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이 요약에서는 러시아 파시즘의 개념이 어떻게 탄생했는지, 그리고 소련 붕괴 이후 러시아 패권주의가 왜 널리 퍼지고 인정받게 되었는지 알아볼 수 있습니다.


왜 어떤 나라는 생활 환경이 개선되고 인권을 존중하는 반면 다른 나라는 폭정에 의존할까요? 2018년 미국 작가이자 예일대학교 역사학 교수인 티모시 스나이더는 러시아의 종교 및 정치 철학자 이반 일린에 대한 분석 에세이를 발표했습니다.


일린은 전체주의에 대한 형이상학적, 도덕적 정당성을 형성하고 미래의 러시아 지도자들에게 진정한 파시스트 국가, 즉 파시스트 러시아를 위한 윤곽을 제공했습니다.


이 요약에서는 러시아 파시즘의 개념이 어떻게 탄생했는지, 그리고 소련 붕괴 이후 러시아 패권주의가 왜 널리 퍼지고 인정받게 되었는지 알아볼 수 있습니다.


'일린은 연약한 남성성이 어떻게 적을 만들어내는지, 변태적인 기.독교가 예.수를 어떻게 거부하는지, 경제적 불평등이 어떻게 순수함을 모방하는지, 파시즘 사상이 어떻게 포스트모던으로 흘러 들어가는지 보여줍니다. 이것은 더 이상 러시아 철학이 아닙니다. 이제 미국인의 삶입니다.


티모시 스나이더




1장: 러시아인, 사탄, 신 사이의 대화 또는 러시아 파시즘의 탄생 과정



러시아 철학자 이반 일린은 평범한 기.독교인이 아니었습니다. 그는 신이 자신을 완성하기 위해 세상을 만들었지만 대신 원죄를 풀어주고 부끄러움 속에 숨었다고 믿었습니다. 일린에게 다원주의와 시민권, 모든 사람의 생각과 감정을 존중하는 현대 사회는 신이 유배되어 있는 동안 사탄에게 더 많은 힘을 줄 뿐이라고 생각했습니다.



일린은 역사를 현재 세계에 대한 논리적 설명이 아니라 수치스럽고 무의미하며 죄악된 것으로 보았습니다. 마지막 희망은 한 지도자를 따르는 의로운 국가가 정치적 통합을 이루어 하나의 불멸의 생명체가 되는 것이었습니다.



'말씀의 통일 원리가 우주에서 유일한 선이었기 때문에 그 원리를 되찾을 수 있는 모든 수단이 정당화되었습니다.'


티모시 스나이더



이것이 이반 일린이 러시아 파시즘 이론에 도달한 방식입니다. 주요 개념은 "법" 또는 "법의식"이었습니다. 그러나 그 의미는 러시아 혁명(1917-1923) 전후로 달라졌습니다. 혁명 이전에 일린은 법이 러시아인들이 보편적 의식에 합류하여 러시아를 현대 국가로 바꾸는 데 도움이 될 것이라고 믿었습니다.


그리고 혁명 이후 그는 '정신'이 아닌 어떤 의식적인 '영혼'이 러시아인들이 독재적 권력 주장을 법으로 볼 수 있게 해준다고 확신했습니다.


티모시 스나이더 기고




러시아 연방은 일린이 사망한 지 한참 후에 소련이 붕괴한 후 등장했습니다. 오늘날에도 러시아는 여전히 법치를 정부의 원칙으로 확정하지 않았습니다. 더욱이 러시아의 패권은 일린의 아이디어를 정확하고 창의적으로 따르고 있습니다.


일린에 따르면 법치주의의 실패는 20세기 러시아의 도덕이 되었다고 합니다. 다음 세기에 러시아 지도자들은 경제적 불평등을 국가적 미덕으로 바꾸기 위해 그의 사상을 사용했습니다.


현 러시아 대통령 블라디미르 푸틴은 지정학에 대한 일리인의 사상을 활용하여 러시아 내부 문제에서 이 도덕의 해외 확산으로 초점을 옮겼습니다.


일린이 국제 정치를 '정신적 위협' 논쟁으로 전환한 덕분에 러시아 패권주의는 이제 미국, 우크라이나, 유럽을 러시아에 대한 실존적 위협으로 묘사하고 있습니다.




2장: 그의 철학을 이해하는 열쇠인 철학자의 배경



러시아 철학자 이반 일린은 1883년 러시아 귀족인 아버지와 정교회로 개종한 독일 개신교 신자 어머니 사이에서 태어났습니다. 일린은 모스크바에서 철학을 공부하며 임마누엘 칸트(1724-1804)의 윤리적 사상을 발견했습니다. 그러나 일린은 여전히 칸트가 묘사한 러시아 사람들의 모습, 즉 의미 있는 선택을 할 수 있는 강력한 정신을 가진 인간을 상상할 수 없었습니다.


