독일 연방군: 제복을 입은 시민들
부르크하르트 쾨스터 박사
18.09.2017, 12:00


"내적인 지도(Innere Führung)"이라는 개념은 독일 연방군이 창설된 이래 독일연방공화국의 자아상(self-image)의 핵심이었다. 그것은 결코 정적이지 않았습니다.


독일 연방군은 어떻게 "20세기 중반에 가장 효과적인 기구로 형성될 수 있는가?" 독일 국방군의 전 참모장교이자 훗날 독일 연방군의 중장이 된 볼프 그라프 폰 보디신(Wolf Graf von Baudissin, 1907-1993)에게 이 "유일하게 정당한 질문"에 대한 답은 Innere Führung의 개념이었다. 1950년대 초 신생 공화국이 이 과제에 직면했을 때, 정치적 동맹 문제 외에도 많은 군비, 장비 및 기반 시설 문제를 주시할 필요가 있었습니다. 그러나 이 모든 것이 기능하는 "내부 구조"를 가진 군대에 있는 사람들 없이는 아무것도 아니라는 것이 모든 계획자들에게 항상 분명했습니다.


연방하원 국방위원회와 그 전신들의 회의록이 알려 주는 바와 같이, 연방군이 창설되기 전에는 의회 의원들이 "아무런 문제가 없었다. · 내부 구조에 대한 문제만큼이나 철저하게 말이다." 훗날 초대 국방부 장관이 된 테오도르 블랭크는 1954년 말에 이렇게 말했다. 의회 의원들은 대부분 군사 지향적이었기 때문에 미래 군대의 내부 구조에 대한 심의에서 전쟁의 군사적, 도덕적 재앙을 염두에 두었다. 그들은 재무장이 주민들에 의해 널리 거부된다는 것을 알고 있었다. 역사에 근거한 근본적인 두려움은 군대가 독립하여 바이마르처럼 국가 속의 국가로 발전할 수 있다는 것이었다. 일부 사람들은 군인들이 또다시 비인간적인 훈련을 받을 수 있다고 우려했다.


따라서 기본법에서 발생하는 역사적 부담과 의무는 완전히 새로운 개념의 군대를 필요로 한다. 그 법들은 법의 지배에 따라 쓰여져야 했고, 언제든지 사용할 수 있어야 했지만, 동시에 사회에 통합되어야 했다. 독일 국방군(Wehrmacht) 또는 독일 국방군(Reichswehr)과의 긴밀한 관계는 자명한 일이었다 – 심지어 독일 국방군의 전직 병사들이 군대를 건설하고 이끌 것이 분명했음에도 불구하고 말이다.


Innere Führung 개념의 출발점은 기본법 제1조였다. 이 결의안은 인간의 존엄성에 초점을 맞출 뿐만 아니라 모든 국가 당국이 인간의 존엄성을 존중하고 보호할 것을 명시적으로 촉구한다. 따라서 인간 존엄성의 보호는 대내외적으로, 그리고 군대 안에서도 사명이자 임무가 되었다. 동시에 시민의 권리는 다른 모든 시민과 마찬가지로 군인들에게도 적용되어야 했다. 기본법 제87a조가 국가가 국방을 위해 군대를 소집할 것이라고 규정했을 때, 국가는 헌법의 정신과 내용에 적합한 무기를 소지할 수 있는 틀을 만들어야 했다. 따라서 시민의 자유에 대한 제한은 병역에 불가피한 범위 내에서만 부과될 수 있다.


처음부터 독일 연방군의 지도력과 조직 문화는 "내부적 차원"에서 두 가지 요구, 즉 최고 수준의 군사적 효율성을 보장하고 가능한 한 시민의 자유를 보장해야 했다. 창립 이래 Innere Führung의 기본 원칙은 징집병이든 자원 봉사자이든, 임시 군인이든 직업 군인이든 상관없이 행동할 준비가 된 군인, 동시에 자유로운 사람이자 책임감 있는 시민이었습니다.


