿔놓는다.
단순히 자연력을 숭배하고 먹을거리를 많이 채집하게 해달라고 빌던 시절과 달리 농업시대로 접어들며 비와 햇빛을 내리는 하늘의 신들을 숭배하게 된다.
국사 시간에 단군신화 본 적 있지? 곰, 호랑이의 토테미즘에서 환웅 신앙으로의 진입이 여기 해당한다.
그 외에도 그리스의 가이아, 포세이돈을 중심으로 한 지역 풍요신들이 제우스의 올림포스 12신이란 형태로 편입,
노르드에서 프레이야, 프레이르 같은 풍요신(바니르 신)들의 오딘의 애시르 신으로의 편입 등등.
일본의 경우 이런 천신 숭배를 먼저 시작한 중앙부와 토테미즘에서 시작한 토착신들간의 대립이 극단적으로 나타나는데
아마츠카미(天津神)와 쿠니츠카미(国津神)의 대립, 야마토 정부의 중앙 토벌이 그것이다.
극단적으로 말하자면 예가 태양을 떨어트린 일이 없다면 모리야 지역의 신들의 교체 및 신앙 약화가 없었을 거란 이야기.
헤카티아는 지옥의 약화를 넘어서서 오괴 세상 전체의 약화를 염려한 것이 아니었을까?
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이하 100% 내 상상 뇌피셜이었음
장문추
태양이랑 인간의 프로메테우스같은 일회랑 엮을줄은 생각을 못했네
장문추 설정추 나중에 제대로 읽어봐야겠다
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