일린의 관심을 끌었던 또 다른 철학자는 헤겔(1770-1831)이었습니다. 일린은 1912년 '헤겔의 르네상스'를 선언하기도 했는데, 이는 시간이 모든 불쾌한 긴장을 해결할 수 있을 것이라는 희망을 주었습니다.



'자연이 공간에서 이데아의 발전인 것처럼, 일반적으로 역사는 시간 속에서 정신의 발전이다'.


게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔



그러나 일린은 러시아 농민과 도시에 사는 사람들의 "성적 변태성" 때문에 실망했습니다.


일린은 역사적 변화가 오직 정신에만 의존한다고 의심했습니다.


1913년 그는 변태가 러시아의 국가적 증후군이라는 이론을 제시하고 지그문트 프로이트(1856~1939)에게로 눈을 돌려 자신을 국가 심리 치료의 선구자로 내세웠습니다.


제1차 세계대전이 끝날 무렵 일린은 "형이상학적 실재를 물리적 실재를 통해 관찰할 수 있다"고 믿었고 헤겔에 관한 논문을 썼습니다. 그는 헤겔이 "정신"을 쓸 때 "신"을 의미했고 신이 역사를 창조했다고 확신했지만, 헤겔의 영향을 받지 못했습니다.


일린과 레닌의 지적 교류는 1917년 레닌이 볼셰비키 보안국 체카의 체포를 피할 수 있도록 일린을 도운 이후 시작되었습니다. 두 사람은 헤겔의 전체성에 대한 약속에는 동의했지만 다른 많은 것들에 대해서는 다른 견해를 가지고 있었습니다. 레닌은 무.신론자였고 주요 갈등은 부르주아지와 프롤레타리아트 사이의 갈등이라고 생각했습니다.


그러나 그는 역사 속에 갇힌 인간 본성의 선한 면이 있을 수 있다는 사실에 의문을 품지 않았습니다. 일린은 신이 세상을 창조한 행위가 원죄이며, 과거나 인간 본성에는 선한 것이 없다고 생각했습니다.



'레닌의 혁명이 없었다면 일린은 그의 논문에서 우.익의 정치적 결론을 도출하지 못했을지도 모른다.'


티모시 스나이더




레닌의 혁명은 일린에게 세상이 그의 생각처럼 죄악이라는 것을 증명했습니다. 그래서 일린은 위대한 정치적 변혁은 소설의 영역에서만 시작될 수 있다고 결론지었습니다. 그는 국가 재건을 위해 권력을 기꺼이 내어줄 강력한 영웅이 필요하다고 제안했습니다.



'그것은 형식과 이름을 기다리는 이데올로기였습니다.'


티모시 스나이더




3장: 일리인은 무솔리니를 소중히 여겼고 파시즘을 러시아가 아닌 이탈리아가 창안한 것에 실망했습니다.




일린은 소련이 수립되던 해에 러시아를 떠나 이탈리아로 건너가 파시스트 정권을 탄생시킨 베니토 무솔리니에게 매료되었습니다. 일린은 대담한 사람이 대담한 행동으로 결함이 있는 현실을 바꿀 수 있다고 믿었습니다. 그의 생각에는 예.수님의 말씀이 있었습니다: "너희가 판단을 받지 않도록 판단하지 말라"는 말씀은 "운명적인 아들을 가진 실패한 신"의 말씀이었습니다. 반대로 덕이 있는 사람은 절대적인 선과 악을 보았고 멸망할 상대를 지목할 수 있었습니다.


일린은 매일이 심판의 날이며, 그런 기회가 있을 때 적을 죽이지 않는 자는 심판을 받을 것이라고 믿었습니다. 그리고 신이 다시 오실 때까지 일린은 그 원수가 누구인지 결정하는 사람이었습니다.



"원수를 사랑한다"는 것은 그 반대의 의미이기도 했습니다. 일린에게 사랑은 전체를 의미했습니다. 기.독교는 올바른 시각을 가진 철학자가 사랑이라는 이름으로 폭력을 퍼뜨릴 수 있는 통로였습니다. 그는 한 국가가 나중에 신을 되찾을 수 있는 전체주의 정치를 시작할 수 있도록 외국인 살해를 정당화했습니다.