동시에 "외부 차원"은 연방군과 사회 사이의 관계에 관한 것이었고 지금도 그렇다. 처음부터 이상은 변화하는 사회에서 거리를 두는 것이 아니라 사회 변화에 참여하는 것이었습니다. 어쨌든 독일 연방군은 군인들이 목숨을 바쳐 보답해야 하는 공동체의 필수적인 부분이다. 따라서 Innere Führung은 군인의 전체 생활 공간을 다룹니다.


Innere Führung은 "리더십", "정치 교육"및 "법률 및 군사 질서"와 같은 행동 또는 디자인의 "필수" 또는 "주요" 분야에서 경험하고 생활합니다. 그 밖에도 「서비스 디자인이나 연수」나 「가족과 서비스의 궁합」 등의 분야도 있습니다. 따라서 그것은 오늘날까지 종종 축소되는 현대 리더십의 문제보다 훨씬 더 많은 것을 포함합니다. 그것은 1954년 보디신이 국방위원회에서 말한 것처럼 "인도주의적 어리석음"이 아니다.


Innere Führung은 한편으로는 이론적 토대에 대한 지적인 검토를, 다른 한편으로는 현대적 실천으로의 번역을 요구하는 리더십 및 조직 문화를 말합니다. 그것은 군인들을 겨냥하고 있지만, 정치와 사회를 겨냥하고 있다. 이 용어가 철학에서 다르게 사용되더라도 일종의 "사회 계약"이라고 말할 수 있습니다. 이러한 해석적 접근은 Innere Führung의 네 가지 목표, 즉 무엇보다도 정당성의 목표에서 파생될 수 있다. 정치 교육은 "군인 행동에 대한 윤리적, 법적, 정치적, 사회적 정당성을 전달"하고 "군사 임무의 의미를 통찰력 있고 이해할 수 있게"하기위한 것입니다. 정당성을 확보하려면 정치와 사회에 대한 끊임없는 피드백이 필요합니다. 임무 수행 명령을 내리는 것은 군인이 아니라 시민에 의해 선출된 의회이며, 동시에 통제 기능을 행사합니다. 개념적 관점에서 볼 때, 국민의 무장 복무와 생명의 위험에 대한 대가로 국가는 합법적 인 작전에 대처하는 데 필요한 모든 조건을 제공 할 것을 약속합니다.


이와 밀접하게 연결된 것은 통합의 목표, 즉 "연방군의 국가와 사회로의 통합"의 보존과 촉진이다. 목표는 군대의 임무에 대한 시민들의 이해를 얻는 것입니다. 동시에 군인들은 사회 변화에도 참여해야 한다.


세 번째 목표는 군인들이 양심에 따라 복무를 수행할 수 있도록 동기를 부여하는 것입니다. 이것은 또한 복종과 규율과 같은 군대의 전문적인 특성을 요구하지만 내면의 통찰력에서 비롯됩니다. 훈련은 작전 능력에 필수적이며, 통찰력에 의한 종속과 종속도 중요하다. 전투의 전제 조건으로 이러한 자세는 기본 작동에서 연습해야 합니다. 이 모든 것의 틀을 만들기 위해서는 네 번째 목표인 기본법의 가치체계를 지향하는 '내적 질서의 설계'가 최종적으로 요구된다.


물론, Innere Führung의 역사에서 그것이 실용적이고 행동이나 전투에 대한 준비 태세를 약화시키지 않는지에 대한 논쟁이 오랫동안 있어왔다. 이러한 논쟁의 주된 이유는 전후 사회에서 발견되었다. 독일연방공화국의 건설은 끔찍한 도덕적 기록과 파괴적인 전쟁의 생존자들에 의해 이루어졌으며, 트라우마에 시달리고 어려운 일상생활에 대처하는 데 갇혀 있었다.


