잠재인상 = 많은 전생에서 싸인 업
잠재업 = 일생에서 업
잠세력 = 잠재업이 기능을 하고 있을때

우리의 행위는 잠재의식에서 비롯됨. 무의식
그것은 한 씨앗과 같고 3세 이전에는
씨앗의 형태로 남아있다가

자아의식을 가지고 소유의 개념이 생기면서
내가 가지고 있는 “잠재인상”이 수면위로 떠오르게 됨
시기에 맞추어 나의 몸둥아리가 형성되고

태양계 행성 별자리의 움직임에 따라 그것이 에고성을
건드려 욕망을 불러일으키고 살아가면서 지구라는 행성에 살고 있는 운의 변화를 일으킴

즉 핵심은 전생업의 에너지에 따라 그 에너지가
조건에 따라 현생에 태어나는 계기를 만들고
태어남으로 인해

공간,장소,인연, 행성의 주기에 따른 모든 조건들이
대부분 형성되며 그 태어남과 죽음의 사이에서
이 몸둥아리를 가지고 지은 업을 받으면서 살아가게됨

(사람이 태어날때 타고나는 선천적인 천성과 기질은
사주의 만세력을 통해 알 수 있는데 어릴때는 잘
알 수 없지만 성인이 되면서 사주에 나온대로
몸이 구성이 되고 선천적 기질과 성격이 구성이 됨
지구의 공전과 자전에 따라 온도와 기후에 따라
어머니와 아버지의 동침으로 음앙오행에 따라 태어나는
출산시기에 장기의 강함과 약함으로 지수화풍이 구성되며
후성유전학하고의 연관성을 가질 가능성 있음)

이 잠재인상은 많은 전생에 싸인 업이고 이 쌓인 업은
어떠한 특정 외부적 조건이 형성되면
축적되어있던 전생에 쌓인 업이 현생에 외부적 조건을
만나 활동을 하게 되고
그 활동하고 있는 현생의 외부적 조건과 전생에 쌓인 업이
결합된 잠세력  잠재업은 축적되어  심층 무의식에 쌓여
다음생 미래에 가져가게됨

(우리 어머니의 경우 실제로도 화가 많은 편인데
사주삭 음양오행중 화가 많음 이 경우 심장과의 연관성을
지니고 심장의 어떠한 역할이  척추신경계 교감신경증진에 영향을  줄 가능성이 크고 그게 뇌파에도 영향을. 미치며
다른 사람들보다 쉽게 흥분되고 이성적이지 못하고
감정적임 이것으로 알 수 있는 것은 잠재의식의 업은
오온을 구성하면서 현생에 전생과 비슷한 기질의 몸을 만들어내고 현생에 미래의 외부적 장치 조건들로 인해 업이다시 튀어나오게끔 하는 방식일 것으로 추측함)

전생에 기질적 몸을 타고나 미래의 조건을 만나

전생에 내가 가진 기질인 화가 올라오고 -> 그 것은
다시 기억속의 업식에 저장되어 -> 다시 비슷한 조건을 만나면 화가 튀어올라오고 -> 죽게되면 업 에너지가
다시 태어나는 시간과 공간 장소 운 모든 것들을 다시 결정하게 되는 방식일것으로 보임


인도철학에서는 모든 물질을 크게 3가지의 속성으로
보고 있음

즐거움 = 삿뜨바
괴로움 = 동적 라자스
아리석음 = 무지한 따마스

우리 마음의 단계는 5가지로 구성됨
1.동요
2.미혹
3.산란
4.하나에 대상에 대한 집중
5.억제

5번의 억제는 의식적 ,무의식적으로  어떠한 과정이나
행동 특히 충동이나 욕망이 다스려진 상태를 말함

우리는 괴로움과 어리석음으로 이끄는것은
동요,미혹,산란 이고

하나의 대상에 대한 집중과 억제가 인도수행의 가장큰
핵심이라 할 수 있음

마음깊이 박힌 잠재된 업을  모두 제거하였을때
우리는 업을 제거해서 윤회의 고리에서 벗어날 수 있음

집중을 통해 마음의 평정의 상태에 도달하면
1.현재 의식활동은 소멸됨

하지만
2.관념이나 잠재적인 심층의식속에 잠재된 업의
종자는 소멸되지 않음

이 잠재된 업(잠세력) 이 소멸되지 않는 삼매를
유사삼매라고 함

현재 활동의 “식”은 사라지고 종자만 남아있는
상태를 “유상삼매”라고 함

관념은 물론 종자까지 모조리 없어져 마음이 완전히
평정에 머무른 상태는 “무상삼매”라고 부름

“무상삼매”의 상태는 모든 마음의 작용이 억제되어
대상을 의식하지 않는 상태임

현대시대의 성자 라마나 마하르쉬의 경우에는 “무상삼매”의 단계에 이른것을 암

윤회의 고리를 벗어나는 것은 모든 종자를 벗어던져
마음이 평정에 머무르는 것을 뜻함.

윤회를 벗어나는 방법은 잠재된 종자를 다 없애고
거기서 벗어나는 것