일린은 볼셰비즘이 불완전한 세계에 대한 치료제가 아니라 오히려 질병의 정점이라고 생각했기 때문에 볼셰비즘을 지지하지 않았습니다. 따라서 소련과 유럽 당국은 격렬한 쿠데타로 제거되어야 합니다.




'나의 기도는 칼과 같다. 그리고 내 칼은 기도와 같다.'



이반 일린




일린은 러시아가 파시즘을 처음 적용한 것은 아니라고 우려했습니다. 1927년 그는 러시아에서 파시즘 운동의 시작을 백인 반대파를 볼셰비키와 연결시켜 러시아의 우월성을 보여주려고 했습니다. 일린은 그들을 "나의 백인 형제들, 파시스트들"이라고 불렀습니다. 그는 '백인 정신'이 영원하다고 믿었고 무법을 애국심으로 만들었습니다.



'불법의 정신이 법의 정신을 대체하고 살인의 정신이 자비의 정신을 대체합니다.'


티모시 스나이더




일린은 통치 초기에 무솔리니와 히틀러를 지지했습니다. 그는 유럽은 멸망할 운명이며 무솔리니와 히틀러와 같은 지도자만이 유럽을 멸망으로부터 구할 수 있다고 썼습니다. 처음에는 나치와 러시아인이 '정신'을 공유해야 한다고 생각했지만, 2차 세계대전 이후에는 생각을 바꾸어 전쟁을 러시아의 순수성에 대한 서방의 공격으로 표현했습니다.





4장: 이상적인 국가 독재자와 그의 통치를 위한 레시피



일린은 러시아가 세계에서 유일하게 흠이 없는 국가라는 결론을 내리고 파시즘 이론을 완성했습니다. 모스크바 주변의 작은 지역에서 출발한 러시아는 이상적인 제국으로 발전했습니다.


일린의 믿음대로 러시아는 누구도 공격하지 않고 확장했지만 사방에서 끊임없이 공격을 받았습니다. 러시아는 다른 나라들이 더 많은 땅을 점령하여 방어하려는 미덕을 얻지 못했기 때문에 희생양이 되었습니다.


일린은 사실에 신경 쓰지 않았습니다. 그는 러시아가 무슨 짓을 했든 러시아는 무죄이며 러시아판 현실은 정의할 수 없는 신성이라고 분명히 했다.


게다가 러시아는 개인이나 헌법이 없는 하나의 살아있는 유기체였습니다. 일린은 "우리의 과제"를 정치 에세이와 헌법 권고문으로 출판했으며, 나중에 블라디미르 푸틴이 검토하고 사용했습니다. 그는 이상적인 국가 독재자와 그의 통치를 묘사했습니다:




그는 역사 너머 어딘가에서 나타나야 합니다.


그는 무솔리니처럼 충분히 남자다워야 합니다.


그는 최고 행정가, 최고 입법자, 대법원장, 군 통수권자가 될 것입니다.


그의 권력은 무한할 것입니다.


선거는 사람들의 종속을 증명하는 증거로만 존재할 것입니다.


정당은 야심가들을 위한 덫으로만 존재할 것입니다.


평범한 사람들은 취미를 가질 수 있지만 기업 구조에 적합하고 통제 할 수있는 취미 만 가질 수 있습니다.






'러시아의 정치적 귀환에 대한 일린의 구상은 개성과 복수성뿐만 아니라 인간성까지 포기해야 했다.'


티모시 스나이더



일린이 후손을 위해 묘사한 미래는 개인의 자유가 아니라 전체의 일부로서 자신을 식별할 수 있는 '자유'였습니다.





5장: 푸틴이 일린의 아이디어를 실현한 방법과 이것이 얼마나 위험한가




종.교적 전체주의 국가에 대한 일린의 희망은 실패로 돌아갔습니다. 그러나 그는 블라디미르 푸틴이 지금의 러시아를 권위주의적 약탈 국가로 만드는 데 도움을 주었습니다.


푸틴은 한때 소련이 통치했던 동독에서 근무한 전직 KGB 장교 출신입니다. 1999년 총리가 된 그는 곧바로 체첸과의 전쟁을 시작했습니다. 2000년 푸틴은 대통령으로 선출되어 2008년까지 재임한 후 자신의 추종자인 드미트리 메드베데프를 대통령으로 임명했습니다.


푸틴은 4년 만에 대통령직에 복귀하여 현재 러시아 연방 대통령을 맡고 있으며, 총 17년간 절대 통치하고 있습니다.


푸틴은 부패를 공식적인 도둑질로 변모시켰습니다. 러시아 선전의 대가인 블라디슬라프 수르코프는 서구의 인포테인먼트 트렌드를 이용해 현실을 만들고 러시아의 순수성에 대한 믿음을 발전시켰습니다.