독일 국방군(Wehrmacht)의 많은 전직 군인들은 많은 수의 군인 협회에서 그들의 유대를 유지했다. 갑자기, 그들은 연합국이 원하고 독일 정부가 약속한 연방군(Bundeswehr)의 형태로 신속하고 실질적인 방위 기여를 요구하는 자신들의 구애를 받게 되었다. 아주 짧은 시간 안에 이 동문들은 이전의 경험 지평을 넘어서는 리더십과 조직 문화에 직면하게 되었습니다. 그러나 동시에 의회 의원들뿐만 아니라 노동조합, 교회, 청년 단체 등 사회적으로 유의미한 세력들, 독일 국방군(Wehrmacht) 세대의 장교들도 Innere Führung에 대한 개념적 고찰에 참여했다.


1956년 1월, 이른바 "Zenkerrede"는 독일 국방군의 모기지에 스포트라이트를 던졌는데, 이는 향후 오랫동안 독일 연방군에 부담이 되었다. 훗날 해군 감찰관이 된 칼-아돌프 젱커(Karl-Adolf Zenker) 중장은 해군 신입 대원들에게 전쟁 범죄자로 유죄 판결을 받은 레더 제독과 되니츠 제독에 대해 "우리의 전 총사령관의 인격에는 흠이 없다"고 말했다. 이것은 완고한 사람의 의견으로 해석 될 수 있습니다. 그러나 Zenker는 또한 전직 해군 요원, 특히 잠수함 장교를 연방군에서 복무하도록 설득하기 위해 이 "명예 선언"에도 관심을 가졌습니다. 1957년 Innere Führung의 첫 번째 핸드북에서 공식화된 독일 국방군(Wehrmacht)의 경계는 대규모에서의 도덕적 실패와 개별 병사들의 도덕적 실패뿐만 아니라 군사적 저항에 대한 긍정적인 평가에 기초하여 전쟁에 참전한 장교들과 하사관들에게 불리하게 작용했으며, 흠잡을 데 없는 대제독들의 전설과 같은 전설을 믿고 싶어 했다.


전통에 대한 질문은 언제나 정체성과 연속성, 그리고 이네레 퓌룽(Innere Führung)의 문제이기도 하며, 그 후 몇 년 동안 군대와 대중을 반복적으로 움직였다. 1982년이 되어서야 비로소 "제3제국과 같은 불공정한 정권은 전통을 확립할 수 없다"는 전통법령(Tradition Decree)이 개정되어 명확하게 규정되었다. 국방부 장관 폴커 뤼헤(Volker Rühe, CDU)가 연방하원에서 이 공식을 명명하는 데 15년이 더 걸렸고, 이때부터 이 공식은 사회적으로 널리 받아들여졌다: "제3제국의 조직으로서, 그 정점에서, 군대와 병사들과 함께, 독일 국방군은 국가 사회주의의 범죄에 연루되어 있었다. 그러므로, 하나의 제도로서, 그것은 전통을 확립할 수 없다. 독일 국방군(Wehrmacht)은 아니지만, 7월 20일의 장교들처럼 개별 병사들이 전통을 형성할 수 있을 뿐만 아니라 전선에 배치된 많은 병사들처럼 전통을 형성할 수도 있다." Innere Führung은 전통 법령이 가정하는 바와 같이 "책임 있는 군인, 제복을 입은 시민"을 제공합니다. 전통에 관한 문제에 대한 결정의 자유 · · · 기본법과 군인법의 틀 안에서". 그렇다고 해서 정치인들이 이 원칙을 흔드는 것을 막지는 못하는데, 이 원칙은 Innere Führung의 정신에 부합한다 – 예를 들어, 병영의 명명과 같은 전통의 문제가 정치 지도자에 의해 위로부터의 단속을 요구할 때, 지상 군인들의 민주적 의사결정 과정이나 지방자치단체의 참여가 다른 결과를 낳았을지라도.


전통에 대한 논쟁보다 더 문제가 되었던 것은 이 개념의 수용에 대한 또 다른 요점이었다: "전통주의자들"은 군대의 핵심을 건드리는 다른 분야에서 Innere Führung을 깎아내리려고 시도했다. 그들은 사회 발전을 고려하고 개념이 제공하는 시민의 자유를 과도하게 강조해서는 작전 및 전투 준비가 된 군대를 유지할 수 없다고 주장했다.


