7번 지역에서 출토된 인골의 특성.
朱开沟遗址古居民的体质特征属单一的蒙古人种，与东亚（远东）蒙古人种最接近
同时扁平的面部等特征也含有某些北亚蒙古人种的因素。朱开沟人的祖先
주개구 문화인 (Zhukaigou People) : They were related to the remains from Yinniugou, as well as modern populations like Daurs and Evenks.
Transition to metalworking is dated to around the end of the third millennium BCE ([설] → 工 + 口 = 공업 + 암석 )
음우구 (Yinniugou) 의 위치는 内蒙古 凉城县 饮牛沟墓地
Maoqinggou and Yinniugou dated to around the 7th century BC
Taosi site O2-M122 3구, O2-M134 1구 = 衣业 平民墓葬 = 의업 평민신분의 무덤
Ding(鼎) were used to make ritual sacrifices, both human and animal, to ancestors.
게다가 인신공양 제사의 흔적으로, 발굴된 청동 솥 안에 삶아진 사람 머리가 들어있었다. - 이건 나무위키 출처 -
귀방과 토방과는 다르게, 설방은 C2-F1067인가...
설방(工口方) 귀방(鬼方) 강방(羌方) 인방(人方)은 비교적 강대한 방국(方國)으로, 상(商)과 적대적인 위치에 처해 있었고 상나라의 강적이었다. 복사의 기록에 의하면 설방(工口方)은 항상 상나라의 전읍(田邑)을 침략하여 소란을 피우곤 하였다. 복사 중에는 상나라와 각 방국간의 발생한 전쟁을 기록한 것이 적지 않게 보존되어 있다. 그러나 다수의 방국은 비교적 약소하여 그들은 상나라에 신복(臣服)하고 있었고, 몇몇 방국은 그뒤에도 점차 상나라에 병탄·멸망되었다.
It is believed that the city collapsed with a rebellion against the ruling class.
흥미롭게도, 타오시의 [말기]에, 부지를 버렸을 때 초기 무덤을 파괴하는 이상한 현상이 발생했습니다. 예를 들어 , 2005 년 타오시 유적지에서 발굴 된 4 개의 큰 무덤은 말기에 완전히 파괴되었습니다. "무덤 소유자의 뼈, 관 및 장례식 물건은 모든 곳에 버려졌습니다. "무덤 소유자의 뼈, 관 및 장례식 물건은 모든 곳에 버려졌습니다. 이 지점의 3 층에서 많은 장례식 물건이 발견되었습니다. 그 당시 무덤과 무덤을 파괴하는 목적은 고대 무덤을 파고 고가의 장례식을 추구하는 것이 아니라 [무덤 소유자가 대표하는 계급]에 대해 복수를 추구하는 것
선사 시대 폭력 유물은 고고학에서 드문 일이 아니지만 Taosi 사이트와 같은 유물은 종종 일반적인 군사 갈등으로 설명하기가 어렵습니다. 중간 및 후기 단계에서 Taosi 사이트가 바뀌어야한다고 추측하는 것이 합리적입니다. 분명히 도시의 포기와 도시 부지의 포기는 분명히 다른 인종 집단이나 국가 내의 다른 지층들 사이에서 폭력적인 사건을 목격했으며, 앞서 추측 한 통치자의 외국 성격에 대한 각주를 제공했다.
IT5026에 공개 된 회색 도랑 HG8에서 6 층의 인간 두개골이 발굴되었으며, 사람의 뼈가 흩어져있는 약 40-50 명의 개인이 있었다. 그중에서도 청년과 청남이 많으며, 회색 도랑의 3 층에는 약 35 세의 여성 골격 전체가 발굴되어 목을 꼬아 죽여 질 부위에 뿔이 삽입되었습니다.
Taosi 사이트의 중요한 현상은 초기, 중간 및 후기 단계에서 특히 목이 접힌 어깨 냄비, 접힌 어깨 냄비, 접힌 배꼽 분지, 큰 입 실린더, 도자기 드럼, 심벌즈, 심벌즈, 심벌즈, 키친 나이프와 라비올리와 같은 귀족 무덤에서 발굴 된 소위 의식 용기구와 장식품은 대문구 문화의 동양 문화 스타일과 후기 양저 문화를 분명히 가지고 있으며, 이는 초기 및 중간 문화 절정기에 특히 분명했습니다.
묘지에서 발굴된 陶鬲(도격)은 大袋鬲 肥足鬲이라 하는 삼족격인데명백한 북방문화요소로 도사중기의 파괴자는 북방족으로 노호산문화의 특징으로 밝혀진다.즉 섬서성 석묘고성의 일용도기로 나타나는데 2012년 섬북의 신목현 석묘고성의 발굴은 대발견으로중국의 그해 10대 고고발굴인데 도사유지를 능가하는 것이었다.그연대는 4000-4300년전의 유지로 유목문명이 농경문명을 정복은 많은 경우로도사유지는 석묘문화군의 부족에 정복된 것이었다.유목민족이 농경문명을 정복한 최초의 사례로 무력으로 전복한 것인데 문화나 정신상 철저히 정복한 것이다.[출처] 산서성 림분시 양분현:요순의 도읍 도사유지의 발굴보고서|작성자 박기수
도사유지는 중기에서 만기과도시 궁전은 파괴되고 선왕과 귀족묘가 모두 파괴된 것으로 확인된다. 잔혹한 모습으로 훼손되어 중기의 대중형 귀족묘는 모두 밖으로 시신을 끌어 낸 것이다. 후에 궁전과 성장도 파괴가 극심하여 파괴된후 다시 원지복원한 모습이 역력하다. [출처] 산서성 림분시 양분현:요순의 도읍 도사유지의 발굴보고서|작성자 박기수
도사만기유적은 잔인한 보복으로 보인다. 전기 vs 중만기 부족의 은원으로 만기의 비극이 일어난 것 성장 앞에 도사중기의 묘장과 궁전이 있어 파괴흔적은 요순선양과정의 잔해로 요의 후예들이 권력의 양도에 불만으로 100여년의 잠복후에 돌연 반항한 것으로 본다. 그래서 순의 통치가 종결되고 존재의 흔적을 지운 것으로 만기에는 평민의 묘장이 늘어난 것으로 요의 후손들의 장기적 투쟁을 말해준다. [출처] 산서성 림분시 양분현:요순의 도읍 도사유지의 발굴보고서|작성자 박기수
袋足陶 肥足鬲
[중기] 작은 성터는 중기 큰 성터의 남동쪽, 즉 중기 큰 성터의 남동쪽 성벽 외부에 위치하고 있으며, 면적은 약 10 만 평방 미터이며, 발굴자의 보고서에 따르면 도시에는 종교적 희생 구역과 귀족 묘지가 있습니다.
동아시아인들을 통틀어서 몽고인종이라고 하는 듯하다. 그 몽고인종 중의 극동인종이라 함은... 만주 쪽의 어웡키와 다우르 같은 사람들을 일컫는 말인가...?
저걸 파괴한 당사자들도 O2-M122 였나... 이 사람들은 그냥 평민인데... 도사문화 말기... 평민들의 봉기...
이리두의 근본... 북쪽인가... 동쪽인가... 묘장... 공통점... 동쪽에서 왔다면, 그 동쪽 혹은 동남쪽의 청동기 집단들도 북쪽에서 왔을 터...
본문의 이미지와는 달리, 도사유적 파괴자가 C-F3880이라는 생각이 든다.
생각이 바뀌었다. Q-M120일 것이다. 고화북유형. (주개구, 노호산, 이가애 문화 종족들)