2005년에 푸틴과 수르코프는 일린을 "크렘린 궁정의 철학자"라고 명명하며 인용하기 시작했습니다. 드미트리 메드베데프는 러시아 젊은이들에게 일리인의 작품을 추천했고, 그의 아이디어를 염두에 두고 쓰여진 많은 이야기가 텔레비전을 지배했습니다.



'일리인은 헌법재판소장, 외무장관, 러시아 정교회 총대주교가 인용한 바 있습니다.'



티모시 스나이더



2012년 푸틴이 다시 대통령이 되었을 때 그의 정책은 러시아에서 법을 강화하는 것이 아니라, 자국의 뒤를 이은 이웃 국가들을 물리치는 것이 주요 목표였습니다. 


푸틴은 법치주의는 서구 외래 문화의 일부이며 이는 잘못된 것이라고 주장했습니다. 따라서 러시아는 이를 극복하고 "리스본에서 블라디보스토크까지" 확장해야 한다고 주장했습니다.



일린 덕분에 러시아 지도자들은 구소련을 러시아 그 자체로 간주합니다.





일린은 우크라이나에 대해 따옴표로 묶어 썼는데, 이는 우크라이나가 러시아 유기체의 일부이며 분단될 수 없다고 믿었기 때문입니다. 그는 또한 우크라이나에 대한 언급을 러시아에 대한 침략으로 받아들였습니다.


2012년 이후 우크라이나에 대한 러시아의 정책은 크림반도 합병과 2014년 여름 도네츠크와 루한스크 침공을 고려할 때 일린의 원칙에 기초해 수립되었습니다. 일린은 이 전쟁의 최종 목표에 동의했을 것입니다.



'미국과 같은 악마의 구조물로부터 세상을 구한다면 모든 사람이 살기가 더 쉬울 것입니다. 그리고 언젠가는 그렇게 될 것입니다.'


블라디미르 푸틴



중요한 것은 일린의 예측대로 블라디미르 푸틴이 허구의 영역에서 나왔다는 것입니다.



6장: 결론



러시아에서 파시즘의 개념을 논의한 사람은 이반 일린만이 아니었지만, 그는 가장 인기 있고 인정받는 파시스트였습니다. 그의 사상은 정치적 욕구를 충족시키고 도덕성의 공백을 메워 러시아가 권위주의적 도둑 국가가 되는 데 도움이 되었습니다.


칸트, 헤겔, 프로이트의 저작은 일린에게 영향을 미쳤고 그의 파시스트 이론을 만드는 데 도움이 되었습니다.


그는 러시아가 개인과 헌법이 없는 하나의 살아있는 유기체라고 믿었습니다. 일린은 "우리의 과제"를 정치 에세이와 헌법 권고안으로 출판했으며, 나중에 블라디미르 푸틴이 검토하고 사용했습니다.


일린은 러시아가 파시즘을 시행한 최초의 국가가 아니라는 점을 우려했습니다.


일린에게 사랑은 전체성을 의미했습니다. 기.독교는 올바른 시각을 가진 철학자가 사랑이라는 이름으로 폭력을 퍼뜨릴 수 있는 통로였습니다. 그는 한 국가가 나중에 신을 되찾을 수 있는 전체주의 정치를 시작할 수 있도록 외국인 살해를 정당화했습니다.



일린은 러시아가 세계에서 유일한 청정 국가라는 결론을 내리고 파시즘 이론을 완성했습니다.



'러시아는 항상 사방으로부터 공격을 받는 깨끗한 제국이었다. 모스크바 주변의 작은 영토는 그 누구도 공격하지 않고 역사상 가장 큰 국가인 러시아 제국이 되었습니다. 러시아가 확장하는 동안에도 유럽인들은 러시아가 더 많은 땅을 차지함으로써 지키고자 했던 심오한 미덕을 이해하지 못했기 때문에 러시아는 희생양이 되었습니다.


티모시 스나이더



2014년 유럽과 미국은 러시아의 우크라이나 침공을 법치에 대한 중대한 공격이 아닌 문화 충돌로 받아들이는 실수를 저질렀습니다.


일린에 따르면 법치주의의 실패는 20세기 러시아의 도덕이었습니다. 러시아 지도자들은 그의 사상을 바탕으로 21세기에는 경제적 불평등을 국가적 미덕으로 바꾸었습니다.




티모시 스나이더 예일대 교수는 요 책 저자



요약


푸티나는 이반 일린 생전에 간절히 원했던 요구에 걸맞는 전체주의자의 모습이다.