1885년 3월 16일 후쿠자와 유키치가 시사신보 지상에 게재한 사설을 탈아론이라고 부르고 있다.













　세계 교통의 길, 편으로 하여 서양 문명의 바람, 동쪽으로 점차, 도처, 풀도 기운도 이 바람에 휘날리지 않는 이야기.물론 서양의 인물, 고금에 크게








다른 것이 아니라 할지라도, 그 행동의 고에 둔하고 지금에 활발해지는 것은, 단지 교통의 이기를 이용하여 세를 타는 것이 이유뿐.







그러므로 지금 당용으로 국하는 것 때문에 꾀하는데, 이 문명의 동점지세에 격하여 이를 막고 떠날 수 있다는 깨달음은 물론이다.문명은 홍역의 유행







과 같다.목하 동경의 홍역은 서국 나가사키의 지방에서 동점하여, 춘난과 함께 점차 만연하는








자와 같다.이 때 이 유행병의 해를 끼쳐서 이 일을 막으려고 해도, 과연 그 방법이 있을 것인가.자기 패거리 거절하여 어쩔 수 없음을 증명하다.유해한







편의 유행병에 있어서도 상이기세에는 격할 수 없다. 하물며 이해상반 항상 이익이 많은 문








명에 있어서야. 마땅히 이를 막지 않을 뿐만 아니라, 힘써 그것만연을 도와 국민으로 하여금 빨리 그 기풍을 쐬게 하는 것은 지자의 일일 것이다.서양








근시의 문명이 우리 일본에 들어선 달은 가에이의 개국을 시작으로 해서 국민 점차 그 채택 여







부를 알고, 점차 활발히 출발할 기풍을 최포하지만 진보의 길에 가로질러 가는 고풍노대의 정부라는 것이 있으니 이를 어찌할 도리가 없다.정부를 보








존해야 하고, 문명은 결코 들어가지 말아야 한다.어떻게 하면 요즈음의 문명은 일본의 구투와








양립할 수 없고, 구투를 벗어나면 동시에 정부도 역멸할 수 있어야 한다. 그러나 그러므로 문명을 막고 그 침입을 멈출 수 없고, 일본은 독립할 수 없








다.어떻게든 세계문명의 싸움번극은 동양고도의 독면을 허용하면 된다.이에 있어서 가아일본









의 선비는 나라를 중시하고 정부를 경하다는 대의에 의하며, 또는 유키에게 제실의 신성존엄에게 의탁하여 거절하고 구정부를 무너뜨리고 새정부를








수립하며, 국중조야의 구별없이 일체만사서양근시의 문명을 채택하고, 독일일본의 구투를 벗








어나는 것만이 아니라, 아세아전.









　우리 일본의 국토는 아세아의 동쪽 변방에 있다 하더라도, 그 국민의 정신은 이미 아세아의 고루를 벗어나 서양의 문명으로 옮겨졌다. 그러나 이에








불행하다는 것은 근처에 있으며, 하나를 시나라고 하고, 하나를 조선이라고 한다.이 2국의 인민도 고래세아류의 정교풍속에 양춘이라는 것, 일본국에









다르지 않다 하더라도 그 인종의 유래를 특별하게 여기는가, 단은 같은 정교풍속 속에 있으면서도 유전교육의 취지에 같지 않은 것이 있다, 일지삼국








비련지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견지견인지한과 같은 것은 지식지견지견








지견지견인지한과 같은 것은 지식지견지견지견지견지견지견지혜인 것이다우리로 하여금 이 두 나라를 바라본다면 지금의 문명동점풍조에 즈음하여









도저히 그 독립을 유지할 도리가 없다.다행스럽게도 그 나라에 지사의 출현으로 선진국사개진의 시작으로서, 크게 그 정부를 개혁하는 것은 유신과









같은 대거를 획책하고, 선천정치를 다시 한번 함께 인심을 일신하는 것과 같은 활동이라면 몰라도, 만약 그렇지 않은 것에 있어서는, 지금보다 몇 년









이 지나지 않아 망국과 위하고, 그 국토는 세계일신이 있다.어찌되면 홍역 이등식 문명 개화의 유행을 만나면서 지한 양국은 그전염의 천연을 저버리









고 무리하게 이를 피하려다 한 방 안에 폐거하여 공기의 유통을 끊고 질색해야 한다.보차순치란 이웃나라 상조구(相助球)라는 말이지만, 지금의 시나








조선은 우리 일본을 위해 일호의 원조와 다르지 않을 뿐만 아니라, 서양문명인의 눈으로 한다면, 삼국의 지리 상접을 위해, 때로는 또는 이를 동일시하








고, 지한을 평가하는 가로써 우리 일본에 명령할 의미가 없다.예를 들면 차이나조선 정부가 고풍의 전제(全制)로 삼아 법률에 의지할 만한 것이 없다









면, 서양 사람은 일본도 이무법률의 나라라고 의심하고, 중국 조선의 선비가 유혹하여 과학의 그 무엇이라는 것을 알면, 서양의 학자는 일본도 이무양








오행의 나라라고 생각하고, 중국인이 비굴하게 하고, 일본인은 무협하면 무엄하게 된다.이를 비유하면 이웃집 한 채 늘어선 한 마을 한 동네 사람들이








어리석고 무법하여 그렇게 잔인무정한 때에는, 드물게 그 마을 안의 일가인이 정당한 인사에 주의를 준다 하더라도, 다른 추에 엄연히 인몰하는 자와








다르지 않다.그 영향의 사실에 나타나서, 간접적으로 우리 외교상의 고장을 이루는 것은 실로 작은 일이 아니며, 우리 일본의 일대 불행이라고 말할








수 있다.그렇다면 오늘의 꾀를 위해, 우리나라는 이웃 나라의 개명을 기다려 함께 아세아를 일으킬 유예가 없고, 오히려 그 오를 벗어나 서양의 문명








국과 진퇴를 같이 하고, 그러면서도 조선에 접하는 법도 이웃나라이기 때문에 특별한 회석(會石)에 미치지 못하고, 바로 서양인이 이에 접하는 식으로








순종한다.악우를 가까이 하는 자는 다같이 악우를 면치 못한다.나는 마음속으로 아세아 동방의 악우를 사절하는 것이다.















『시사신보』 1885(메이지 18) 년 3월 16일.