비평가들은 이것이 달성되지 않았다는 것을 증명하지 항상 실패했다. 늦어도, 1990년대 이래 독일 연방군이 외국 공관에서 실시한 보호관찰은 그들에게 더 나은 것을 가르쳐 주었다. 그럼에도 불구하고, 의회와 시민사회는 임무가 요구할 때 어떻게 사람들을 설득하여 싸울 수 있는지, 그리하여 궁극적으로 죽이고 죽을 준비가 되어 있는지에 대한 질문을 피할 수 없다. 민주적 평화 사회가 군인 직업의 이러한 "날카로운 종말"을 받아들이는 것은 당연히 어려운 일이다. 그러나 무력이 정치적으로 필요하다고 판단되면 이 측면도 긍정해야 한다.


50년대 전쟁 경험이 있는 병사들은 이러한 날카로운 최후를 알고 있었고, 지도부의 경험 지평은 독일 국방군(Wehrmacht)이었다. 따라서 보디신 백작은 장교들이 Innere Führung의 이론과 실천에 집중적으로 참여할 것을 요구했다. 하지만 그럴 시간이 충분하지 않았습니다. 국방부 장관 프란츠 요제프 슈트라우스(Franz Josef Strauss, CSU)는 매우 짜증이 났지만, 독일 연방하원의 군사 위원이자 전 독일 국방군 중장 헬무트 폰 그롤만(Helmuth von Grolman)은 1959년 초에 "독일 연방군의 너무 빠른 발전의 해로운 결과"를 지적했다. 장교와 하사관이 너무 적었습니다. 그러나 기존의 것들은 장비 부족, 열악한 인프라 및 관리 문제와 같은 많은 어려움과 충분히 관련이 있었습니다. 수년간의 개발 기간 동안에는 종종 시간이 부족했지만 아마도 헌신이 부족했을 수도 있습니다.


정치인들과 연방군 지도부는 Innere Führung을 강제할 수 있는 장기적이고 효과적인 제도와 기구를 만들려고 노력했다. 여기에는 독일 연방하원 국무위원실(1956년), "독일 연방군 학교"(1956년), "군사 역사 연구실"(1957년) 및 군목(1956/57년)이 포함된다. 그럼에도 불구하고 너무 빠른 재건의 결과는 무엇보다도 1957 년 하사관이 15 명의 군인의 죽음에 책임이 있었던 Iller 참사와 같은 사건에서 인식 할 수있었습니다. 그러나 1963년 나골드의 공수부대원들 사이에서 치명적인 결과를 낳은 매우 비인간적인 리더십 행동은 모든 헌신에도 불구하고 리더십에 많은 결함이 있다는 것을 분명하게 보여주었습니다. 적자는 1964년 국군 사령관인 전 Wehrmacht 제독 Heye에 의해 공개되었습니다. 잡지 "Quick"에서 그는 "연방군에 대해", 특히 연방군의 내부 구성에 대해 우려하고 있다고 보았다.


1960년대에는 추가적인 성장과 병행하여 젊은 장교와 하사관 모집 문제가 심화되었습니다. 규율을 어기는 건수가 증가하였고, 양심적 병역 거부자의 수도 증가하였다. 사회 변화는 독일 연방군에게도 영향을 미쳤다. 1971년의 머리와 수염 금지령은 군 지도자들에 의해 규율을 폄하하는 것으로 인식되었고, 긴 머리와 수염 착용을 잠시 허용했는데, 이 시기의 그림 같은 표현에 불과했다. Innere Führung에게는 문제가 되는 것으로 판명되었는데, 이는 고위 장군까지의 장교들이 Bundeswehr에 퍼져 나가는 사회적 변화를 Innere Führung의 개념과 디자인 탓으로 돌렸다.


