예를 들어서 강력한 힘과 무기로 사람들을 지배하고 다스리는 첫번째 군주가 있을때, 만약 그 군주에 맞서는 또다른 두번째의 군주가 나타난다면, 즉 마찬가지로 힘과 무기로 사람들을 지배하려는 군주가 나타난다면, 그 첫번째 군주는 그것에 위협을 느낄것이다.
그렇지만 사실 그것은 진정으로 위협을 느끼는건 아니다, 왜냐하면 그러한 두번째 군주는 힘과 무력으로 사람을 지배하려는 또다른 군주로서 첫번째 군주의 지배에 위협을 가져오지만, 첫번째 군주의 근본적인 가치관 자체에 위협을 가져오지는 않기 때문이다, 즉 강한 힘과 무력으로 사람들을 지배하고 다스리는게 정당하다는 근본적인 가치관을 위협하지는 않기 때문이다, 왜냐하면 두번째 군주 역시 마찬가지로 힘과 무력으로 사람들을 지배하고 다스리려고 하기 때문인 것이다. 그리하여 첫번째 군주는 그리하여 두번째의 군주에 의해 위협을 느끼면서 그와 싸우려고 하고 그를 제거하려고 하지만, 동시에 그와 싸우면서 일종의 근본적인 안정감과 안도감을 느끼게 되는 것이다.
반면 그렇게 힘과 무기로 사람들을 다스리는 군주가 있을때, 힘과 무력으로 사람들을 다스리고 지배하는게 정당화 될 수 없다는 이야기를 하는 사람이 나타난다면, 군주는 그러한 사람에게도 마찬가지로 위협을 느낄것이다.
그렇지만 그것은 첫번째 예시와 다르게 진정하고 근본적인 위협을 느끼는 것이다. 왜냐하면 그러한 사람은 군주의 근본적인 가치관 자체에 위협을 가져오기 때문이다, 즉 강한 힘과 무력으로 사람들을 지배하는게 정당하다는 가치관 자체를 위협하는 것이기 때문이다. 그리하여 군주는 첫번째 예시에서보다 더욱더 강력하게 그러한 사람에게 거부반응을 일으키는 것이다. 즉 진정으로 그를 공격하고자 하고 제거하고자 하는 것이다. 왜냐하면 그것은 첫번째 예시에서와 다르게 안정감과 안도감을 제공하지 않고 그를 진정으로 위협하는 것이기 때문이다.
첫번째 예시는 거짓과 거짓의 대립의 예시이다. 즉 거짓은 다른 거짓과 대립하면서 위협감을 느끼지만 또한 일종의 안도감을 느끼는 것이다. 반면 두번째 예시는 거짓과 진실의 대조의 예시이다. 즉 거짓은 다른 진실과 마주하면서 진정한 위협감을 느끼는 것이다. 즉 그것은 첫번째와 다르게 거짓에게 안도감과 안정감을 가져오지 않는것이다.
댓글 0