1969년 3월, 연방군의 목록을 작성하는 과정에서 육군 부감찰관 헬무트 그라셰이 소장은 이네레 퓌룽이 더 이상 최신 상태가 아니라고 증언했다. 이제 정치적인 이유로 라인업 초반에도 필요했던 '가면'을 벗어야 한다. 독일 연방군 감찰관인 울리히 드 메지에르(Ulrich de Maizière) 장군은 이 개념의 지적 아버지 중 한 명으로서 즉각 반응하여 "연방군 창설에서 어떤 군대도 민주화되지 않았다. 오히려, 민주주의는 그 자체의 헌법적 토대에 부합하는 동시에 군인으로서의 임무를 수행하는 군대를 만들어냈다." 그럼에도 불구하고 Innere Führung에 대한 공격이 시작되었고, 이는 1969년 "Schnez Study"에 의해 악화되었습니다.


"육군의 내부 질서에 대한 생각"에서 육군 감찰관 인 알버트 슈네즈 (Albert Schnez) 중장은 인사 구조, 군사 정의, 계약 군인의 교육 및 훈련, 일상 업무의 관료화의 결함을 지적했습니다. 그는 이것을 정치와 사회뿐만 아니라 전통의 육성에 대한 제한에 대한 비판과 결합했는데, 이는 군대에 필요한 지원을 제공하지 않았습니다. 슈네츠의 연구는 Innere Führung의 개념에 대한 근본적인 비판으로 읽혀져야 했다. 그러나 독일 연방군이 전통주의자들이 희망했던 것처럼 더 이상 "sui generis"의 군대로 후퇴할 수 없다는 사실은 "프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁(Frankfurter Allgemeine Zeitung)"에 실린 "중위 70"의 테제에 의해 입증되었다.


1970년 1월, 함부르크 육군 장교학교의 젊은 중위들은 "헌법의 명령에 충성을 다하는" 장교가 되고 싶다고 선언했다. 그녀에게 "필요한 규율"은 "성숙함에 대한 소개와 그로부터 발생하는 자기 규율"과 "일과 여가 시간의 날카로운 분리"로 구성되었습니다. 그들은 또한 "상사의 행동에 의문을 제기할 수 있다"고 주장했다. 장교단이 바뀌었다.


1960년대 말 사회자유주의 시대가 도래하면서 개혁과 통합의 새로운 국면이 시작되었다. 국방부 장관 헬무트 슈미트(Helmut Schmidt, SPD)는 드 메지에르(de Maizière) 장군의 충성스러운 지지를 받으며 연방군의 새로운 사회적, 내부적 발전에 반응했다. 독일 연방군의 훈련 및 교육 재편에 관한 "엘바인 위원회(Ellwein Commission)"의 결과를 바탕으로 1973년 연방군 대학이 설립되었습니다. 이러한 성공은 지원자 수의 급격한 증가에 반영되었습니다. 1980년대에는 점점 더 학문적으로 교육받은 장교단, 부대의 충분한 장교 및 부사관, 새로운 구조, 더 나은 현대식 인프라, 군대의 모든 부서에 충분한 수의 최첨단 무기 시스템 공급, 대규모 훈련 중 행동 준비가 되어 있다는 증거로 인해 새로운 자신감이 생겼습니다. Innere Führung은 당연한 것이 되었습니다.


전쟁에 참전했던 마지막 장교들은 은퇴했지만, 독일 연방군은 냉전이 끝날 무렵 나토의 틀 안에서 국방이라는 군사적 임무를 완수할 의지와 능력을 보여주었다. 북대서양조약기구(NATO·나토)의 이중궤도 결정에 대한 항의조차도 사회에서 널리 받아들여지는 완전 운용 군대의 발견을 바꾸지는 못했다.


1990년 이후 독일 통일 과정에서 독일 연방군의 리더십 문화가 리더십, 정치 교육, 법률 및 군사 질서와 같은 많은 분야에서 건국의 아버지들이 약속한 것을 이행했다는 것이 분명해졌습니다. 동독 인민군의 전직 대원들은 자신들이 법의 지배가 지배하는 군대에 속해 있음을 알게 되었다. 그들 중 일부는 제복을 입은 시민의 모델을 가진 기본법의 가치에 기초한 군대가 발전시킨 광채를 긍정적 인 충격으로 경험했습니다.


1990년대 초반부터 전개된 파병으로 독일 연방군(Bundeswehr)과 이너 퓌룽(Innere Führung)은 새로운 수습 단계에 접어들었다. 병사들은 논란의 여지가 있는 정치적 결정뿐만 아니라 임무의 필요성에 대한 확신으로 군대로 가는 길에 대한 사회적 비난을 충성스럽게 지지했습니다. 독일 연방군은 그럼에도 불구하고 국제적인 인정을 받았지만, Innere Führung의 디자인 덕분에 큰 성공을 거두었습니다. 그러나 반복되는 병력 감축, 예산 삭감, 기지 폐쇄 및 군대 재배치는 병사들의 동기를 건드렸고 따라서 Innere Führung의 개념에 대한 도전이되었습니다. 또한, 마비시키는 것으로 인식되는 규제의 밀도가 높아지면서 "권한이 있는 리더십"에 대한 논의와 이 리더십 원칙과 관련된 행동 범위가 점점 더 불가능해 보였습니다.


다른 한편으로, 사회 변화는 더 이상 위협으로 인식되지 않고 기회와 풍요로움으로 인식되었습니다. Innere Führung은 2001년 이후 모든 직업이 여성에게 열려 있는 여성의 통합을 위한 개념적 틀을 제공했습니다. 직업과 가족, 기회 균등 또는 다양성과 같은 주제는 처음에는 일부 사람들이 전적으로 힘든 남성 직업에 대한 위협으로 인식했지만 점차 수용되었습니다.


2004년 코스펠드에서 벌어진 신병들에 대한 학대나 2006년 아프가니스탄의 '죽음의 머리 사건'과 같은 스캔들은 어떤 대규모 조직에서도 완전히 배제할 수 없다. 그러나 이것은 또한 Innere Führung입니다 : 불만 사항이 알려지면 조사됩니다. 독일의 다른 어떤 전문가 그룹도 이처럼 광범위하고 점진적인 토론, 불만 및 의견 수렴 옵션을 가지고 있지 않습니다. 위법 행위가 징계 조항으로 이토록 명확하게 처벌되는 곳은 어디에도 없다. 각급 군의 군사 지도자들과 민간 지도자들이 여기에 의무를 지고 있다. 그러나 책임과 의사 결정에 필요한 범위도 제공되어야 합니다.


60여 년 전에 그려진 제복을 입은 시민의 모습은 자유인, 선량한 시민, 완전한 군인으로서의 모습으로 돌이켜 보면 성공적인 모델임이 입증되고 있다. 이는 오늘날에도 여전히 논란의 여지가 없는 가치 지향적 핵심을 가진 리더십과 조직 문화의 표현입니다. 동시에 Innere Führung은 지난 수십 년 동안 다양한 국가, 사회 및 군사 변화 프로세스를 수용할 수 있을 만큼 개념과 디자인 측면에서 충분히 역동적임이 항상 입증되었습니다.


그럼에도 불구하고, Innere Führung은 현실에 대한 자신의 활동 영역을 정기적으로 측정해야 한다. 예를 들어, 2011년 군 복무가 중단된 후, 1950년대의 개념이 제복을 입은 징집된 시민에게 맞춰졌다면 독일 연방군 의용군에게 어떤 의미가 있을까? 근본적인 규범적 주장에도 불구하고, 요즘 일부 젊은 시민들은 그것을 할 수 있는 능력이 떨어지는 것 같다. 이곳에서는 정치 교육에 대한 수요가 여전히 증가하고 있습니다. 두 번째 측면이 더 중요하다: 독일 연방군의 창설자들은 냉전 시대에 국가 및 집단 방위를 위한 징집병, 임시 및 직업 군인에 대한 이미지를 찾았으며, 이들은 통합을 통해 사회에 (재)결속되어야 했다. 물론, 제복을 입은 자발적인 시민 역시 규범, 특히 기본법의 가치 지향에 묶여 있다 – 안보 정책적 도전에 비추어 볼 때, 어쩌면 그 어느 때보다도 더 그렇다. 자신의 군사 기술을 숙달한 군인, 정치적으로 교육받고 윤리적으로 안정된 군인, 민간인 행위자들과 함께 행동하는 군인만이 성공할 수 있다. 따라서 앞으로 정치적, 역사적, 윤리적 교육에 더 많은 공간이 주어져야 한다.


12년 이상 군복무를 한 군인들을 위한 현대 정치·역사 교육의 내용은 무엇일까? 징병제 시절에는 19세의 징집병을 정기적으로 "교육"하는 것이 상관의 임무였습니다. 이것은 당시에는 이미 논란이 되었지만, 30세가 넘었고 12년 동안 "거기"에 있었던 군인들을 교육하는 것이 무슨 의미가 있을까요? 업무의 복잡성을 고려할 때, 위임장을 가지고 이끄는 원칙은 사용과 기본 운영에서 다시 살아나야 합니다. 그러나 명확한 목표, 포괄적 인 정보 및 필요한 모든 자원의 제공 외에도 모든 수준에서 상사의 신뢰가 필요합니다. 그러나 위임을 받은 리더십이 부하 직원에게 필요한 인적, 물적 자원을 제공하지 않고 책임을 아래로 위임하는 부족 관리로 오용되어서는 안 됩니다.


이 개념은 관료화, 규제 밀도의 마비, 통제의 증가, 끊임없는 보호 사고에 대해 어떤 답을 줄 수 있을까? 군 및 민간 지도부 인사 개개인의 책임을 강화하고 단점을 지적할 수 있는 용기를 가져야 한다. 필요한 결단력은 실수를 할 수 있다는 확신, 그리고 실수를 지지하는 정치 지도자에 대한 상급자를 필요로 한다. Innere Führung의 개념은 상사와 부하에 대한 신뢰가 기관 전체를 강화하지만 불신을 약화시킨다고 올바르게 가정합니다.


징병제가 폐지됨에 따라 연방군이 사회에서 덜 눈에 띄게 될 위험이 있다. 그러나 Innere Führung은 사회적 연결을 필요로 하며, 제복을 입은 시민들은 통합을 필요로 한다. 설문 조사에 따르면 Bundeswehr는 인구에 의해 널리 수용됩니다. 그러나 안보 정책과 연방군에 대한 논의가 항상 같은 소수의 서클에서만 이루어진다면, 연방군과 사회 간의 대화가 더 넓은 기반에서 이루어질 수 있는 방법에 대해 생각하는 것이 중요하다. 이것은 젊은이를 모집하거나 예비군의 중요한 봉사와 관련하여 매우 중요합니다. 이것은 Innere Führung 개념의 핵심에 관한 것입니다. 사회 발전, 가치관의 변화, 세계화, 글로벌 네트워킹, 소셜 미디어 및 문화적 다양성은 우리 사회를 형성하고 있으며, 따라서 군인이든 민간인이든 연방군의 모든 구성원을 형성하고 있습니다.


조직의 심각한 변화는 경영 문화의 추가 발전의 필요성으로 이어집니다. 예를 들어, 육군, 공군 및 해군 군대의 고전적인 지점 외에도 의료 서비스, 군대 기지 또는 "사이버 및 정보 공간"사령부와 같은 새로운 조직 영역이 Bundeswehr에 등장했습니다. 그러나 파병 국가의 전투에서 "전투원"이 기대하는 고전적인 역할 기대치가 집에 있는 컴퓨터에서 "사이버 병사"에게 기대하는 역할과 동일합니까? 군인과 공무원이 동등하게 많은 용도를 사용할 수 있다면, 그것은 군인의 이미지와 내부 질서의 설계에 어떤 의미가 있는가? 더욱이 60여 년이 지난 지금, 이견을 가리지 않고 리더십에 대한 공통의 이해를 바탕으로 민군 공통의 리더십과 조직 문화를 구축할 때가 무르익은 것 같다. 기본법의 가치체계에 기초한 이네레 퓌룽(Innere Führung)은 이 새로운 문화에 필수적인 전제조건을 제공한다.


저자는 독일군의 퇴역 대령이다. 이 기사는 그의 개인적인 견해를 반영합니다.




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